从人类中心论到生态中心论——一场环境价值观上的范式转变

环境危机是二十一世纪人类必须解决的重大现实问题,人类中心论是环境危机的思想文化根源。作为一种反人类中心论的生态中心论是一场人类价值观上的范式转变,它不仅为人类提供了一种新的伦理观和价值观,而且也提供了"人—自然"和谐统一的发展观。     

“正”或“偏”

世界上本来没有什么"正"或"偏"的问题。人产生之后,杜撰了这些令我们自身都百般纠结的问题。因为,我们人在认识事物或现象的时候,总是立基于某种标准或参照物。哲学上关于"运动与静止"的讨论认为,静止是相对的,运动是绝对的。但相对的静止有其自身的意义——它为我们人类观察和认识物质世界提供了可能性。那么,所谓的     

践行科学发展观:统筹人与自然的关系

工业文明孕育了丰富的物质财富,终结了人类物质匮乏的时代,但环境问题却成了它的副产品,生态出现严重危机。究其根源,主要是发展的价值理念——人类中心主义对人与自然的关系缺乏正确的认识。马克思恩格斯毕生关注人的生存问题,对人、自然和社会三者之间的关系进行了哲学思考,创造性地提出了辩证唯物主义自然观。科学发展观继承了马克思恩格斯的自然观,践行科学发展观是解决生态危机、实现人与自然和谐的必由之路。     

经济哲学视阈下生态危机发生机制的“欲望”根源

生态危机实质上是人与自然关系的危机,导源于近代以来人性当中追求财富"欲望"的激活、充盈和非理性冲动。从经济哲学的视角来看,人类追求财富的欲望理应作为生态危机产生的逻辑预设,因而在以追求财富欲望为基始的批判反思坐标系中,"经济理性"、"科技理性"和"消费暴力"构成了三个不同的批判向度。自然变为"他者",生态"被宰制"直至引发难以拯救的灾难性恶果,必然关涉到人类追求财富欲望的这三个向度。     

爱因斯坦对人类命运的忧虑

爱因斯坦终生为人类命运而忧虑,认为社会充满了危机,并分析了科学技术、人的本性同时代危机的关系.爱因斯坦认为,科学技术的悲剧就是科学家的悲剧,主要表现在科学技术的破坏力量是科学家研究发明出来的,而科学家却没有能力阻止用技术力量来作恶.爱因斯坦认为"作恶"的冲动来源于"人的兽性本能",若不加以约束,就会形成物欲主义;在"物欲主义占优势的时代",就会出现利己主义的统治.利己主义在经济生活中造成了种种悲惨后果,在国际关系中导致种种冲突.冲突的深层根源主要是利害冲突.因而,只有用理性来取代原始本性,才能实现人类自我的解放、时代危机的化解.爱因斯坦的这种对人类命运的忧虑是留给后代的重要精神遗产.     

马克思主义信仰的本位回归

所谓的马克思主义信仰危机,其实质是我们没有搞清楚什么是马克思主义,怎样发展马克思主义的问题。因此,本文认为要解决信仰上的危机,必须正确的认识和发展马克思主义。     

危机管理：中外有何不同

国内外危机管理是有着巨大差异的,如果认识不到这种差异而简单模仿,反而有可能加深企业的损失接二连三的名企危机,使我们不得不关注危机管理策略的重要性。在处理这些危机事件中,我国企业和发达国家企业存在什么差异?《法人》对危机研究专家、北京大学人才研究中心风险与危机管理研究室主任王微进行了专访。市场环境“国外在危机处理中一般会采取先调查、再确定策略、最后实施的三步骤。第一步骤向来都是调查事件,而在国内就不一定行得通。理性与非理性是中外消费市场最根本的不同。”王微在接受《法人》采访时表示,“所谓理性就是‘调查在先’,然后再确定对策。国外一系列著名的危机管理事件都成功实行了这一     

虚妄的代际公平——以对人类概念的辨析为基础驳“代际公平说”

集合概念的人类与类概念的人类是两个性质不同且极易混淆的概念。人类环境危机语境中的人类是集合概念的人类,这个人类的环境也是整体的地球环境。代际公平理论建立的基础是集合概念的人类以及这种人类的地球环境。集合概念的人类是一个整体,无法承受"代"的分割,地球环境也不是可供继承的财产。代际论者构筑的多个人类并存并以地球环境为继承对象的理论既不合乎逻辑,也不符合客观事实,是荒诞的理论虚构。     

金融危机中的货币战争——简析此轮国际金融危机中美国政府救市政策的实质及其对中国的影响

从当初发生在美国房贷市场上的次贷危机,到深入影响各大银行运作的信用危机,再到波及整个美国甚至全球金融系统的金融海啸,最后演变为震荡全球经济的经济危机,一步步愈演愈烈,逐渐升级到"百年一遇"的级别。为防范其继续恶化,美国政府制定了一系列的金融救援计划。美国这些救市政策的实质是什么,对我国经济又将产生怎样的影响,本文将从这两方面进行探讨。     

论古巴导弹危机

1962年10月发生的古巴导弹危机是冷战时期美苏两国进行的第一次真正的、直接的核对抗。尽管冷战已经成为历史,苏联不复存在,国际关系也发生了前所未有的变化,但是核武器依然存在,人类仍然面临着核战争的威胁。因此,研究这场危机不仅对于理解冷战时期的美苏＂危机外交＂具有重要学术价值,而且对于认识和把握当今纷繁复杂的国际关系也具有一定的启示意义。     

浅谈中年危机及其应对策略

人到中年,遭遇健康危机、婚姻情感危机以及空巢期症候群,一时间似乎内忧外患。如果能够顺其自然,采取一些策略积极应对,变"危机"为"转机",对自己和家人都是一件幸事。     

现代汉语手部词语表“量”的动因探讨

据对《现汉》第5版的初步统计,有23个手部词语,即指称手的词语和指称由手直接参与的动作行为的词语,已被认为是量词,另有"寸""揸""拳头""巴掌""指肚儿"等也在某种程度上具有表量功能。文章将其聚为一类旨在探讨其可表量的动因,并得出结论认为,这主要是受人类"以自我为中心"的认知观、认知的有界性、隐喻性、人类认知的原型性及人类认识和语言表达精确和模糊交互作用的结果。     

色情信息法律规制和公民性权利保护

人类需要适当的性信息传播,但为了保护未成年人和社会风化,又必须加以必要的限制。应该建立"相对的淫秽物品"的概念,即不但要看物品本身,还要看它在什么场合和向什么人传播。为此,我国在性立法上有必要提出"性权利"的概念。对人类来说,性活动具有生殖、示爱、欢愉、审美、保健五大功能,因此"性权利"是指:只要不妨害他人的权益和不危害公共利益,公民有权通过性活动生殖、示爱、欢愉、审美、保健并享用性信息及性器具。这是现代人权不可或缺的一部分,应该受到国家保护。     

"绿色"的马克思主义——浅析生态学马克思主义思想及其价值局限性

"生态学马克思主义"作为当代西方马克思主义的主要流派,是在人类社会发展正处于重要历史时刻和基于对人类生存困境深沉思考的理论结果。尤其在当前马克思主义处于低潮、世界社会主义运动面临重大挫折和全球生态危机日益严重的情况下,它能坚持马克思主义的批判精神,对当代资本主义的发展问题、生态问题、环境问题、人与自然问题以及政治问题进行了深刻的剖析,并为资本主义的发展提出了各种理论设想。     

乌托邦的民主与道德和谐价值观重述

在人类历史上,建立人间天堂是人们梦寐以求的理想,空想社会主义者根据伦理道德和理性原则对理想中的和谐社会进行了描绘和探索.在人类无数次的乌托邦试验中,乌托邦思想得到了一次又一次的继承和发展.在社会道德规范出现危机、民主呼声高涨的今天,要构建社会主义和谐社会,我想乌托邦里"口耳相传"的民主与道德,对我们具有重要的现实启示.     

从企鹅的重要性到消费的伦理正义性——对费用效益分析的质疑

本文从威廉·巴克斯特的"最适宜污染情况"入手,讨论生态环境价值究竟何在,进而讨论费用效益分析法在解决环境问题中的不足。文中认为生态、资源、环境本身都是多元的价值综合体,简单的运用费用效益对其进行分析、量化是武断地、不正确的,只有摒弃消费观上的"人类中心主义",树立正义的生态伦理观,才能从源头上解决日益深重的生态环境危机。     

可持续生存:当代经济伦理的至上性法则

当代人类的经济增长方式是以自然资源为支持、以工业文明为基础、以资本逻辑为机制的经济增长方式。这种经济增长方式是当代人类生存危机的直接根源。传统经济伦理学探讨的基本问题是在经济活动中所发生的人与人之间的伦理关系问题,它把人与自然之间的关系排除在伦理学之外,单纯探讨实现人类内部的经济行为,即生产、交换、分配和消费的公平正义法则。从当代人类生存危机的角度看,这一法则不利于捍卫人类可持续性生存和发展的目标。因此,当代经济伦理应该把生存法则确立为经济伦理的最高法则。     

论《1844年经济学哲学手稿》中的"共产主义"

在《1844年经济学哲学手稿》中(以下简称"手稿"),通过对古典政治经济学和黑格尔唯心主义哲学以及粗陋共产主义的批判,马克思第一次比较系统地阐明了自己的"共产主义"思想。共产主义是非常美好的社会,是人类社会的奋斗目标。本文主要就《手稿》中"共产主义"的基本思想概述、"共产主义"在马克思主义理论体系中的地位以及对于人类社会发展的作用等三个方面展开论述,从而达到加深对共产主义认识的目的。     

论以人为本的“人”

以人为本的"人"首先是指个体的人,其次才是指社会性的人;以人为本的"人"主要并不是指自然和生理意义上的人,而是指具有人作为"人"的权利和自由的人。人类对于人作为"人"的基本权利和自由的认识是历史的、发展的。目前,我国在对人的认识上虽然有了巨大的进步,但是仍然有诸多任务需要完成。     

加强我国公共危机决策者的决策能力

近几年,随着危机事件的频繁发生,给社会及人类造成了巨大的损失,这就要求我国公共部门提高对危机事件的管理能力,而危机决策是危机管理的先导,危机决策水平高低直接影响危机管理的成败。危机决策对我国公共危机决策者的能力提出了极大的挑战。本文针对此问题研究了如何提高我国公共危机决策者的决策能力。