社会性别视角下的“让妇女回家”

在围绕"让妇女回家"的争论里,男女之间的差异和平等越来越成为人们关注的话题.从表面看,"让妇女回家"是关于女性与男性之间的劳动分工问题,但它隐含了女性与家庭权力,女性与私领域,以及女性与性别本质等多个层次的问题.从社会性别角度解析"让妇女回家",表明其本质还在妇女解放.     

拒绝“女性回家论”

近来，"男外女内"的传统观念又有所抬头。这是由于在体制改革和产业结构调整所造成的大批女性职工下岗引起的，其中有因年龄较大、文化程度低、劳动技能单一等原因，很难实现再就业，而整个劳动力市场又处于供大于求的失衡状况，于是"女性回家论"在社会舆论中又旧话新提。笔者认为，"让妇女重新回家"其本意可能是希望以此来缓解劳动力过剩的社会矛盾。然而这种"好意"是与当今世界妇女就业的发展趋势相修的，很可能是使妇女重新丧失社会地位和权利的一个"陷阶"。恩格斯指出："妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去；…     

关于“妇女回家”现象的思考

妇女该不该回家，理论界争议颇多，但世界各国的发展趋势表明，让妇女回家似乎是反历史潮流的，经济越发达地区，妇女的市场参与率不是下降，而是上升的，有人推测，到２０２０年，美国妇女将参与到所有的行业和职业中去。然而争论在热火朝天进行的同时，妇女正在悄无声息地回到家中也是不争的事实，城镇下岗工人中妇女所占的庞大比例相信足以支持笔者的判断。现实似乎没有朝着我们理想的方向发展。劳动力市场严重供过于求，有限的就业位置无法安置所有劳动力，而继续计划体制下三个人干两个人活的低效率状态，是市场经济所不能允许的，已经…     

“回家”的收获

10月25—28日,多达11场分会的首届世界浙商大会在杭州、丽水、义乌三地同时举行。这场浙江省迄今为止规格最高、规模最大的浙商精英的聚会,让他们看到了在浙江投资的信心;一趟＂回家＂让他们感受到了家里人的热情;几场＂推介会＂更让他们找到甚至签下了有兴趣的项目。     

论公法的社会公共性基础——兼驳“传统中国是一个公法发达的社会”命题

完整的公私法划分理论有三个层次的内容：它是一项法律技术,据以认识并区分构成复杂的一国法律体系内部诸规范;社会中公共领域与私人领域的分离,是支撑公私法划分的基本社会背景;公私法划分理论的真正落脚点,＂反映着政治国家——市民社会关系的宪政思想。＂正是由于对公私法划分的社会基础与价值诉求的内容缺乏认识上的科学理解,才会得出＂传统中国是一个公法发达的社会＂这样一个过于简单而又错误的判断。目前中国公法学的基础理论研究一直裹足不前,其中的一个主要原因就在于,对公法的性质及与其社会基础间的关系没有形成科学的认识,以至于对法律体系中相关部分规范的性质判断不科学。     

21世纪 女性回不回家

“女性回家”是一个永无定论的话题,关系到妇女解放前途,“女性回家”的大论战在历史上有过三次。第一次是在30年代中期,这与当时的政治经济形势密切相关,有着复杂的国内国际政治背景,并形成一股世界性的政治逆流。这股逆流首先从法西斯德国开始。1929年,爆发了世界性的经济危机,资本主义国家的工业生产急剧下降,失业人数大增,希特勒上台执政后,将大批女工、女职员解雇,主张妇女要实行“三K之义”(厨房、教堂、床铺)让妇女回到家庭,做一个贤妻良母,繁殖所谓优等民族的后代,为他的侵略扩展政策服务。希特勒还开动了宣传机器,到处鼓吹“一个…     

论罗蒂的反讽自由主义及其当代意义

通过对罗蒂塑造的自由主义的反讽主义者形象的分析,从其对偶然性极为推崇中,可以领略再描述对自由主义的贡献,从公共领域和私人领域的关系中,看出宽容与团结的力量,由此真正把握自由主义反讽主义与自由主义形而上学的区别。在分析罗蒂反讽自由主义理论本身局限性的同时,应看到,无论是对偶然性的重视,还是公、私领域的区分和妥协方式,对当今我国社会主义和谐社会的建设,依然是一种有益的参考。     

新自由主义与全球化中的国家经济安全

新自由主义是源于古典自由主义的一种经济思潮,其核心是私有化、市场化和自由化。在经济全球化浪潮中,新自由主义被西方大国从经济思潮上升为了国家意识形态,从理论推向了实践。只有全面理性认识新自由主义,把握其实质,才有助于我国在全球化竞争中识别各种理论学说,增强经济自主性,确保国家经济安全。     

“女人回家”与“男人下岗”

近日有媒体热炒,称“女人应该回家,把工作的机会留给男人,以缓解就业压力”。闻此,给人的直觉是,似乎这“就业压力”是女人带来的,“女人回家”就可减少甚或扼制“男人下岗”。对此,笔者有几点思考。这是文明的进步吗?任何事物的产生,都有其积极进步的意义,所     

国际发展援助视角下的妇女公共参与

妇女/社会性别与发展范式自产生之日起就深嵌于国际发展援助进程中.主要女性主义流派,如激进主义女性主义者、自由主义女性主义者和社会主义女性主义者均对传统公/私领域及哈贝马斯公共领域理论进行了批判,女性主义学者认为,妇女在公共领域长期缺席的根源在于公/私领域的划分.妇女为实践公共领域的权利而采取的行动取得了一定效果,但仍面临诸多困境.为此,国际发展援助机构制定了一系列旨在推动妇女公共参与的制度安排及行动框架.     

农业公私合作不能逾越法律红线

公私合作是创新农业领域的新模式,是实施乡村振兴战略的有效手段,能够促进乡村发展,为农业提供市场化、社会化的产品和服务,也是为增进农民福祉汇聚更多力量。但农业公私合作不能逾越法律红线,需要相关法律制度的创新和完善,才能更好地确保农业公私合作的有序开展。     

新自由主义经济发展观评析

国外学者在中国新的发展观提出之际,把它与西方发达国家正在推行的发展观作比较,敏锐地看到中国发展观的科学价值.我们研究新自由主义经济发展观,可以从全球的视野加深对科学发展观的认识.经济学上的新自由主义发展观是古典自由主义发展观在新的历史条件下的运用,强调私有制、市场化、反干预.对比新自由主义发展观,我们看到,我们党的科学发展观有两个鲜明的特点:一个是发展的方向性,在发展中始终坚持维护人民群众的根本利益.另一个是发展的协调性,把发展看作是一种相互联系和协调的社会进步过程.     

台湾里长连续7年中秋送百名大陆老兵“回家”

正身前环抱骨灰罐,坐飞机住酒店同坐同卧。从2003年抱回第一个老兵骨灰返回大陆开始,台湾里长刘德文不收取任何报酬,走遍大陆23个省份,15年义务帮助上百位老兵"回家"。为送老兵中秋与家人团圆,刘德文整整7年未和亲人一起过节。刘德文祖上几代都是土生土长的台湾人,他说这些老兵做梦都想回家,只要看到他们圆梦就开心。因为这项义举,他也收获了许多"大陆亲人","虽然没有血缘关系,我带他们回家的时候感觉比血亲更亲。"     

何谓“新自由主义”

所谓新自由主义,最初是非常专业的西方经济学理论,产生于20世纪20-30年代。它是对古典自由主义即英国经济学家亚当·斯密等人在18世纪创立的西方经济学理论加以改造而来的。古典自由主义最大的学术主张就是经济自由,强调市场机制是     

约翰·穆勒的女权主义思想述评

约翰·穆勒是早期女权主义思想的重要代表,他认为社会与制度造成女性的屈从地位,主张对妇女开放公共领域以改变两性地位的不平等。约翰·穆勒的女权主义思想以自由主义思想为基础,反映了工业革命后妇女受压迫的社会现实,是时代的进步。约翰·穆勒主张以改良的方式改变两性不平等,这一观点被后期产生的女权主义思想所批判。     

跨越新自由主义陷阱

以自由化、私有化、市场化和全球经济一体化为政策导向的新自由主义经济理论的推广引发了地区和世界范围内的经济动荡，理性认识新自由主义的理论本质对于我国正在进行的社会主义市场经济建设具有重要的参考意义，只有跨越金融的绝对自由化、全面私有化、全面市场化和全球一体化的新自由主义陷阱，才能保证我国市场经济建设的健康发展。     

相向而行的“主体改造”:延安时期新闻场域的两种“新女性”

延安时期妇女解放实践是中国现代妇女运动的一段重要历史经验,既往研究较多瞩目经济生产领域的妇女身影,本文聚焦延安时期新闻场域中两位典型的“新女性”:农村妇女李锦秀在纺纱劳动之余读报写稿,关心和参与村庄公共事务,赢得乡土社会的“人人敬仰”,成为闻名边区的模范通讯员、妇女文化英雄;报社编辑陈学昭在新闻与写作之余纺纱劳动,在生产运动中进行艰辛的自我改造,成为“小资产阶级知识分子”转型为革命者的典范。处在不同位置的“新型的妇女”与“新的知识分子”,各自前行又彼此靠拢,形成一种互为镜像的奇妙关系,体现出革命政治对于群众和知识分子“双向改造”的规范性要求,蕴含着未来社会主义实践的新逻辑。     

风雨回家路

<正>台风,对于刚来海口的我来说,在"威马逊"来临前是无法想象的。7月18日下午3点,我在办公室的走廊上看到狂风携着大雨,冲刷着院子里的大树、屋顶、走廊,兴奋地拿起手机拍摄,并旁白:嗨,台风,你好凶猛!但半小时后,我害怕了,害怕肆虐的台风堵了回家的路,害怕家里的老人孩子面对狂风大雨会惊慌失措。这时,社领导走了进来,安排有车的同事送无车的同事回家。5点,我在同事的护送下     

资本逻辑、符号幻象与范式批判——新自由主义狭隘话语的例证与反思

新自由主义的理念和实践盛行于世界经济、政治和理论等各个领域,在经济全球化背景下高举自由化、私有化、市场化大旗,掌控着全球秩序的话语权.新自由主义反对马克思政治经济学关于“资本积累绝对的、一般的规律”的分析,但其经济范式方法论与全球经验是矛盾的.贫富两极化、失业普遍化、危机常态化等无疑为新自由主义狭隘话语提供了一个个例证.我们对新自由主义造成的全球金融危机和愈演愈烈的债务危机担忧和恐惧之余,应对新自由主义狭隘话语进行反思,洞穿资本乌托邦的幻象,探寻充满前景的发展道路.     

异化民主：对西方自由主义民主“批判”的批判

异化理论是马克思对资本主义进行批判的重要武器之一。这一"批判的武器"同样可以运用到政治领域,当代西方国家的自由主义民主就是民主本质异化的表现。自由主义民主以竞争性政党和周期性选举为量化标准、对异己民主理论进行"批判",实质上并不具有科学性。自由主义民主的异化,在实践中表现为西方国家的"民主超载"和非西方国家的"民主失败"。在自由主义民主中,选举民主的真相是异化民主:首先是民主动机的异化,表现为绝大部分民众被排除在竞选之外,"民主"异化为"钱主";其次是民主过程的异化,表现为人民统治权的被转让,"民主"异化为"选主";最后是民主结果的异化,表现为人民被选举出来的当政者所支配,"民主"异化为"权主"。揭露西方选举民主的真相,对自由主义民主的"批判"予以回应和批判,并从民主理论的源头认清西方民主理论的异化表现,对我国人民民主理论话语体系的建构既有重要的理论意义,又有迫切的现实意义。