颜伯焘的“红盖头”

<正>旧时一些媒妁包办的婚姻,少女出嫁,一番唢呐喧天迎娶、双双跪拜高堂、觥筹交错喜闹一阵后,进入洞房,新郎轻轻掀开新娘垂披在头上的那块红红盖头,是美是俊是丑,这才露出其"庐山真面目"。近读颜伯焘的一段史实,颇有掀开新娘"红盖头"的感觉。颜伯焘,清代嘉庆至咸丰年间的一位官员,因其出身于官僚家庭,自幼受祖、父辈的良好思想影响,秉性刚正不阿,"娴习吏治,所至有声"。嘉庆十九年(1814),颜伯焘殿     

勿愧对“逃回北上广”的年轻人

朋友间谈及“逃离又逃回北上广”的话题,我的感受,实在是一番由衷钦佩。     

公廉不受私谒

东汉安帝时期,有位很有名望的大臣叫杨震,他为官廉洁,在历史上留下了一段"四知"的佳话。杨震(?——124)字伯起,弘农郡华阴县(今陕西省华阴县东)人。他幼年时就死了父亲,同母亲相依为命,靠租种别人的土地过日子。虽然家境贫寒,他却好学深思,读了诸子百家很多著作,拜当时著名学者桓郁为师,向他学习《欧阳尚书》,终于成了一位知识渊博、造诣很深的学者。当时的读书人对他十分推崇和敬重,称他为"关西的孔夫子"。杨震常年客居在河南湖县,以耕读为乐,招生授徒二十多年。这期间州郡长官曾多次聘请他出来做官,都被他称病婉言谢绝了。很多人劝他说:"先生年岁大了,如再不应聘做     

曹端践行公廉 以史为镜

不畏风冽,不畏冬寒,我又一次来到霍州署衙。霍州署衙是全国仅存的州署衙门。旅游部门称其与北京故宫、保定总督府、内乡县衙一起代表了古代的四级官府。我一来再来却不是为此,只是冲着一个人,这个人叫曹端。     

愧对薄老

新华社7月12日的一则电讯让人心情沉重:薄一波捐助的希望小学被建成“豆腐渣”工程。山西长治市在实施“百日内实现中小学校无危房”过程中发现:由老一辈革命家薄一波捐款修建的沁源县阎寨希望小学教学楼存在严重质量问题。1998年,薄一波捐款18万元、沁源县政府拨款10万元、县教委拨付义务教育工程款10万元、村民自筹资金2.8万元筹建阎寨希望小学。教学楼从1998年7月交付使用,到1999年2月,墙基便鼓了起来,接着墙体出现裂痕、玻璃窗变形、围墙瓷砖脱落等,新建的学校也成了危房。目前沁源县已对此工程进行财务审计、资产评估、质量核查,有关责任人员正在调查追究中。     

愧对后人

记得在去年香港回归期间有一条被炒得很热的新闻亚洲第一飞人柯受良成功地飞越黄河壶口瀑布事隔近一年之后都有了不同声音一位专家王毅先生对电视反复播放的一个大镜头用大量木材铺成临时跑道感到痛心面对遮天动地的旌旗锣鼓众人的雀跃欢呼他更感到悲哀...     

愧对妻心

我与妻是老夫老妻了。但前段时日我常常感觉到妻子有点奇怪，她的脸上不时飞起两片红晕，眼谓里还放出少女似的光彩。更使我疑惑的是：那天我下班回家时发现妻子将一封信慌乱地揣进了衣兜里。那是谁给她写的信？难道……莫明其妙的信使我几个晚上没有睡好。那几天；我一直...     

不能愧对农民工

农民工是我国工业化和城镇化进程中产生的独特社会现象,是特殊历史时期出现的特殊社会群体,是中国二元社会结构下农民身份与职业的分离。随着农民工群体的不断壮大,解决农民工的现实问题,已成为我国社会经济发展和推进社会转型的重大课题。     

说“不”与说“行”

习近平总书记指出,干部是不是实事求是可以从很多方面来看,最根本的要看是不是讲真话、讲实话,是不是干实事、求实效。要敢于坚持真理,善于独立思考,坚持求真务实。实践中是否敢于说“不”和“行”就是一条重要的检验标准。说“不”与说“行”需要正气敢于说“不”或“行”需要从培植和涵养浩然正气抓起。党员干部应具有胸怀坦荡、光明磊落的品格,敢于说“不”或“行”就是这种党性修养的具体表现,“敢于说”是一种修养,而“正确说”事关路径选择。要掌握马克思主义的立场、观点和方法,有了科学理论的指导,党员干部就能准确把握客观规律,懂得怎样在“不”或“行”之间作出公正而正确的选择。     

“不会说”和“太会说”

“不会说”和“太会说”郑州市委统战部政研室如今会多，什么例会、座谈会、茶话会、答谢会、联谊会，五花八门叫人眼花缭乱。大凡参加这些会，你就会发现两个问题，即有些人“不会说”，有些人“太会说”。“不会说”者自演“哑剧”，缄口不言。人家指名道姓请他发言，满...     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

“公廉”：法官立身之本——访郑州市高新区法院院长郑水泉

“公生明,廉生威,公正廉洁是审判公正的可靠保障。作为一名法官,只有判得公,才能让群众信服,才能彰显法律的威严。”——这是郑水泉院长的座右铭。     

我们愧对百姓啊——“学习焦裕禄”思考手记

<正>我在今年出版的《我眼中的焦裕禄》一书中,记录了我在1963年冬与焦裕禄交谈的一段,五十多年过去,还历历在目:焦裕禄坐在我身边的座位上,离我很近。我近距离看他,他的脸上很疲倦,但眼睛仍是明亮的。他说:"我们的工作很不够啊!兰考父老太好了,看到他们生活这样困难,咱心里有愧。1957年以前,兰考是黄金时代,就和现在仪封园艺场一样。可因为瞎指挥,让兰考百姓父老受罪了,到现在也翻不了身。"焦裕禄这几句话说得深沉,让人感到他     

从“莲叶说”与“马粪说”说起

如今，“环保”已是全世界的热门话题。对于环境问题的分析，需采取“两点论”：既要看到问题的严重性、紧迫性，又要看到人类有能力减少全球规模的环境灾难。为此，引用曾流传于法国的“莲叶难题”以及英国学者在产业革命初期提出过的“马粪公害”警告，或许对人们认识环境问题的本质有所启发。     

“亲自”说

日前去浴室,刚进门便有位熟人笑问:“您亲自来冼澡呀?”当我惊诧之际,满座已响起一片笑声。显然,这是一句笑话。接着便有人谈到,时下这等笑话很是流行。“亲自睡觉”、“亲自吃饭”,乃至“亲自生病”等,都经常听到。     

说“隐”

说到“隐”，自然让人想起历史上隐居不仕的隐士。上古时代的许由，尧要把君位让给他，他逃到箕山下农耕而食。尧又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。这颍水据说就是安徽巢湖城内的一汪池塘，后人便称之为“洗耳池”。     

说“稳定”

我们通常所说的稳定,是指社会稳定,即政治稳定。具体地讲,是指没有全局性的政治动荡和社会骚乱,政权不发生突发性质变,公民不用非法手段参与政治或夺取权力,政府也不采用暴力或强制手段压制公民的政治行为,以此达到社会秩序的和谐。显而易见,稳定是一种政府与公民之间的双向的,互动的,协调的默契。     

说“当”

当铺是一种古老的行业．它以现金借贷为手段．但借贷者必须以相应的实物作抵押以取信．此日“质”，俗称“当”。据史料记载．南北朝时期已有．距今已1500多年的历史。旧时济南繁华街市上总会看到当铺．像“高家当铺”自清末就有．其原貌如今保留下来——一所青瓦灰砖、古色古香的四合院．现就坐落在车水马龙的泉城路上。     

“濮”说

“濮”是我国南方的古老民族之一,从甲骨文到唐宋时期的文献中都有记载、濮人的分布区域亦较广阔,东起江汉以南,北至金沙江流域,西达滇池区域,南抵元江以北。因其种属繁多,各地濮人的文化亦不尽相同,我国古文献上往往以“百濮”称之。     

说“书生气”

从古至今,读书在咱们中国都是个微妙的事情。国家要大治,首先号召书生学好文武艺,货与帝王家,于是万般皆下品,唯有读书高,学而优则仕;国家要大乱,书生往往成为首当其冲被迫害的对象,焚书坑儒使文化走向专制,文化大革命使全社会走向极端反智。在这样一种矛盾的逻辑氛围中,书生气就容易成为遭灾罹祸的莫名之气。一个人就