缅甸日据时期“缅克冲突”探析

缅甸日据时期,缅族、克伦族发生多次冲突,其原因除缅族、克伦族历史传统因素外,还有历史上英国"分而治之"政策留下的"后遗症",以及日本侵略者出于自身利益的推波助澜。两族在冲突解决上也截然不一。克伦族对冲突采取"暴力对抗"与"和平谈判"两种不同的解决方式,分别导致了大相径庭的结果。缅族领导对冲突处理不够细致、深入,为建国初期克伦族叛乱埋下了伏笔。     

缅甸独立运动中缅、孟两族关系演变研究

孟族是缅甸重要的少数民族,与缅族在文化上相互影响。缅甸独立前,两族关系较为和谐。在缅甸争取独立过程中,缅族民族主义者与孟族民族主义者共同反对殖民统治,争取缅甸的民族权利。伴随缅族民族主义运动的发展,孟族民族主义也开始兴起,造成了缅族和孟族关系的分化。在追求缅甸政治独立的共同目标下,民族诉求及争取独立方式的差异,使原本和谐的缅、孟两族关系恶化。     

缅甸蒲甘文化的源与流

缅族起源于中国西北地区,属于古羌族的一个分支.公元10世纪左右,缅族从云南进入缅甸境内.缅族进入缅甸之前,属于南亚语系的孟族、属于汉藏语系的骠族等民族已经在缅甸生活了近10个世纪,物质文明和精神文明都发展到了一定高度.缅族进入缅甸后很快与族源相近的骠族融为一体,并继承了骠族的物质和精神文明.1044年,缅人首领阿奴律陀以蒲甘为中心,建立缅甸历史上第一个统一的封建王朝蒲甘王朝.1057年,阿奴律陀出兵攻打位于缅甸南部的孟人国家直通,把30部三藏经和直通国世代供奉的佛舍利运到蒲甘,并把精通三藏经的僧侣及各类技师带到蒲甘,在蒲甘大力推动佛教的发展.此后缅人以骠文化、孟文化为基础,吸收了部分印度文化,创造了以上座部佛教为核心的蒲甘文化.蒲甘文化内涵丰富,包括宗教、文字、碑铭、佛教建筑、雕刻、绘画等内容.其中佛教建筑、雕刻、绘画等方面的成就远远高于文字和文学方面的成就,达到缅甸佛教建筑史上的最高水平.在蒲甘文化形成过程中,骠文化、孟文化和印度文化以各自不同的方式发挥了作用和影响,而缅人则为蒲甘文化的发展提供了物质基础.因此,蒲甘文化是一种综合文化,是生活在缅甸的各民族共同创造的文化瑰宝.蒲甘文化是缅甸文化的基石,其影响一直持续到今天.以上座部佛教为核心的蒲甘文化对佛教的发展做出了贡献,也对东南亚佛教文化圈的形成起到了关键作用.     

缅甸国防力量概述

一、缅甸现代国防力量的建立缅甸现代国防力量始于英国人统治时期。英国占领缅甸以后,在缅甸建立了一支以现代武器装备的、服务于英国殖民统治的军队。这支军队基本上排除了缅甸的主体民族缅族,其成员主要是缅甸的克伦、克钦、孟等少数民族和一些印度人、尼泊尔人,目的主要是镇压缅族的反抗。太平洋战争前夕,以昂山为首的一部分积极从事反英斗争和民族独     

婚姻的困境与突围——基于缅甸抱村婚姻变迁的人类学考察

在缅族的传统文化中,婚恋自由、性别平等的观念一直被着重强调,也常被人类学家所称道。但在过去的二三十年中,缅族的婚姻遭遇了许多困境,具体表现在婚姻结合越来越困难,适婚男女的独身率越来越高,并且由此引发出许多个人和社会问题。通过在缅甸抱村长期的田野调查,笔者发现这一困境与缅族民族主义复兴、佛教转向等原因有着密切的关联。近年来,随着互联网及移动设备在缅甸乡村社会的普及,基于网恋的新型婚姻模式在某种程度上成为解决这一困境的途径。     

缅人源于羌新论

缅人源于羌新论钟智翔（洛阳外国语学院河南洛阳４７１００３）［文章编号］：１００８－６０９９（１９９９）０２－００６７－０５缅族是缅甸联邦的主体民族，占缅甸全国总人口的６５％。［１］据人类学和考古学资料证实，缅族不是缅甸的土著民族，而是外来迁徙民族，但...     

东亚金融危机后的缅甸华侨华人

东亚金融危机后,缅甸经济明显有恶化的趋势,政治仍然不稳定,“民主化”政治近期内难以出现,但中缅关系继续保持着友好发展的势头。缅甸华侨华人在危机后仍然以经济发展为主,政治地位有所提高,文化状况有所改善,但较长时期内仍将无法取得与缅族同等的政治地位。缅甸华族形成进程受若干因素制约,将是一个充满变数的长期过程。     

2010年缅甸大选与缅甸外交

通过对缅甸对外关系的历史回顾以及对缅甸全国民主联盟拒绝登记和参选结果的逻辑分析,本文认为即将到来的缅甸大选无论其结果如何,都不会对缅甸现在的对外关系产生多大的影响.美国和欧盟都将继续维持对缅甸的制裁政策,印度、中国与东盟其他国家则将继续维持与缅甸的接触政策.东盟一些国家可能会对缅甸施压,但不会采取制裁行动,因为制裁只能将缅甸推向中国和印度,这是他们所不愿看到的.     

军政关系与缅甸政治发展道路的形成——兼论其对外交关系的影响

自现代国家建立之后,缅甸便致力于走议会制民主政治道路,但其发展却屡遭挫折.纵观缅甸跌宕起伏的政治发展进程,其命运始终与军人集团紧密关联,军政关系是直接决定缅甸政治发展道路的重要因素.军政关系既是塑造缅甸政治结果的核心机制,也是理解其政治发展道路的关键密钥.在1988年"缅甸之春"之后,军人集团开启了"渐进性脱离"模式的政治民主化转型,军人集团全面领导、设计和构建了"有纪律的民主"这种具有缅甸特色的政治体制.事实上,缅甸"有纪律的民主"并不是绝对意义上的西方式民主政体,而是一种兼具威权统治方式与民主政治规则的"混合政体".军人集团构建"有纪律的民主"这种特殊"混合政体"的根本目的是要继续维持自身对国家的领导,其缘起、形成及建构与缅甸的军政关系有着极为密切的关系.同时,"有纪律的民主"也是缅甸探索走具有本国特色政治发展道路的结果.文章通过结合军政关系来理解缅甸在1988年后的政治发展道路的形成机制,这将丰富对于军政关系、"混合政体"及军人政权转型等方面的研究,也有益于认知当代后发国家自主探索走具有本国特色发展道路的特殊规律和前沿动态.     

政治发展理论观照下的缅甸2009

本文从政治发展的角度对2009年缅甸发生的主要政治事件进行了简要的分析.本文认为,2009年缅甸军政府对果敢地区武装的强制收编为未来政府权力的规范运行扫清了一个主要障碍;军政府与昂山素季及其领导的全国民主联盟之间关系的缓和则为缅甸人民带来了福音.二者都有利于缅甸的政治发展.     

Geopolitics and Soft Power: Japan's Cultural Policy and Cultural Diplomacy in Asia

Japan's cultural policy and cultural diplomacy in Asia has changed dramatically over the past one hundred years, from actively introducing and imposing Japanese culture during its empire-building period, to essentially avoiding the promotion of Japanese culture in Asia for most of the postwar period due to fears of being seen once again as engaged in cultural imperialism, and more recently, to supporting and encouraging the export of Japanese contemporary culture and lifestyle in order to attain “soft power.” Looking at the fluctuations in Japan's cultural policy over these three periods allows us to understand how Japan has used cultural policy to further its geopolitical goals and more basically how it has viewed the role of “culture” in the context of its relations with Asian neighbors. In a broader sense, the Japanese experience shows that cultural policy, even when inward-looking, is not isolated from a country's geopolitical position and its ambitions in the world, regardless of the political system under which it operates.     

潘查希拉的提出及其文化根源

苏哈托新秩序倒台后,作为印尼立国基础和指导思想的潘查希拉再次吸引了众多专家学者的关注,甚至可以说掀起了又一轮争论和研究的高潮.本文在对研究潘查希拉的国内外专家学者的观点进行归纳和总结的基础上得出结论:苏加诺是潘查希拉的首倡者,他把爪哇文化中已有的价值观、世界观与当时亚洲其他几个国家领导人的理论、思想观念相结合,提炼并总结出了印尼的立国基础和指导思想--潘查希拉;潘查希拉所包含的精神、理念可以在爪哇文化中找到其对应点.     

非政府组织和对外文化交流——以英国、法国和德国的经验为例

2008年"3·14事件"促使一些学者开始反思和深入探讨国外非政府组织在对外文化交流、推动外部世界认识和了解中国、从而塑造国家"软实力"方面的地位和作用。而欧洲国家很早就开启了对外文化交流活动,并且取得了令人瞩目的成就,其中非常引人注意的一个现象就是非政府组织在这些国家的对外文化交流中发挥非常重要的作用。本文重点从非政府组织自身在文化交流领域的先行作用、政府给予非政府组织的强有力支持和非政府组织独立性的保持与发挥等三个方面探讨为什么非政府组织能够在欧洲国家对外文化交流中承担主要工作;列举了英国、法国和德国的非政府组织如何成为这些国家输出自己的价值观念、从事文化外交的"主力军"。     

Re-Interpreting Cultural Nationalism

This article reviews standard and recent interpretations of cultural nationalism. It rejects "invention of tradition" perspectives, and assumptions that it is a surrogate statist movement, concerned with cultural homogeneity, that it is archaising in character, and that it is a transient movement, incompatible with full modernisation. It argues cultural nationalism seeks to "rediscover" an historically-rooted way of life; its concern is communitarian; that cultural nationalists act primarily as moral and social innovators; and that it is a recurring movement, embedded in the modern world.     

汉字历史文化积淀举隅

汉字是世界上寿命最长的文字,它时时刻刻伴随着中国历史的发展而发展,因为其表意的特点,汉字往往又留下了各个时代的文化印记.本文拟以汉字形、义、音的关系为线索,用具体例证说明现行汉字中的历史文化积淀.     

印尼华人信仰的多教混合与华人文化认同

印尼华人信仰多教混合,供奉多元神祇,呈现着一种重现世,重实用的色彩.这是中国民间宗教的多元取向特性在海外的延续,更是印尼华人主体意识的投射,是他们赖以进行文化身份定向的"经验".     

从文化行为看中美文化关系

中美文化关系中存在的文化的差异性和文化信息的广为流布,使中美之间不可避免地出现文化互动结构.在这种结构里,中美建立文化关系的动机藕合点主要是双方的共同需求和彼此有利的基点.但要使中美文化关系从自然走向必然,还需要启动行为激励机制,即通过设立国际环境压力、进行文化关系的结构调整和在国际关系中切入文化期望等外部动机,来促进中美文化关系进一步发展.     

日汉口译和日中文化差异

口译作为沟通的桥梁,在跨文化交际中起着重要的作用.一名出色的日汉口译者不仅需要扎实的语言功底,还需要对中日文化有深入的了解和研究,这样,才能理解日语的本质,才能对日语有全面深刻的理解,才能克服或减少由于文化背景知识缺乏而造成的交际失误,才能更加尊重对方的文化习俗,以保证口译活动的顺利进行.     

Young Estonia and The Early Twentieth-Century Cultural Utopias

This article examines aesthetic and social ideals in the early texts (1904–1908) of one of the first integral Estonian cultural movements – Noor-Eesti (Young Estonia). The aspirations of Young Estonia can be mapped by means of two principles of culture-making: a utopian one that seeks to change society as a whole, and a monadic one that focuses on the individual. The ideal of the Young Estonia movement is characterized by harmony and entirety – a kind of unity of social classes and cultural spheres, as well as the text and its parts; hence the connections between the arts and society (i.e., the belief that through the development of the cultural sphere, the whole of society develops as well).     

Gender and Homosexuality as a Major Cultural Cleavage

In post‐modern society cultural cleavages are becoming at least as relevant as socio‐economic ones. They can only be properly researched by the survey method, which opens up a whole new area for both micro and macroanalysis. So, first, we pinpoint some of the main problems of research into value orientations. Second, we suggest a new analysis of attitudes towards gender and homosexuality, employing both micro and macro data. One key finding here is that attitudes towards gender and homosexuality are linked at the micro level, which explains some of the saliency of gender and homosexuality as a new emerging cleavage in advanced societies. At the macro level, the main finding is that attitudes towards gender and homosexuality are strongly embedded in cultural or civilisational differences among countries. The evidence suggests therefore that these attitudes do constitute a new cleavage in advanced societies.