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《君主论》中的政治观念与先秦法家思想同是现实主义的政治思想,二者之间在"性恶论"、"实力论"、"统治权术"等方面有着相同点,但在其社会历史背景和所代表的阶级利益上又有区别。 相似文献
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马基雅维利是现实主义政治学的先驱,《君主论》是他的代表作。他第一次把权力作为政治学的基础,实现了政治学与伦理学、宗教学的分离。 相似文献
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普天之下莫非王土,在世界范围内而言,中国古代君主权力异常强大。但是中国古代君王权力也受到某些方面的制约,例如儒家思想、官谏诤制度、司法制度等。 相似文献
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西塞罗和他的《论共和国》《论法律》王焕生西塞罗全名马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（ＭａｒｃｕｓＴｕｌｉｕｓＣｉｃｅｒｏ），是古罗马著名的演说家、政治家和作家。西塞罗于公元前１０６年生于拉丁地区东南小镇阿尔皮努姆（Ａｒｐｉｎｕｍ，今Ａｒｐｉｎｏ）附近他父... 相似文献
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论程序公正与刑罚效果 总被引：10，自引：0，他引：10
以人的尊严和情感反应为视角 ,研究程序公正和刑罚效果的关系 ,可以得出以下结论 :经历认为是公正的惩罚和认为是公正的惩罚程序 ,将会对刑罚和适用刑罚的程序产生认同感 ,从而产生刑罚的威慑和改造效果 ,这将减少未来的犯罪 ;经历认为是不公正的惩罚和认为是不公正的惩罚程序 ,有可能导致对廉耻的淡漠、无知和对刑事法律甚至对法律整体的傲慢 ,这些将增加未来的犯罪 ;而在刑罚威慑、改造的效果和对抗法律的效果相抵消时 ,刑罚惩罚和未来的犯罪无关。因此 ,应以人性恶为理论基础重新构建我国刑事诉讼制度。 相似文献
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十年来我国学者对法与人性的关系多有论述,最初强调人性恶对法的前提的重要性,中经善恶二元论和人的社会性、理性、道德性的预设,最后又得出应以更宽泛的人文主义为前提:尊重人的需要和价值;防范性恶;宽容弱点;鼓励优点。其实,对人性除进行先天的体悟外,还应观察后天的可塑性,及其与经济的关系。 相似文献
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作为19世纪英国自由主义的代表性人物,密尔的自由主义理念不仅对当时西方世界的各种政治思潮有重要影响,对我们今天正在进行的社会政治经济改革,也具有一定的启发和借鉴意义. 相似文献
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《叫魂》一案中民众由于生存资料和生命技术的局限引发了他们对于生命安全的无保障感,继而导致了他们对于"叫魂"等妖术话语的恐惧从而催发了对他人的敌意和不信任感并最终导致了"叫魂"流言的出现和蔓延;此案中,处于子民和君王中间的官僚对其上下两个阶层都缺乏信任:其对前者的信任缺失致使他们没有为民众洗冤昭雪的耐心和责任感,其对后者的信任缺失则致使他们无据实以谏的勇气和义务感从而导致了"叫魂"案的失控和蔓延;而大清帝国君主对于本族"汉化"和自身"官僚化"的恐惧导致其对汉族江南文化及其熏陶下的官僚的极端的不信任,这又导致了"叫魂"案向政治罪的恶性升级。 相似文献
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犯罪原因论与犯罪预防论构成犯罪学的基本框架。贝卡利亚从唯物主义感觉论和机械决定论出发，提出了社会性质的犯罪原因，并据此建立了其犯罪预防论，包括刑罚预防和社会预防两部分。其犯罪原因论和犯罪预防论统一于相同的哲学思想渊源中，内容丰富，逻辑严谨，已基本具备了现代犯罪学理论的完整体系。 相似文献
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本文先介绍了约翰·罗尔斯《正义论》中正义论思想的主要内容，后对其理论特点进行了分析，并作出了相关的理论评价。 相似文献
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李清照《词论》,词学界普遍认为作于北宋。但“北宋说”论据不足,现有论据及论证过程有错误之处。《词论》应作于南渡后,理由是：《词论》力斥“亡国之音”,与南渡后的社会背景合拍;“后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之”等语,似为南渡后追记之辞;《词论》所标榜的“五音”、“五声”、“六律”、“清浊轻重”等,在北宋末年才逐渐完善;《词论》出于《苕溪渔隐丛话》后集而不是前集;北宋后期,苏黄是非常敏感的话题,李清照身份特殊,此时不太可能写作针对苏黄的《词论》;《词论》可能是针对南宋词坛的现实而发。 相似文献
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论少数人权利——兼评《公民权利和政治权利国际公约》第27条 总被引：9，自引：0，他引：9
少数人权利的保护问题是关系人类自身前途和命运的大问题。少数人权利既是一项消极权利,又是一项积极权利。政府既要禁止干涉并采取宽容政策,也要提供积极保护。但为了避免形成反向歧视, 政府在对少数人实行积极保护时, 必须遵循一定的原则。国际社会重视并切实保护少数人权利, 是少数人权利发展的未来之路 相似文献
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王娆 《华东政法大学学报》2008,11(2):149-157
《1901年枢密院威海卫法令》是英国统治威海卫的根本大法,确定了威海卫的政治结构及运行方式。它的三个基本内容：直辖统治、专制统治、直接统治与间接统治,为英国在威海卫实行殖民统治确定了前提、基础和手段方式,是英国在威海卫实行殖民统治的三个重要标志,体现了英国殖民统治威海卫的本质及特性。 相似文献
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权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义. 相似文献
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胡兴建 《西南政法大学学报》2004,6(6):111-115
罗尔斯以其《正义论》而奠定了他在当代政治哲学界的地位。据说,他扭转了政治哲学的方向,从新回到了近代的契约论传统,并使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公平的正义”的理论。他整个理论的逻辑起点是“原初状态”,那么通过分析“原初状态”构建及其内在的困境我们可以透视其整个理论的说服力。 相似文献
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现今的中国进入了社会发展的瓶颈期，各种矛盾层出不穷。追根溯源，种种问题是因为政治体制改革滞后。罗尔斯是现代的社会契约论大师，关注于社会正义问题，他的名著《正义论》是现今社会科学者的必读书目之一。本文正是希望能从此书中用公平正义契约论为政改服务，走出改革的瓶颈。 相似文献