虚拟社会的越轨与控制

虚拟社会存在大量越轨行为，其动因主要由虚拟成员的心理宣泄、社会失范、工具效应、价值探寻、生活娱乐、社会交往、网络商务等引起，其违德、违法、违俗表现林林总总，消极影响不可忽视，需要通过政府监管，普及互联网教育，加强行业自治，提高技术监控，建设社会主义道德来进行控制。     

论越轨新闻信息传播与社会控制

社会控制是社会稳定和发展的基本前提。新闻媒体报道社会越轨行为,传播越轨新闻信息,能够促进社会控制制度建设,促使社会控制制度变革,监督人们对控制制度的遵守。因此,越轨新闻信息传播,是社会控制危机的预警机制和社会控制制度的完善机制,也是社会控制制度发挥控制功能的保障机制。     

论近代家法族规对女性性越轨的制约

近代社会,国家法律对女性性犯罪的宽容和社会风气的影响使得女性性越轨问题凸显。作为国家法律的补充形式,家法族规对女性的性行为进行了严格的制约,以控制女性的性生活。如通过约束女性的言行来限制男女大防;对通奸女性,甚至采取了出族、活埋、沉潭等残酷的惩罚方式。此际,虽有部分家法族规对性越轨女性的惩罚有所减轻,但却未能真正去除女性的性禁锢,近代女性性犯罪的增多便是这一艰难历程的最好诠释。     

论网络审丑的兴起及其伦理误区与矫正

网络审丑即对网络热点事件中低俗、恶俗地示丑、露丑的事和人进行关注、审视、追捧的行为。网络审丑的形成是由包括审丑对象、网民、媒体和商家在内的多个利益主体有机助推的结果。它首先由审丑对象通过主动或被动地示丑、露丑而形成看点,接着商家媒体对此加以造势、炒作,以博大众网民眼球,获取丰厚商业利润。在此过程中,各个利益主体往往也容易冲破社会道德底线,陷入美与丑、仁爱与冷酷、善与恶的伦理误区。     

关于城市流动青少年犯罪过程机制的调查研究——以社会学越轨理论为视角

在对某省青少年犯进行问卷调查和深入访谈的基础上,运用社会学的越轨理论对其犯罪的动态轨迹进行解读。研究显示:流动中所产生的生存风险带来了合法性手段和社会资源的缺失,流动中青少年在情感和规范上对越轨亚文化群体形成依赖,这对其走上犯罪道路有着重要的影响。     

论矛盾思维与系统思维——兼谈邓小平思维方式的重要特征

思维方式又叫思维习惯、思维偏好、思维定势或思维模式,它是由人们在认识和改造主客观世界时采取的根本立场、坚持运用的主要观点和方法形成的相对稳定的联结。在邓小平理论和邓小平的治国方略中,矛盾思维与系统思维相结合,是邓小平思维方式的重要特征和鲜明的时代特色。     

禅者眼中的和谐社会--兼论民间禅宗

中国历史上所谓的民间宗教与正统宗教的冲突,涉及到“个人与社会”、“宗教与权力”的辩证关系。运用禅宗的缘起式思维方式,有助于形成多元的、和谐发展的社会与宗教的关系。     

论社会政策与社会预期——兼论中国社会政策的品格取向

经济政策是实现社会预期的必要手段,社会政策可以弥补和纠正经济政策的不足,也有助于社会预期的实现。西方国家通过社会政策的实施,推动了社会的有序发展。为促成中国社会预期的顺利达致,制定和实施有效的社会政策是尤为重要的。有效的社会政策所具的品格体现着公民身份、强制性、公正性、公民参与以及历史时空性。     

论宗教思维——兼论语言对宗教思维的导向作用

宗教思维以独特的思维方式出现,它既有理性思维的进入,又有非理性思维的渗透,但其理性不能贯彻到底,因为最终它要为信仰服务。宗教思维的运行离不开语言,它由语言的导向而运行,但语言对于宗教思维的导向具有“不充分”的性质,因为宗教思维可以不完全依赖于语言的引导,还可以通过实物或行为引领宗教思维的前行,以非理性的思维形式,直指信仰者的心灵深层。     

民事诉讼的思维方式论析——认识论抑或证明论

文章认为从法官角度出发研究民事诉讼必然会得出民事诉讼的思维方式是认识论的结论 ,但这种结论存在明显的不足。从当事人的角度出发则可发现民事诉讼的思维方式是证明论。这一研究方法既符合逻辑学的原理 ,也符合民事诉讼的规律 ,是对民事诉讼思维方式的正确揭示。     

对吸毒人员开展社会帮教的调查与思考

禁吸戒毒是我省禁毒斗争的战略重点,对吸毒人员开展社会帮教工作是禁吸戒毒最为关键的工作环节。本文论述了社会帮教工作的重要性,分析了开展社会帮教工作的有利条件、已得成效和存在问题,重点阐述了进一步搞好社会帮教工作的若干观点和建议,即如何把握社会帮教的基本原则与工作目标,如何改进完善现行的社会帮教工作方法,如何创新实施更为有效的社会帮教工作措施。     

论社会进步代价评判的前提——合理代价思维的确立

随着社会的发展与进步,进步代价问题也越来越突出地显现出来,对社会进步代价进行评判,离不开一个基本的前提,那就是合理代价思维的建立。合理代价思维以实践为基础并以合真性和合义性作为自己存在的前提,合理的代价表征了人类在实现其真正的自由全面发展的道路上所必须经受的历史痛苦和磨难,正是它们的存在才表明代价是社会发展进步的内在环节。合理代价思维具有描述、解释、预测、规范功能,其构建要在实践基础上遵循反思、批判、超越的维度。     

后工业社会文化危机的诊断与拯救——兼论主客二元思维模式

主客二元模式的存在曾经是西方文化的优势所在,这种模式的存在促使他们在科学技术、社会发展等方面取得了令东方羡慕的成就.但是进入后工业社会之后,科技理性的过渡膨胀导致了诸多问题,西方学者开始自觉危机的存在,也开始反思、诊断危机的根源,他们不约而同地将矛头指向了主客二元模式.不仅如此,他们还自觉地为文化危机的拯救提出了种种的救治方案.     

“事物化”与“特质化”:民族文化认同的思维误区

当前,民族文化认同陷入了"事物化"和"特质化"的思维误区中,两者共同的特征是"重物不重人",将民族文化发展导入工具化之中造成这一思维误区的主要原因在于:以资本为核心的社会贫富不均;以教育为基础的上升渠道堵塞;以道德为底蕴的社会风气沦落。为了让民族文化认同摆脱思维误区,促进民族文化的继承与创新,有必要加强文化建设,以社会主义核心价值观为引导,提升道德水平,以社会成员人性真善美为基础,重塑教育热情,以优质教育需求和服务为动力。     

当代法律文书的负面文化因素分析——兼论古代思维方式与审美观念的当代转换

当前国内的法律文化中存在着一定的负面因素。从当代法律文本中折射出来的整体直觉的模糊思维方式,泛情理、泛伦理、非转化性的思维方式,以及非法利益价值取向等现象,既受到传统文化的影响,也体现了当下社会文化方面的一些问题,必须进行治理。     

问题意识与理性思维：论公安执法规范化建设──兼谈执法规范化建设与社会管理创新的关系

执法规范化建设解决的是公正廉洁执法问题,其生命力在于其外部建设的效能和力度。执法规范化建设与社会管理创新工作并非相互独立的系统和工作内容,两者在化解社会矛盾、保障人民合法权益的根本目的上是基本一致的,但在具体的执法规范化活动与社会管理创新工作之间,在规范化阻碍创新和创新不合规范两个方面仍然存在紧张关系。必须以科学化引领,以＂规范合法为本,管理创新为用＂进行调适,在规范化力度、规范创新、政策创新和工作方式创新等层面,研究确立科学化的规范管理创新机制。     

"越轨"与"自洽"的乡村"混混"——以湘南H镇的农村不良青年为实证分析对象

与越轨社会学前期理论认为的"问题地区的症结在于该地区没有社会形态和组织结构"的结论相反,H镇乡村"混混"产生的最大症结不在于H镇没有社会形态和组织结构,而在于"混混"本身的网络结构与H镇的主流组织形态格格不入屡屡发生冲突的同时,又与其乡土社会结构高度融为一体.因此,将"混混"越轨群体放到H镇乡土社会的转型性质中来理解就显得尤为必要.从乡村内部视角出发,乡村"混混"既是"越轨"的,也是"自洽"的.     

公安机关与社区矫正——兼论社区矫正执行机构的构建

社区矫正试点的法律文件确定由司法行政机关来行使对管制、缓刑等五类罪犯的监督管理,但这不能解决司法实践中的问题。社区矫正中的行刑任务应由公安机关执行;矫正和安置救济任务应主要由司法行政机关、社会专业人士和团体、志愿者完成。公安机关应该结合社区警务的发展,转变工作思路,完善刑事执行机制,在社区矫正中充分发挥作用。     

当代大学生社会责任感调查报告——基于对广州市705名大学生的调查

通过实证调查,从家庭责任感、他人责任感、集体责任感、国家（民族）责任感、人类社会责任感五个层面分析和探讨当代大学生社会责任感的现状,结果发现与社会中普遍认为相对缺失并不一致。     

半熟人社会与人际信任——兼论社会信任结构变迁的路径选择

熟人社会和半熟人社会是农村人际信任运作的重要场域.在半熟人社会中,人际关系和中间组织不仅构成了人际信任的二元化运作机制,而且还建构起人际信任发展的四种理想模型,并规范着农村社会信任结构变迁的路径选择.