二程的理学与《四书》

为了给儒家的伦理价值和生活样式予以重新说明，北宋儒者纷纷将目光转向了先秦儒学及其学术资源。其中，二程表彰《四书》，自觉的直接与《四书》互动。在诠释《四书》时，二程力图以“理”融会贯通《四书》的范畴和概念，建构其理学体系。在与同时期的王安石“新学”、苏氏“蜀学”的比较中，我们发现二程的这种诠释对于新儒学的建立无疑是成功的。     

浅谈《易经》有关领导者素养的思想

《易经》是中国文化最古老的典籍,被推崇为“群经之首”,其学术思想极为渊博。若迫寻根源,《易经》原是上古时期人们卜筮的学术。但到商周之际,经过文王的整理和注述,《易经》便由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域。后来,又经过孔子的研究和传述,而成为重要的儒家典籍。儒学十分重视道德修养,期望通过正心     

从《史记·儒林列传》看汉初儒学发展的两大趋势

司马迁在《史记·儒林列传》中,集中的展现了自孔子卒后至汉武帝前期儒林发展的情况,透过诸儒的个人境遇,可以看到,汉初,儒学发展呈现出了以自救为主要方式,通过振兴教育,一方面壮大自己的学术队伍,与此同时也为大批儒生进入官僚统治阶层奠定了基础。正是汉初儒生采取的积极态度才使汉朝独尊儒术,甚至儒学在封建社会长期占据显学地位成为可能。     

“国学大众化传播与中华传统美德教育”国际学术研讨会述评

2011年10月30日，由北京东方道德研究所、国际儒学联合会、香港中文大学新亚书院联合举办的“国学大众化传播与中华传统美德教育”国际学术研讨会暨第五届“儒家伦理与东亚地区公民道德论坛”在北京举行，来自香港中文大学、台湾东吴大学、澳门大学、马来西亚孔学研究会、新加坡道教学院、国际儒联、中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中共中央党校、山东大学、     

论孟荀二子对儒家教育思想的发展

由孔子开创的儒家教育传统 ,在孟子、荀子两位儒学大师那里得到了系统的推动和发展。孟、荀教育思想皆是其思想理论体系的有机组成部分。孟子在推阐仁政学说的过程中形成其以“性善论”为基础、以“明人伦”为最终目的的教育学说 ;荀子教育理想则立足于“性恶论”的理论基础 ,以“成圣”为最终的教育目的。二子对各个层面教育问题的阐述对中国古代教育作出了突出的贡献。     

《本草蒙筌·序》述评

由儒入医的陈嘉谟在《本草蒙筌·序》中，念念不忘儒学之道，把《素问》、《难经》、《神农本草经》与《六经》、《尔雅》相比拟，实质上既阐明了医学与儒学在学术上的通约性，也阐明了集撰本草以“发《素》、《难》治病之玄机”的重要性，并针对时弊提出了“医责通变，药在合宜”的观点，至今仍有重要的现实意义。陈先生以八十高龄撰成《本草蒙筌》，的确“嘉惠后学之心盛矣”，体现了“中国传统知识分子”的一份责任和担当，     

从《史记·儒林列传》看汉初儒学发展的两大趋势

司马迁在《史记·儒林列传》中，集中的展现了自孔子卒后至汉武帝前期儒林发展的情况，透过诸儒的个人境遇，可以看到，汉初，儒学发展呈现出了以自救为主要方式，通过振兴教育，一方面壮大自己的学术队伍，与此同时也为大批儒生进入官僚统治阶层奠定了基础。正是汉初儒生采取的积极态度才使汉朝独尊儒术，甚至儒学在封建社会长期占据显学地位成为可能。     

从舜文化说到舜的德治思想

“尧天舜日”,是古往今来流传在中国作为最理想时代的代号,它以巨大的号召力几乎成为人们的口头禅了。原因是尧舜二帝能把他们的国家拱手让给了外姓贤人,这在“家天下”的时代里,尤其封建时期君主的心目中确是个惊世创举。它说明这两位君主是以天下为心、以万民福利为前提而做的高尚举措。这举措固然是难能圣明的,而这两位圣君的深入人心,更由孔孟二位儒学大师的极端尊崇而加重了人们对它的认识。“仲尼祖述尧舜”,“孟子道性善,言必称尧舜”,见《中庸》与《孟子滕文公章句》便充分说明了孔孟的信仰程度。     

试论司马迁思想与西汉文化风尚之关系

《史记》是司马迁“成一家之言”的光辉创造 ,其中积淀了丰富的时代文化的内容。生活在多元文化格局向一元转化的过渡时期 ,司马迁不可避免地受到时代风尚的影响 ,在学术思想、政治实践、人物评价等方面表现出某种多元化的特点。另一方面 ,各学派相互融合中儒学渐占上风的现实也对司马迁产生了很大影响 ,使《史记》表现出在兼融百家的同时以儒学为主导的思想风貌     

司马光中和思想试论

儒学行至宋代，气象为之一变，“本体”探讨成为主要学术任务，理、气、心、性等“核心话题”的彰显，昭示着其时代特色与学术水准。司马光与主流儒学有所不同，他通过“中和”范畴，使儒学各德目统合起来，“中和”在他的思想体系中具有本体意蕴。本文主要从阴阳中和、心性中和、中和养生论等方面及“礼者中和之法，仁者中和之行”命题来探讨司马光的中和思想，以阐述其思想特色。     

梳理道教历史 塑造崂山灵魂——读《崂山道教史》

山东半岛有着极为丰富而久远的道教文化传统，从而为崂山道教的孕育成长奠定了深厚的思想文化基础。崂山这片奇山秀水自古便与仙道结下了不解之缘，但僻处一隅的自然条件给崂山道教的发展与传播带来了一定不利影响。近年来，崂山道教研究虽然取得了不少成果，但除了白奚《齐地的前道教文化传统》、刘怀荣《崂山道教及其在中国道教史上的地位》、     

西绪福斯:反抗荒诞的诗篇

今年是法国存在主义艺术大师加缪诞辰90周年,虽然一场车祸夺走了这位大师刚过不惑的年轻生命,但他的《局外人》、《西绪福斯神话》和《鼠疫》等作品,使他成为人类历史上最年轻的诺贝尔文学奖获得者。本刊发表此文以缅怀这位大师,“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们同时代人的意识问题。”     

福柯的"权力理论"分析

福柯作为20世纪法国最伟大的哲学家之一,终其一生在思想和行为两个层面上反抗着现代社会的权力体系。在他一系列的作品中,对现代社会权力体系的批判性分析构成了他学术思想的重要组成部分。甚至可以说,对现代社会权力体系的巨大兴趣贯穿了福柯学术生命的始终,从他的第一部学术专著《疯癫与文明》到他临终时尚未完成的《性史》,都表现出对现代社会权力问题的一种挥之不去的情节。诚如他自己所言:“直到19世纪,我们才开始明白剥削的本质,然而直到今天,我们还未能全面的理解权力的本质。”权力问题是福柯学术思想的核心,是理解福柯全部思想的关…     

儒学在当代社会中的地位和作用

以“伦理主义”为特征的儒学在当代中国已经失去也应该失去“国家哲学”的地位，发挥不了也不应该发挥“兴邦治国”的指导作用。不过，儒学在当代中国社会中并非没有任何地位，起不到任何积极作用。在社会主义市场经济建设中，儒学虽然不可能也不应该占据“主席”之位，但能够也应该处于“宾席”之位；不可能也不应该起决定性的“指导”作用，但却能够也应该起辅助性的“帮补”作用     

《温证指归》学术思想初探

《温证指归》作为一部温病学专著,具有“崇尚实用、注重临床”的特点,且颇多发明。该书在学术上重视对温病理论的阐发和方剂的运用,对临证辨治多有发挥,包括对经典的阐发、具体疾病的辨证分析、方剂的加减应用、药物性味功效的探讨等,浓缩、涵盖温病学理论和临床各方面的知识,为温病学术思想研究奠定了坚实基础。     

简评梁启超《中国近三百年学术史》

文章首先概述了梁氏《中国近三百年学术史》内容概况。接着从注重“辨章学术、考镜源流”；确立了近现代以来学术史的研究范式；注重学术与社会政治的关系；实事求是、科学态度；语言通俗易懂、雅俗共赏五个方面总结了梁启超《中国近三百年学术史》的特点。最后分析了该著作存在的一些缺憾。总的来看，尽管它存在一些缺点，但瑕不掩瑜，丝毫不影响他在现代学术史上的价值和地位。     

浅析新儒学的法律观及对律学的影响

两汉基于政治的稳定,经济的恢复和发展,汉武帝的个人才智和个性以及儒学自身发展的逻辑轨迹,确立了以新儒学为核心的封建正统法律思想。该思想以其独特的“天人感应”、“三纲五常”、“德主刑辅”、《春秋》决狱、秋冬行刑等理论原则影响着中国封建法制建设,在中国法制史上占据两千多年的统治地位。     

简论孔子的两大历史贡献

孔子(公元前551—479年)是中国古代伟大的思想家和教育家,是世界的文化名人。孔子是儒学的创始人,他一生中除少数时间从政外,几乎将毕生精力贡献给了教育事业。主要做出了两大历史性贡献:一是创办私学,实行“有教无类”教育,广招弟子,推动了文化教育下移的历史进程;二是在周游列国推行“道”受挫后,退而编纂古籍,对中国古代文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》进行了整理和阐释,为后世留下了一份系统而宝贵的文化遗产。所以,孟子称他为“圣之时者也”。孔子的儒学,在当时已被称为“世之显学”;到汉武帝“罢黜百家,独尊儒…     

张子和儿科学术思想探析

张子和儿科学术思想探析宫树成胡燕尔（安徽中医学院温病学教研室合肥２３００３８）关键词：张子和；儿科；学术思想中图法分类号：Ｒ２７２金元时期医家张子和，虽不以儿科名世，但在其著作《儒门事亲》一书中涉及的儿科内容却十分丰富，他立足于临床实践，尊重客观实...     

国家安全研究要论从史出——读韦祖松先生《北宋国家安全问题研究》

“以史为镜，可以知兴替。” 我们的先祖虽然没有在汉语词汇中留下“国家安全”这个名词，但他们却以具有中国传统文化和汉语特色的诸多术语论说和实践着不同形式的国家安全事务。像“家国天下”、像“居安思危”、像“富国强兵”，像“上智为间”等，这些在韦祖松先生所著《帝国生存环境的诠释——北宋国家安全问题研究》一书中提到的概念，都体现着中华先祖各具特色的国家安全智慧，代表着中国古代不同形式的国家安全学术思想。