1991年京城“文化衫”现象

社会学对社会问题的研究,始于对社会现象的观察、分析和思考。1992年我们新辟了“社会现象”这个栏目,目的有二:其一、增大信息量、增大《青年研究》的可读性;其二,进一步实践“理论联系实际”的学风。我们企望针对社会生活中的种种青年现象,进行理性分析,“透过现象看本质”,得出实事求是的、科学的结论,以促进青年研究的发展。欢迎广大读者就此踊跃来稿,要求是:内容丰富,材料翔实,有一定理论深度。     

论当代青年文化的“长波”现象

历史是关于人类社会的经历以及它怎样最终成为已成的模样。知道了过去的社会以及它的进化,会使你得到一条线索,以找到那些运行于社会中的要素;那些推动社会的潮流和力量;那些构成事件的群体及个人的动机和冲突。所以尽管你很难说历史规律存在着自然科学般的规则性和精确性,但却存在着具有统计性质的可能的概括。而文化则是历史的投影。     

“从集团主义”到“个人主义”——日本青年文化发展的历史与现状

日本人一向以精诚团结、和谐一致的民族精神而著称于世,这种民族精神深深地影响着一代代日本青年。过去的研究者通常把日本青年文化的本质特征描述为“集团主义”(Groupism),即团体内的和谐一致比个人的权利和需要更为重要,并以此作为研究青年文化的出发点。70年代后,随着经济的不断发展和物质生活的不断富有,日本青年人的价值观发生了很大的变化,他们更加注重表现自我,追求个人化的目标,开始由传统的注重集体利益的集团主义向注重个人利益的个人主义转变。本文首先从历史的角度,对日本青年文化的     

初论青年民工“回流”现象

评估当前的“民工潮”,人们只注意到青年民工转移至城市的单向流程,只注意“民工潮”给都市社会的负面影响,因而,着眼于防范、探讨“堵”与“疏”的可能性。事实上,青年民工肩负着双重文化职能。作为中国社会进程中的重要载体,他们将城市与乡村社会贯通起来,促使乡村社会与城市社会一起,走上了中国社会的演进的快车道,与“民工潮”相对应的逆流,青年民工的“回流”现象在局部地区已经形成了气候,这里,提出青年民工的     

青年“禅宗热”现象探析

A.一种新起的思潮近一年来,在我国青年知识分子群体中又开始兴起一种新的思潮,那就是禅宗思想的悄然传播。它主要表现在三个方面:①文学艺术方面以禅为创作主题或深受禅宗思想影响的作品已经出现,且为数不算太少。尤其是在北京、上海、江苏、四川等现代诗歌运动的中心,一些先锋的青年诗人正在用充满禅意的作品表达他们对这个世界的看法。例如复旦大学     

“企业文化”与“青年文化”的相关分析

一、“企业文化”与“青年文化”的关系清晰地把握“企业文化”与“青年文化”在当前社会变革期中的发展现状,了解它们间的互动影响及其今后的可能趋势,对于社会整体的经济与文化建设上具有现实意义的。鉴于时下各家对“企业文化”与“青年文化”这两个热点的研究,所持的参照系和操作方法的各异,不免造成各人对一些概念、解释上的歧义与含混,故此作一些适当的陈述与廓清是必要的。     

美国青年“远离选举”现象一瞥

作为美国政治、经济和社会发展的未来力量,美国青年选民在历次大选中的投票率及投票倾向代表着美国社会的未来政治心态和走向。近年来,美国青年在大选中的表现呈两大趋势:第一,与其他年龄段的选民群体相比,青年的注册率、投票率及占总投票比率都最低。第二,自1972年以来,美国青年在大选中的注册率、投票率及总投票比率呈不断下降趋势。尽管1992年大选青年参与情况一度有所好转,但总体趋势设能改变。美国著名的民意测验公司皮尤与新闻人物研究中心公布的一项民意调查显示,2000年大选中,美国18至29岁的青年只有55％进行了选民登记,而他们父辈的登记率却高达87％。“选民新     

“青年文化”的审美偏离

“青年文化”是一种亚文化,它并不是与社会主体文化平行的独立文化,而只不过是青年对社会主体文化选择、偏离的结果。因此,它在价值、规范、信仰和表意特征方面与社会主体文化基本上是同一的。不少青年文化论者过分夸大青年文化的特殊性,将其视为各方面都不同于社会主体文化的文化,这样便把青年从整个社会抽离出来,变成了一个与众不同、且与社会其它阶层没有关联的独立阶层。但事实并非如此。正如青年不能脱离社会的其它阶层而独立一样,青年文化从来都是附属于社会主体文化的。我不认为凡是与青年相关的都是青年文化,都构成了青年自身的特殊性。那样的观点反     

从“小众效应”到“文化现象”——浅谈南京乡间诗社的发展与启示

坐落于"中华诗词之乡"江宁区横溪街道龙乡双范旅游景区的南京乡间诗社,立足乡村,不断创新,把寻求空间发展、注重人才培育、策划特色活动、打造地方品牌等作为重点来抓,努力使之成为南京"文学之都"诗词社团的成功典范,成为助推乡村振兴的农村特色文化亮点。从南京乡间诗社的创建、发展到壮大历程来看,它彰显了党的十九大提出的"满足人民过上美好生活的新期待,必须提供丰富的精神食粮"的精神主旨,顺应了天时、地利、人和的发展优势,表现出公益、创新、服务的个性特征,使之从偶然变成必然,从几人发展到300多人,从后台走向前台,从名不见经传走向广受关注的文化品牌,真正成为乡村振兴中不可多得的文化振兴典范。     

关于摇滚乐与青年流行文化的对话

与欧美目前活跃在流行乐坛上的第三代摇滚乐歌手相比,同时代的中国摇滚歌手所走过的路,经历过的事则要艰难坎坷得多。但正是他们的坚韧不拔、锲而不舍敢为天下先的勇者风范,才使今天的中国大陆有了一片摇滚乐的绿洲。时下,青年人喜欢摇滚乐和流行歌曲,     

当前青年农民“回流”现象的考察

青年农民“回流”现象始于90年代初,是在第一批出外打工的“先锋民工”身上出现的。6年来,“回流”渐成气候。浙江台州东塍镇现在外出打工者不到100人,反而吸引外地前来打工者8000人。山东省青州市目前有2万多名离家离土的农村劳力返乡。湖南省冷水滩市目前有3万打工仔(妹)回乡求发展;该省攸县仅从94年元月份到四月中旬止,有500多打工青年返回家乡。江西省于都县目前有3200多打工仔(妹)回流;该省金溪县94     

谈谈“湖南文化现象”

深化文化体改对湖南文化强省具有积极作用,使文化创造的活力迸发,文化建设的队伍快速成长,人民群众的精神文化需求得到了丰富,并且对湖南省的经济社会发展具有很大拉动作用。     

从“马诺现象”谈起

物质的作用对于人类来说永远是不容忽视的。就婚姻而言,经济动机是根本性的,在任何时代,任何文明阶段都如此。当人们的婚姻缔结中的经济动机从羞答答的掩饰到赤裸裸的询问时,爱情是否能称之为爱情。从马诺事件着手,对拜金女现象进行分析,在理论分析的构架上采取合适的实践措施:舆论传媒承担道德责任;加强女性的主体平等意识;树立正确的价值观、择偶观。     

“三五文化”现象之我见

读了中国文史出版社出版的《三五文化宝典》，看了三五文化中心的陈列，我深深地为其创意之博大，内容之深邃，展品之精美所吸引，并由衷地对其创办者三五味业集团董事长王军先生表示敬佩。     

义务教育非均衡发展引发的“择校热”现象及原因探究

伴随着学生和家长不断提高的学习需求,以及所谓重点校、私立校对于生源量的择优选择,义务教育阶段"择校"现象愈演愈烈。而学校此时便被置于一个主动的位置,面对众多的入学竞争者,学校通常采取各种测试对学生择优录取。旨在对义务教育阶段的"择校热"现象进行描述,分析其产生的原因。同时,希望通过对义务教育阶段非均衡发展的进一步剖析,提出相关的可行性建议以缓解"择校"现象,使义务教育阶段秩序逐渐正常化。     

青年“生活悖论”现象的分析与应对

当代部分青年的生活呈现出悖论化的特征,主要表现在他们的适度休闲实现度与效率提升有待协调、精神丰盈度与物质条件改善有待同频、价值意义感与受教育程度提高有待共振以及良好心态形塑与信息加速供给有待平衡。效率对欲望存在助推作用的可能性、物质与精神存在对冲效应的可能性、知识对信仰存在解构作用的可能性以及信息供给与接收存在张力的可能性,是造成“生活悖论”现象的主要原因。应对“生活悖论”现象,要区分效率导向的应用场景以保障青年的适度闲暇、提炼物质文明的意义内涵以丰富青年的精神世界、挖掘知识教育的价值意蕴以增强青年的信仰力量、加强信息供给与接收治理以培育青年的良好心态。     

“山寨现象”在大学中的流行分析

"山寨现象"是一种模仿品牌符号及模仿实物的社会现象,它从IT行业入手,并以一种草根文化赖以生存的姿态在社会上迅速流行起来,而今它已从经济领域延伸到文化、社会领域,成为一种典型的文化现象。大学生是社会中最先进的、最前卫的、最活跃的人群,在多种因素的共同影响下,山寨产品在大学中迅速走热,"山寨现象"在校园中衍生出了多种多样的版本,并对大学生的生活造成了一定的影响,同时就其山寨文化对主流文化的影响,大学生的态度也不尽相同,我们应该持一种严谨的态度来对待"山寨现象"。     

从偶像崇拜透视青年文化消费

青春偶像作为青年文化的代言形象及年青一代的崇拜对象 ,自身有着很多值得探讨的特征。文章从形象包装、明星轶闻、偶像崇拜以及青春舞台四个维度对偶像形象进行了描摹 ,并试图通过青春偶像来透视青年文化的形式、内容、消费心理以及功能等诸多特征     

从“文化惠民”到“文化悦民”

正"文化惠民"是民进福建厦门海沧区基层委员会社会服务的一项重点工作。近年来,基层委员会进一步提升"文化惠民"工作层次,精心打造"文化悦民"工作。为了让市民在家门口就能享受到优质实惠的文化服务,由民进海沧区基层委员会主办,民进海沧文化支部、厦门市博物馆联合承办的"我爱闽南文化"系列     

微博“吐槽”现象的文化解读

"吐槽"体现了现代人特有的生活方式与生活态度。以微博为代表的大众传媒的广泛使用更使"吐槽"与公共空间、公共话语、公共意见、公共权力发生关系,成为一种潜在的社会影响力。微博与移动互联网技术的发展,主体需要的推动以及大众文化、后现代精神的影响,催生了微博"吐槽"现象。它不仅为人们提供了一种情绪发泄的渠道、一种参与公共事务的方式,还能够激发人的创造力。与此同时,情绪极化、过度娱乐化与围观"吐槽"等也带来了许多潜在的社会危机。