魏源学术思想探微

魏源在学术上的发展轨迹是由经学而史学,其成就不在经学而在史学。魏源以史学为经世之术,开传统史学向近代史学过渡之先河。魏氏治史以当代史为重点,由“考古”转向“究今”,继“浙东史学派”之后,自觉不自觉地向经学的正统地位发起挑战和冲击。作为中国走向现代世界的先驱者,他的思想具有了现代意识的“异端”色彩。     

塑造新型农民

培育农民,切实帮助和提高农民,使之尽快成为“有理想、有文化、懂科技、会经营”的新型农民,这是社会主义新农村建设过程中的一项重要而又艰巨的任务。积极有效地引导农民从不自觉走向自觉,从被动沿袭到主动创造,让他们在农村大舞台施展“十八般武艺”,乃是当务之急。今年以来,     

好读书 读好书 书读好

好读书——让读书成为一种自觉。这里的＂好＂,是喜好、爱好。读书,应当是建立在爱好之上的一种自觉。不吃饭人则饥,不读书人则愚。中华民族是个善读书的民族，自古以来，流传着匡衡墙上凿洞“偷”光读书、孙敬“悬梁刺股”读书、车胤借“萤光”读书等故事。读书有功利与非功利之分。     

思想政治工作方法论六说

一、情和理。所谓“情”是指深厚的同志之情,是“公仆”对’主人”之情,是建立在共同利益之上相互沟通之情。如果没有这种情,职工群众能够“通情达理”吗?明明是“那个理”的事情,有时却行不通,往往与思想政治工作者不能以情感人有关,即“情不到,理不通”也。所谓“理”,不仅是“大道理”,也不排斥”小道理”,不承认“小道理”,又怎能对大道理进行有理有据的剖析,让职工群众自觉地放弃小道理而服从大道理?所谓“情理结合”意即二者不可偏废。如果只讲情而不讲理,这种情很     

让谁吃虚报浮夸的苦果

让谁吃虚报浮夸的苦果高峰毅尽管生活中不可能做到百分之百的“实”，但左各项工作中，起码应当形成一种务实之风，更况“实事求是”是我们党的思想路线，是我们一贯倡导和教育全体党员干部要坚持的原则。然而，现实生活中，总是有些人却自觉不自觉地违背这个原则，总想按...     

精神生活共同富裕的出场逻辑

习近平总书记在党的二十大报告中明确提出,“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求”,“丰富人民精神世界”,“实现全体人民共同富裕”,再次确证了“精神生活共同富裕”命题的划时代意义。“精神生活共同富裕”的出场绝非偶然,其闪耀着熠熠的理论之光,昭彰着深邃的历史之思,回应着迫切的实践之需,是理论、历史、现实三重逻辑统合作用的成果;反映了中国共产党继承和创新马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的理论自觉,遵循社会历史演进规律和传承中华优秀传统文化的历史自觉,回应人民美好生活、国家繁荣昌盛、世界文明演进需要的行动自觉。在全面建设社会主义现代化国家新征程上,科学认识并阐发精神生活共同富裕的出场逻辑是理论研究与实践推进不可或缺的一环。     

功利法则的专用与泛化

目前，在新旧体制转换的特定背景下，社会主义精神文明建设特别是思想道德文化建设遇到了严峻的考验O其中人们谈论最多的、也最令人担忧的是在相当一部分人身上出现了“物欲化”。“市侩化”、“粗俗化”、“躁动化”等极端倾向，并由此向政治关系的金钱化、人际交往的唯利化、公务活动的实用化和权钱关系的市场化等非道德或反道德行为演化。这类行为的衍生肯定是多种原因共同作用的结果，但从认识的角度讲，人们自觉或不自觉地越过经济活动之功利法则的专用域并使之泛化乃其直接原因之一。人类在超越了前自我意识进入主客相分的阶段后，就…     

保持党的先进性应着力增强三个意识

党员干部保持党的先进性,必须“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”,着力增强“以德拒腐”、“以督防腐”和“以法治腐”的三个意识,这样才能自觉经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验,从而始终保持全心全意为人民服务的政治本色。     

关于“严打”斗争形式的思考

高度集中的“严打”斗争形式在很多地方已徒具虚名 “严打”斗争已开展了12年,但在很多地方有不少同志对“严打”并没有正确理解,自觉或不自觉地认为,“严打”就是搞“统一行动” “专项斗争”,似乎不开展“统一行动”“专项斗争”,就不是“严打”。由于这种认识,多年来一提“严打”,就调集大批人力物力财     

不思量 自难忘——胡适韦莲司情笃五十年

作为礼仪之邦，中国历来讲究“为尊者讳”、“为亲者讳”、“为贤者讳”，其用心可谓良苫，然其背后总难免不洒满了牺牲的血雨，承载着微者心灵扭曲不安、巨者历史掩饰失真的沉重代价。一代又一代的所谓好人或日奸者就是在这样自觉不自觉的“集体作伪”中生息繁衍了数千年。     

敢于正己 才能实事求是 一本据实析理的书 为朱思炎《来自大后方的报告》一书写的序

说实话难,韩非在“说难篇”早有详细论述。范蠡于勾践灭吴后,张良于刘邦坐天子位后,知实言之不可再进也,自觉退走,势使然也。知言之可言与不可言,知言之可入与不可入,知言之应如何言,乃是经常要考虑的问题。孔子与少正卯各收弟子教学,孔子在与少正卯较量中,曾经“三盈三虚”之苦,据     

廉政文化：“软实力”变成“硬支撑”——杨浦区殷行社区（街道）廉政文化建设掠影

“党员干部要自觉做到脑子不锈、眼睛不红、嘴巴不馋、肩膀不软、两手不伸、腰背不弓、腿脚不短”。你可想到，说出这“七不”箴言的并非某位领导，而是一位普通的已退休的社区党员。去年，在全市开展第一批群众路线教育实践活动之初，来自杨浦区殷行社区（街道）开鲁三村的退休党员唐士恩提笔给市委书记韩正同志写了一封信，希望党员干部要做到“七不”，韩书记看完信后高度重视，并作了重要批示。此事在殷行社区居民、特别是广大党员中引起了强烈反响。     

浅谈素质教育中教师的角色

一些教师往往把教师是主导“自觉不自觉地理解和履行为“教师支配教学活动，教师支配学生”。这种做法把学生当作单向的客体对象，使教学活动变为“教──学”的单向活动，不符合素质教育的要求。教师作为教学改革和考试改革的主体，应当正确认识并摆正自己在教学活动中的角色地位，自觉适应素质教育的要求。一、教师是能动的外因对于学生的认识活动，教师的教只是外因，不是最根本的因素。教师应当自觉地把学生置于主体地位，担当学生的“知识5！路人”，不做“长官”，不搞“强灌”。1．引导学生通过模仿前人的思路学习书本知识，使学生真…     

现代官员的“闺门之教”

今天说领导干部要严“闺门之教”．不是要复辟封建传统，更不是剥夺女性权利．而是为领导干部及其家庭幸福着想，为其打一针“抗生素”．装一堵“防火墙”。现代社会，物欲横流．诱惑滋长，尤其是掌握一定权力的领导干部，往往面临着财色等多种诱惑。在这些诱惑面前，没有定力，没有远见，没有忧患意识和清醒头脑的干部往往为其俘获。深陷其中并难以自拔。最可惜的是领导干部自身尚能克已持正．可家人尤其是配偶却自觉不自觉地索贿受贿，将自身特殊地位和影响力“变现折现”。一己之私欲虚荣，使整个家庭为之埋单，多年的辛苦打拼。却换来阴森高墙。炯戒昭然，可不惧欤？     

心理学在思想政治工作中的运用

学习运用心理学开展思想政治工作,是广大政工人员的基本素质。实践证明:我党传统的思想政治工作也是注意研究和适应人的心理状态的。凡是做好了的思想政治工作,实际上都符合心理学的原理,只是由于不了解心理学这门科学,自觉不自觉地运用心理学罢了。我们学习了心理学后就可以自觉地去运用它开展工作,也为思想政治工作更好地“融入经营、融入实际、融入群众”又多了一把打开心灵的钥匙。“强化”原则的运用:“强化”是心理学术语。对有机体的某种行为给予肯定和奖赏,使这个行为巩固、保持,这叫“正强化”。相反,对这个行动给予否定和惩罚,使…     

试论孙中山“物质建设”理论的系统方法思想

早在本世纪初,伟大的革命先行者孙中山便为建设新中国制订方针大计。在其物质建设理论中,他不仅提出了一整套实现中国工业化宏伟蓝图的理论思想,而且还运用系统方法制定了一个迅速发展经济的全面而具体的规划。其中体现出孙中山的系统方法思想。 《建国方略·物质建设》是孙中山的经济专著。在此著作中,孙中山主张“用系统的方法,指导其事”,发展经济。事实上,孙中山已自觉或不自觉地运用了这种“立足整体,统筹全局,使整体与部分辩证地统一起来”的系统方法去设计“实业计划”,使之具有整体性、有序性和最优性的特点。     

构建和谐社会 当好人民公仆

为政之要,惟在得人!在构建和谐社会中,当好人民公仆是“执政为民、服务发展”的需要。一、执政为民、服务发展是对历史的经验总结历史是最权威的教科书。一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展的规律,就不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党;一名领导干部不善     

多党合作春光常驻

我国的各民主党派，从它们成立之时起，就同中国共产党建立了不同程度的合作关系，各民主党派对中共在革命中的领导地位，都经历了一个由不自觉到自觉接受的过程，它们是“逐步在国民党与共产党两大党的对立斗争中选择了共产党”。革命的洪流以摧枯拉朽之势席卷全中国，１...     

浅论人的自觉及其困境

人是一种无比奇妙的存在，他由一个自在之物发展为自为之物，通过他的自觉而进入文明时代的门槛，告别了与万物混同的自在阶段。人由自觉而认识到人本身的与众不同，开始了“我是谁”这一永恒问题的追问，从而对人与自然、人与人、人与自身的关系有了觉醒，并通过这种不断的追寻而进入更高层次的自觉。然而，同样也因为这种自觉、这种追问把人推向种种困境与尴尬之中，进入悖论之境。     

继续解放思想笔谈——关于继续解放思想与科学发展的辩证思考

如果解放思想本身不打破以往的思维惯性，解放思想往往会不自觉地走过一个否定之否定的怪圈，又走向自己的反面，尴尬地发现自己从一个思维陷阱又跳进另一个思维陷阱，从一个小的“中国盒子”钻进另一个稍微大一点儿的“中国盒子”。而打破这种思维定式，就是用辩证思维审视解放思想自身，用全面开放的辩证思维破解“解放思想”自身的局限和束缚。“解放思想”自身也需要继续解放思想。