文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。梁庄王墓中出土了6件金帽顶,都是元代遗留下来的器物,十分珍贵。这件金镶宝石帽顶高7.5厘米,直径4.8厘米。由五重瓣的黄金质地莲花底座和橄榄形无色蓝宝石硕饰组成,金莲花底座现存宝石10颗,座顶端镶有1颗约200克拉的无色蓝宝石,是目前考古发现最大的蓝宝石。此文物现珍藏于湖北省博物馆。     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。左长16厘米,头宽6.8厘米,重31.1克,存嵌宝石12颗;右长13.3厘米,头宽6.4厘米,重30.3克,存嵌宝石11颗,为直插式簪。     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。左通高1.2厘米,长4厘米,宽3.2厘米,重10.9克。金托为椭圆形,镶一颗淡黄色蓝宝石。右通高1厘米,长4厘米,宽3.4厘米,重11.7克。     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。高6.6厘米,宽4.3厘米,重36.8克,画面中部有两只鹿,较大的一只回首仰视另一只。两只鹿之间有枫叶,左下角雕一棵灵芝,右下角雕一株柞树,所表现的意境安宁祥和辽金元时期的玉雕常以狩猎活动为母题。     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。这是一件黄金做的帽饰,高9.4厘米,底宽5 4厘米,重114.1克,帽饰上面浮雕密教大黑天像。大黑天是梵语mahā-kālā的意译。     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。复原后通长59厘米,总重328.3克。玉叶组佩又称"玉禁步",是婚配喜庆之物,由32片玉叶和16件串饰及1件玉珩,共49件玉饰组成,它不但精致华贵,而且将众多有吉祥寓意的饰物归为一体,象征大吉大利:其中32片玉叶代表金枝玉叶;     

文物鉴赏

<正>~~     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。通高7厘米,底座直径7厘米～7.8厘米。由金质椭圆形喇叭状底座和白玉镂空龙纹顸     

文物鉴赏

<正>明代200l年湖北钟祥梁庄王墓出土。金鈒(音sà)花钏是用宽0.7厘米,厚0.1厘米的扁状金条盘绕12圈,做成的弹簧状,两端再以金丝缠绕固定,并调节松紧。"金钑花钏"的名称是根据《明会典·亲王婚礼》的记载而定的,为定情之物。     

文物鉴赏

<正>圆雕持荷童佩明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。墓内出土三件,一件质地绿松石,二件质地青白玉。童子手持荷叶造型,发型活泼,在头顶雕刻一撮桃     

文物鉴赏

<正>明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。是由20件金镶宝石带銙和两件金带扣及1件脱落的金插销组成。全带共镶蓝宝石、祖母绿、金绿、金绿宝石猫眼、石英猫眼、绿松石、绿柱石、东陵石等宝石98颗,是梁庄王墓出土宝石最多的一条腰带,猫眼石是金绿宝石中的一种,也是和钻石、祖母绿、红宝石、蓝宝石并称的五大宝石之一。因金绿宝石在光线的照射下表面会出现一条闪光的亮带,就好像中午时分猫的眼睛一样,故称为猫眼石或者猫睛石。梁庄王墓出土的金绿宝石共有10粒,大多数都镶嵌于这条腰带上。     

文物鉴赏

<正>西周晚期1966年湖北京山宋河坪坝苏家垅出土。通高66厘米,宽23.8厘米,壶盖上饰有精美的莲花瓣,为春秋青铜壶典型的造型。盖内壶内口内壁各有铭文大意为曾侯的次子父用好铜铸造了此壶。壶颈长,壶肩有两个伏兽衔环,体型扁方。     

文物鉴赏

<正>战国通长13.2厘米,宽6厘米,厚0.9厘米,1965年江陵望山三号墓出土。楚国的琢玉手工业十分发达,玉石器的制作工艺复杂,一般都经过锯截、琢磨、穿孔、雕刻等工序,最后都经过打磨抛光处理。     

文物遗址立法刻不容缓

所谓遗址,是指从历史、艺术或科学角度看,具有突出的普遍价值的人类工程或人与自然的联合工程以及考古遗址地带。换句话说,文物遗址是人类祖先在经历时代演变和历史变迁的发展过程中留下来的珍贵遗迹。各类文物遗址都从不同的侧面反映了历史上各个时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况,它们能够体现人类的创造能力,以及见证从古到今各个历史阶段的文明。因此,当人类在赞叹几千年来的历史文明创造的同时,绝不能忘却的,是对文物古迹的保护。     

湖北省博物馆馆藏文物精品

②越王勾践剑春秋晚期1965年湖北江陵望山1号墓出土。通长55.7厘米,宽4.6厘米。此剑铸造精美,剑身中脊起棱,饰黑色菱形花纹。正面近格处有越王勾践,自作用剑的鸟篆铭文。剑格正面嵌蓝色琉璃,背面嵌绿松石。剑刃薄且锋利,毫无锈蚀,至今仍寒光袭人。     

正在消逝的民族文物

贵州是一个多民族省份。“十里不同天,一山不同族”的多元民族元素,形成了灿若云锦的民族文化。在漫长的历史岁月里,各民族谱写了贵州发展的历史,创造了贵州文化的光芒,留下丰富多彩的民族文物。     

东汉“五利后”铭文解考辨

文物是一个民族社会文化的重要见证。“五利后”是东汉时期主要分布于西南地区的特殊随葬品上的一种铭文,研究该铭文具有重要的历史学术价值。到目前为止,具有“五利后”铭文的文物已出土四例。对于“五利后”铭文的含义,鲜明先生在《再论早期道教遗物摇钱树》一文中认为“五利后”三字应分为“五利”和“后”两个组合,分别意指汉武帝时期著名的方仙道代表人物栾大及其后人。然而,经我们考据,这种解译尚为不妥。我们以为,“五利后”铭文中的“五”字应该是指“五铢”;“利后”者,即利于后之意也,希望子孙绵延、昌隆也。正确解读“五利后”铭文对研究汉代乃至我国诸朝代的社会文化和民族情感具有重要意义。     

论明代的睦邻政策——中国古代传统“邦交”思想的沉积

中国传统文化的深沉积淀,深刻地影响着明代对周边国家的外交行为,主要体现在重邻倚邻,亲仁善邻;强基固本,以德服邻;避战慎战,宁边安邻;礼义为先,厚往薄来;恩威并重,怀柔羁縻.郑和下西洋所体现的睦邻政策,是今天中国政府所推行的"与邻为善,以邻为伴"政策的重要源泉和理论基础之一,对思考我国未来的周边安全战略不乏历史借鉴意义.     

试论文物的价值

关于文物的价值,专家学者已经有很多论述,人们在实际生活中也有很多感触,应该说在全社会已形成相当程度的共识,即：文物是具有历史、艺术、科学价值的历史遗存。从理论上讲,论断没错。但社会在发展,生活在翻新,对文物究竟具有什么样的价值这样一个问题,似乎也有了再探讨的必要。因为,文物是人类文明在传承中积淀的精华,是民族和国家文化的基因,     

台湾历史文化渊源之二——考古发现：见证两岸物缘源流（下）

金广福是大陆官民开发台湾的历史见证。金广福古迹区位于新竹县北埔村，包括金广福公馆与天水堂。道光十四年，淡水同知李嗣邺与广东籍垦户首领姜秀峦、福建籍垦户首领周邦正出面设立“金广福”，正式合作开垦新竹东南方的连绵群山。金广福公馆是金广福的办事处，由姜秀峦坐镇。整座公馆幽雅平实，体现着先民俭朴及刻苦耐劳的精神。位于公馆右侧的天水堂是姜秀峦家居的古厝，比起金广福显得更为壮丽。金代表官方参与合伙开店，广代表广东，福代表福建。这种由官方出粮食资助，垦户首领出资本，一同开辟青山荒埔的方式，使“金广福”成为台湾开拓史上一处不可磨灭的史迹。