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《瞭望》新闻周刊第35期有一篇文章——《穿军装的村支书》非常吸引人。我认为这个素材完全可以拍一部很“好看”的故事片,片名就叫《穿军装的村支书》。记得改革开放之初,著名作家陈世旭曾有一篇著名的短篇小说《小镇上的将军》,给人 相似文献
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徐思明 《思想政治工作研究》1992,(10)
一个偶然的机会,我到襄樊见到了有名的“堕泪碑”。据说,晋代名将羊枯曾驻节襄阳十年,办学校、兴水利,立身清俭,济困救贫。他逝世时,百姓罢市哀悼.为之建庙立碑……《晋书·羊祜传》记载,羊祜碑树后,“望其碑者莫不流涕,杜预因名之为‘堕泪碑’”。碑,《说文解字》注云:“竖石也。”树碑,是一种文化现象。成都武侯祠里有“三绝碑”;大清官包拯府上有“家训碑”;西昌光福寺中有“地震碑”……或立传颂德,或载道明理,或记事喻世……而人死树碑,大多是为寄托哀思,以志纪念,前文说的“堕泪碑”便是一例。另外还有邯郸丛台公园内的“功德碑”、苏州虎丘山侧的“五人碑”,尤其是毛主席书写的“人民英雄纪念碑”和邓小平同志题名的“雨花台烈士纪念碑”,在褒扬先烈,启迪后人方面显示出了碑文化的卓越功绩。当然,湖北通 相似文献
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《瞭望》今年第六期刊登了吴锦才同志的《“保姆热”背后的另一种难题》,指出了我国目前年轻家庭中存在托幼负担过重的问题,提出了将市场机制引入托幼事业的建议,启发了读者的思路。但我认为解决“难题”的根本途径并不完全在于将市场机制引入托幼事业。 相似文献
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征婚启事的大量出现,使传统的男女择偶方式受到了冲击。这些敢于破旧习、树新风的人们持的是什么样的观念,他们又有何相同点和不同点呢?为此,笔者最近采取随机的原则,从100份杂志中抽取了其中7份杂志(《中国妇女》1989年第1、4期,《风流一代》1989年第4期,《家庭》1989年第4期,《婚姻与家庭》1989年第4期和《现代家庭》1989年第1期,《时代青年》1989年第2期)中的202则征婚启事。经统计分析得出的结果是这样的: 一、既有“凤求凰”,也有“凰求凤”, 相似文献
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众所周知，《三国演义》的倾向性，就是“尊刘贬曹”。如果仅此而己，也没什么不可以。第一，我们又不是曹家后人，何必跟刘家争个对错高低。第二，曹操制造的“冤假错案”不少（比如杀崔琰）。死后被人痛骂，可以算是“报应”。第三，被“冤枉”的历史人物，也不是只有曹操一个。 相似文献
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王柱成 《思想政治工作研究》1988,(10)
1988年第6期《思想政治工作研究》发表了田善耘同志的文章,他提出:“按酬付劳”和“按劳付酬”同义,是一个完全“平等的原则”、正确的观念,实质上符合社会主义分配原则。对此,我们不敢苟同,觉得很有必要加以争辩。众所周知,我们大家常说的 相似文献
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列宁在论述政治错误与理论错误的关系时曾强调指出:“如果一个人从他自觉运用的一定原理出发犯了错误,那末不找出他犯错误的理论根源,就无法完全弄清他的任何错误,包括政治错误”(《列宁选集》第4卷第449页)。同样,要完全弄清给党、国家和人民带来严重灾难的“文化大革命”这场政治错误,也必须找出它的理论根源,这就是所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”。对这一理论,《关于建国以来党的若干历史问题的决议》已从原则上作了批判, 相似文献
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穆言 《思想政治工作研究》2010,(2):60-60
<正>2010年第3期《凤凰周刊》组织了中国时局报告的专题文章,邀请了曹景行、李慎明、冯新城、厉以宁、陈彤、许嘉璐等数十位著名学者和媒体评论员共同把脉中 相似文献
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亲爱的《瞭望》杂志编辑同志: 一次偶然的机会,我拜读了贵刊第12期(1990年3月19日)《当代中国人心态录》一栏中登载的《去美国度蜜月》一文,文中主人公马赛所下榻的那一“美国家庭”正是我家,我也就是他所提及的特为他们房间贴上“囍”字的那位“上海太太”。 相似文献
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一九八一年第八期的《青年研究》刊登了夏中义等三同志的文章《试论青年的“三极分化”与青年工作》(以下简称《三极分化》)。该文对于“八十年代的中国青年”经过一番“潜心研究”,提出了所谓的“一条新的、明确的、符合实际的具体工作路线”,力图使思 相似文献