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<正>北京中轴线是人们的精神家园,是旅游打卡胜地,也是一所综合性学校。北京中轴线更是开放的文化遗产,它张开手臂,欢迎每一个到访它热爱它的人。北京中轴线是中华文脉、古都脊梁,凝聚了中国古老都城规划设计的宝贵理念,承载着中国传统建筑的高超技艺,充满了中国式的情趣和审美,也体现了北京城市乃至中国社会、中华文明的发展史,具有重要的社会价值,在凝聚文化认同、提升文化自信和人文素养、满足休闲旅游需求方面具有积极作用。 相似文献
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正作为历史文化的见证者,作为北京形象的"金名片",中轴线从永定门由南向北到钟楼鼓楼,把北京的一颗颗明珠穿了起来。串联起中国古代建筑精华的中轴线,见证了明清24位帝王成败荣辱,见证了新世纪北京经济文化的腾飞。今天,通过对北京中轴线保护工作的推进,这条轴线从历史而来,将款款走进未来。中轴线既是历史轴线,也是发展轴线,是北京建设全国文化中心的魅力所在、资源所在、优势所在。疏解非首都功能和建设全国文化中心,为中轴线保护提供了最佳历史机遇。对于北京市政协而言,"文化北京"原本就是其建言 相似文献
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释比是羌族社会中,人与鬼神间的中介人。羌族释比文化是一种神秘的文化,有两种特殊的传承方式:一种是师传包括祖传口传心记;另一种为神秘特殊的阴传(梦传)。释比文化是古羌文化的根与魂,是目前岷江流域羌族的一种传承独特的原始文化,其内容包括:古代的天文历法、原始宗教、原始医术、建筑文化等。释比经典由上坛、中坛、下坛等三部分释比口述唱经组成,其中包含有不少道教的影响因子。 相似文献
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秦的畤祭是以坛祭天。最初,秦祭祀白帝,希望白帝保佑秦国扩张土地。之所以如此,是秦有强烈的天命思想,畤祭又体现了地域性的因素,而白帝少暤和秦人的关系非常密切,所以,秦以"方伯"自居,对周的祭天礼仪进行了一种改造。之后,受《山海经》中的四方神和阴阳五行说的影响,同时,出于现实政治的需要,秦又祭祀青帝、黄帝、炎帝。祭祀青帝是希望青帝能够保佑秦国战胜晋国;对黄帝、炎帝的祭祀有昭示正统、融合文化的意义。在《吕氏春秋》中秦对天帝的祭祀被进一步整理成了系统的五帝说。秦五帝说有自己独特的渊源和发展脉络,也是阴阳五行学说发展的一个重要环节。 相似文献
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非物质文化遗产傩坛戏历史悠久,是我国最古老的的地方剧中之一。随着现代社会的文化变迁和生活方式的不断改变,其传承保护的重要性日益凸显。本文在调查访问的基础上,对凤凰傩坛戏传承保护现状和所面临的困境进行分析,提出了傩坛戏传承保护的措施及建议,认为傩坛戏是整个傩文化中的一方珍宝,傩坛戏的保护要从“留”、“破”、“立“三个方面来进行改革,为傩坛戏文化事业的发展提供了借鉴。 相似文献
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北京是世界著名的历史文化名城。现存于旧城的城市中轴线被称为北京这座古都的"脊梁"和"龙脉"。这条中轴线左右对称,高低起伏,既体现了"居正不偏"的传统儒家思想,也体现了以皇权为中心的庄重与威严,是一条不断传承和发展的城市文脉,对于展现北京优秀的历史文化、对于研究古代建都史和建筑史、对于促进北京城市可持续发展都具有重要价值。 相似文献
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徐影 《今日中国(中文版)》2012,(9):79-80
迎着夏日的清风,驾车行驶在402公里的滨河大道上,一座座标志性建筑让人目不暇接:中华黄河坛、中宁枸杞博物馆、青铜古镇、黄河书院、中华回族第一街、黄河楼、黄河文化展示园……宛如盛开在黄河两岸的奇葩。 相似文献
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土家族的重要特点之一,就是与周边各民族有较多的交往联系和文化影响,尤其是与汉族。这个特点在改土归流后表现尤甚,甚至相互杂居通婚和文化的相互吸收,形成一个呈混融状态的地域性社区。这个过程中,民间信仰仪式起了重要作用,《还坛神》就是如此。 《还坛神》是曾经流行于恩施土家族苗族自治州部分地区的一种民间祭祀仪式。1991年,湖北民院民研所邀集部分老巫师回忆整理了全部文字资料,1994年,又资助核桃乡老巫师组织进行了一次“还坛神”活动。作详细的现场记录。现有录像带资料三十余小时,音带资料十七小时和数百张现场照片。同时还进行了比较广泛的调查访问,征集到仪式所用神案、面具、木雕神像、部分服装法器和一套学徒为便于记忆的唱词手抄本。 一、活动概况 标准的“还坛神”仪式共二十六出:1.预告;2.交牲;3.开坛;4.请水;5.扎灶;6.操神;7.封净;8.签押;9.祭猪;10.打印;11.造刀;12.交刀;13.迎百神;14.回熟问卦;15.拆坛放兵;16.发圣;17.开山;18.招兵;19.出土地;20.扎坛;21.开荤敬酒;22.记簿;23.勾销;24.打红山;25.送神;26.安神。一般延续三天。第一天下午巫师们进屋,傍晚启鼓“预告”开曹行,贴出参予仪式人员名单和仪式顺序、时间及分工。准备仪式所需各种物品、器具,布置坛场并开始书写仪式 相似文献