能为个人主义正名吗?

据上海《社会报》载,一名学者1986年11月20日在该报举行的座谈会上提出:“大公不能无私,要为个人主义正名,并希望对此展开讨论。”这位学者说."对个人主义怎样认识,是属于观念更新的间题。社会是由无数个活生生的有血有肉的个人组成,怎么能否认个人主义?     

伊朗缘何非要“核”

伊朗核问题历经近三年的跌荡起伏,近来再次成为国际社会关注的焦点。伊朗与美欧的立场明显对立,美欧的底线是禁止伊朗掌握浓缩铀技术,为此,美国要求将伊朗核问题提交联合国安理会,甚至扬言不排除对伊朗动武的可能;而伊朗则坚守和平利用核能的“底线”不妥协,声称一定要掌握自主加工浓缩铀的技术。面对美欧的巨大压力和威胁,伊朗缘何非要“核”?一、伊朗核问题的由来伊朗的核计划由来已久,最初的核开发恰恰是在美欧国家的帮助下进行的。上个世纪50年代,当时的巴列维政权在美、欧的支持下,投入大量的人力、物力和财力,开展核研究和核开发。到1…     

“科研,为什么非要成功了才能报道?”

1979年7月,汉字激光照排系统首张样片出来时,王选激动地告诉记者,"取得了阶段性成果"。但由于系统不可靠,软件尚未完成,还不能实际使用,基本上没有媒体愿意报道。只有《光明日报》记者"绕过各种困难",报道了这项重大技术突破。这则报道被王选在玻璃台板下放了十年,以激励自己"一定要对得起这张报纸"。记者由此发问:"一个科研成果,为什么非要成功了才能报道?"把"科研成果非要成功了才     

“穷则思变”吗?

有个贫困地区,人们安于穷日子,放着挣钱的活儿不愿干。比如上山砍毛竹,外来的浙江人一天能挣二三十元,而本地人砍了三天就不干了:“太苦了,还是让浙江人砍吧!”于是纷纷下山去过穷日子。“穷则思变”吗?看来不一定。賺钱的砍毛竹活儿愣是拱手让了出去,抱住了穷.让出了富,穷而不思变。过去有过“宁要社会主义的     

为何非要仰仗“领导表态”

据报道，安徽省长最近指出，各级政府首先要转变观念，以高度的自觉性，树立监督就是支持的观念。新闻监督的实质是人民的监督，是人民群众通过新闻工具，对党和政府工作人员进行的监督。通过新闻监督，可以反映广大群众的呼声，发现我们工作中的不足，纠正我们工作中的问题，促进我们把工作做得更好。其实，省长的讲话几乎是人人知晓的大     

为“民营经济”正名

"民营经济"或"民营企业",近十年来已成为人们的习惯用语,人们也心知肚明,这个"民营经济"就是指私有经济或私人企业。然而就经济学意义上讲,这个用语并不确切,也不科学。过去用此语,有其历史原因,现在应该为其"正名"。古语云,"必也正名乎,名不正,则言不顺",现在是为之"正名"的时候了。     

为“学而优则仕”正名

态度和力度这两个词,在我们工作生活中很吃香,好多讲话、报告,多是先讲端正态度,再说加大力度,好多事这么一弄,便出活出彩出成绩,显魄力威力号召力.因此,态度和力度,成了一些人开展工作的口头禅,推动工作的关键措施,做好工作的经验之谈.既然态度和力度与我们如此悉悉相关,就大有说一说的必要.     

“民营经济”应该正名

“民营经济”或“民营企业”的产生有其历史原因，可以说，它是在我国特定历史时期的产物。马克思主义经济学或西方经济学都把“所有制”作为反映经济实体或企业的本质属性的首要标志。而在我国社会主义市场经济中，明明是私人经济或私人企业，却用“民营经济”、“民营企业”一词，正是在“所有制”这个反映经济本质属性标志上采取隐晦、规避的做法，这一用语在理论上是不确切的。为了私人经济的健康发展, 有必要摒弃“民营”这个产权模糊的用语，为“民营经济”、“民营企业”正名。     

真是“刀枪不入”吗?

有些做思想政治工作的同志诉苦说:“现在青年人的思想政治工作难做,你磨破嘴皮子,他们什么也听不进去。真是刀枪不入!”“刀枪不入”,“思想顽固,难以教育”之谓也。这种说法是对当代青年的一种误解和偏见,并不合乎事实。试看下面两个事例。一是有个机械厂,几年来组织工人听报告,几乎场场零零落落,即便到会的,也是大多东倒西歪打瞌睡。但一次听“牧马人”曲啸的报告,     

“武大郎”是“开店”吗?

《武大郎开店》是幅脍炙人口的漫画。许多同志看后感慨良多,于是进一步分析出,当今还有“武大郎开店”这种怪事,乃是因为干部制度不完善。我对这个结论是赞同的,但以为对于从何处着手解决这个问题,很有必要研究一下。“武大郎”不用“比自己高的”伙计,说     

今文经学的“正名”思想

《春秋》之义首在正名。《庄子?天下》云:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。[1](p1067)这是对《春秋》正名思想的最早阐述。遗憾的是,《庄子》没有展开论述。     

胡耀邦为知识分子“正名”

正1975年7月,胡耀邦调任中国科学院主持日常工作。除了生活问题,胡耀邦把为科学和知识分子"正名"放在重要位置。当时很多科研人员怕被扣上"白专"的帽子不敢搞科研。胡耀邦抓住陈景润这个典型,多次强调自己的态度:"他科学上有成就,政治上不搞资产阶级派性,不争官、不争名、不争利。现在外国人把他的东西叫作‘陈氏定理’。不知道批判他走‘白专’道路的同志考虑过没有,什么叫‘白专’?"他把自     

孔子为何重“正名”

《资治通鉴》开篇说：＂幽、厉失德,周道日衰,纲纪散坏,下陵上替,诸侯专征,大夫擅政。礼之大体,十丧七八矣＂,由此盛赞孔子＂欲先正名＂的为政思想。何谓＂正名＂？孔子为何如此重视＂正名＂？在当下有何意义？一、春秋之乱与孔子＂正名＂西周立国的战略是＂以藩屏周＂,具体制度安排是以姬周宗法制为核心搞分封,建立100多个等级有异、大小有别的诸侯国及其附庸拱卫周王室。其爵位与财产的继承,实行＂诸侯与正不与贤＂（《谷梁传·隐公四年》）的嫡长子继承制,预伏了＂争位乱国＂的根苗。     

为中国哲学“正名”

正长久以来,西方学界认为中国哲学讨论的问题跟哲学不同,不算是哲学研究。安乐哲先生作为当代著名的中国学家、哲学家,是中西比较哲学研究领域的领军人物。他对中国哲学独特的解读和翻译,改变了一代西方人对中国哲学的看法,使得中国哲学特别是儒家思想越来越被西方人理解和接受,为中国哲学"正名"。在担任《安乐哲比较哲学著作选》一书责编的过程中,我从其西方学者的视角了解了儒学的当代价值。随着综合国力的日益强大,中国对世界的责任越来越大、贡献越来越大。要解决人类     

何必非要找“姓毕的姥爷”

在"我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选"中,赵本山等人的小品《不差钱》获得小品类第一名。这个小品在一番诙谐幽默之后,留给人们的思索也是深刻的:那些需要一个     

不必为“投机倒把”正名

市场经济对于我们是一件新事物,大家都应该认真学习,掌握市场经济的实质,才能很好地建立社会主义市场经济体制。如果不加分析地把资本主义的东西都加以赞扬,尽管主观上可能是想发展社会主义市场经济,其结果无论在意识形态上或是实践上都必然是帮倒忙。 例如,对于“买空卖空”就要分析。经纪人或“皮包公司”这是应该肯定的,他们传递着流通信息,而信息当然只要装在皮包里就够了(当然真正信息产业也不是这么简单),他们对市场经济条件下加速商品流通有着无可争辩的价值。既然有价值,他们应应该有应有的利益,这就是中介费,按照国际惯例在5%左右,…     

“坐歪了”吗?

一位党支部书记把发展知识分子入党作为组织工作重点,并积极发展了几名家庭出身有问题、但经过多年考验已具备入党条件的知识分子入党。于是便遭到当头     

“金子总会发光”吗?

在现实生活中,人们常常拿贵重的“金子”比作人才,认为“金子总会发光”。如果以此来安慰、激励那些事业上受到挫折或失意者,这句话是有道理的,因为创新、创业道路上遭遇挫折的人更需要关心和激励。但如果用来掩饰人才队伍建设上的“不慌     

赫鲁晓夫“忘恩负义”了吗?

<正>在某一段时期内,经常会听到这样的说法:"1956年苏共二十大,为斯大林唱了十多年赞歌的赫鲁晓夫突然调转枪口,大肆谩骂这位‘自己生身的父亲’。"在中国这个重视伦理的社会里,赫鲁晓夫的行为被认为是不讲道德、忘     

顾客真是“上帝”吗?

不久前,因行李放置问题,一空姐遭某官员家属殴打;某餐馆一服务员,半小时被同一顾客使唤了22次;而在某酒楼,一名女服务生因未及时送去纸巾,被顾客逼着当众下跪……服务员为何频遭欺侮?除了某些特权者的蛮横作风,这些的行为背后其实更多暗藏了顾客即上帝的传统逻辑。顾客就是上帝,曾长期被奉为市场交易中的信条,却随着时代的演进,被越来越多傲慢的消费者异化成花钱就是大爷。这也引起了舆论的反思,顾客真是上帝吗,死守这个信条是否还合乎时宜?