加强母语文化教育培养文化平等意识

作为交际主体方的母语文化背景--中国文化的英语表达长期以来基本上处于被忽视的状态,学习者用英语表达中国文化的能力低下,在对外交流中出现了"中国文化失语症".这种现象是在多种因素影响下形成的.在全球化背景下,英语教学必须重视培养学生的文化平等意识,使学生重视双向文化交流,培养学生的民族自豪感和平等文化交流的意识,使跨文化交际真正取得成功.     

试论社会主义初级阶段民主政治的局限性

社会主义初级阶段民主政治的建设要受现时的经济、政治、思想文化及社会主体等各方面条件的制约,有很大的局限性。以为初级阶段就可以高度民主,是错误的。一、低下的生产力使人们没有充裕的时间参政,缺乏参政的物质手段,缺少获得参政能力的物质条件。二、以公有制为主体的多种所有制形式和以按劳分配为主体的多种分配形式并没有消除生产资料占有和经济收入上的不平等。经济上的不平等限制了政治上的平等。初级阶段不发达的商品经济,限制了平等观念的普遍确立和充分发展。三、政治体制中的弊端限制了人民的民主,而改革任务艰巨,是个很长的过程。现在可行的间接民主制需要向直接民主过渡,间接民主的真正实施还得不到法律的可靠保证。四、中国传统文化中的封建专制主义对增强人民的民主意识,建设社会主义民主政治有着顽固的制约作用。五、民主政治主体的民主意识、民主能力以及主体的范围,主体的层次都是制约民主政治建设的重要因素。     

民法是调整市场经济关系的基本法

民法是调整国家建设和人民生活的基本法律,是治国安邦的基本法律规范。民法是调整具有平等地位的民事主体之间所发生的财产关系和人身关系的法律规范的总和。 一、民法是调整市场经济关系的基本法 1.从民法的产生和发展来看,民法为调整市场经济关系的基本法。人类社会自有了法律,就有了民事法律规范。从诸法合体到民刑分离,民法和刑法一道,是最早产生的法律部门。商品经济导致了民法的发展。民法体现了商品生产和商品交换的一般条件:社会分工、身份独立、交换自由。商品经济是“天生的平等派”,在商品经济条件下,交换必然要求主体是平等的、独立的、自由的人格。各个商品生产者相互独立、互不隶属,才能依法自由自主地参与各种民事法律关系,才能维护自己的合法民事权利。     

中国特色社会主义的过程特征

建设中国特色的社会主义是一个过程。那么其特征是什么呢?我认为,就是发生在意识、政治、经济、技术等形态中的四大转换。在意识形态上,从崇拜意识向主体意识转换。我国经历了两千多年的封建社会,崇拜意识源远流长。这种意识并未随着封建制度的推翻被彻底消除,而且由于认识和体制等方面的原因使它得以繁衍滋长。人们把革命领袖看作真理的化身,习惯于在经典著作的词句上划地为牢,在“最高指示”的藩篱里反省思过。现代化进程唤醒的中国人的主体意识,独立意识、自由意识、民主意识一天天增强。随着商品经济的充分发展,我们最终会同与自然经济相适应的以崇拜意识为特征的旧思想文化意识诀别,建立起具有中国特色的、与开放型商品经济相适应的以主体意识为特征的崭新思想文化形态。     

马克思批判自由主义正义观的四重向度——以《资本论》及其手稿为中心的考察

所有权、自由、平等、功利是自由主义正义观的四个关键词,在《资本论》及其手稿中,马克思通过对资本主义的政治经济学批判,从所有权与正义、自由与正义、平等与正义、功利与正义这四重向度对自由主义正义观的"权利悖论"进行了立体化分析,深刻揭示了自由主义正义和资本逻辑既相互耦合又相互否定的辩证关系,指认了自由主义正义观不过是资本主义商品经济条件下交换主体双方意志自由、契约自由的观念体现,他们服务于且遮蔽着资本主义生产关系的真实本质。与自由主义正义观不同,马克思从超越资产阶级市民社会的人类社会这一全新的理论视阈和价值基点来重新思考自由、平等、正义的真实实现,从而实现了对自由主义正义观的超越。     

人权的逻辑规定与现实规定——基于马克思人的生存方式理论的视角

马克思把人的存在理解为生存活动.人的生存活动是人依靠自然生产自己的一种生活.作为自然性与社会性相统一的人的生存活动,就是人的生活方式或生存方式,它构成了马克思人权认知的前提.从人的“生活决定意识”这一唯物史观的基本原则出发,首先,马克思指认人权是一种逻辑规定,是人的生存活动发展到资本主义商品经济阶段的产物,表现为自由、平等、财产与安全等；其次,马克思指认人权又是一种现实规定,人权在资本主义雇佣劳动这一特定的生存方式中体现为资本自由、平等地剥夺劳动的特权.     

性别政治正义视域下中国女性参政的阶梯发展实践

性别政治正义要求女性在政治权力分配中享有与男子平等的机会,意在构建制度公正和社会正义。通过考察中国女性参政的实践发展阶段,可以探寻通往"性别政治正义"的女性参政的阶梯发展道路。在党和国家的政治安排下,女性在法律上获得了与男性平等的政治权利,这种形式上的两性平等只能作为第一阶梯的低层次诉求目标,随着政治民主化要求的不断提高,女性参政必然要从政策导向走向制度规范,这也正是中国目前所处的第二阶梯,而女性参政最终目标是在尊重男女差异和自由选择的前提下,实现真正的男女平等,建立性别政治正义的价值体系,这也是女性参政发展的第三阶梯。只有将外在保障和女性主体内在参政意识和能力的提升结合,才能真正推进女性政治发展。     

发展社会主义商品经济有助于实现政治生活民主化

在发展社会主义商品经济与思想政治工作关系的讨论中,有部分同志认为社会主义商品经济只会给经济生活带来好处,对政治生活则会带来一定的消极影响。这种认识是值得讨论的。马克思主义认为:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活,政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第82页)一般商品经济原则和规律在社会生活、政治生活和精神生活中的反映,就是要求平等、民主和自由。这些要求在以自给自足的     

着意探索新方法

随着商品经济的发展,随着开放搞活、体制改革,人们视野洞开,思想空前活跃。商品经济基础上产生的平等意识、自主意识、民主意识、竞争意识和价值取向的多元化,使一些传统的思想政治工作方式方法失去了存在的基础和应用的价值。新时期的思想政治工作,必须探索与多元经济、多元观念相对应的新的方式方法,从而找到全新的载体,真正适应商品经济的发展,促进经济建设。     

坚持公有制与发展商品经济的一致性

公有制与商品经济究竟能否相容?人们对此还有不少疑虑.前一时期,一些人主张私有化,也正是在这个问题上发难.他们认为,要坚持公有制为主体,就无法真正搞商品经济.加上现实生活中确有一些问题未得到解决,如企业还未做到自负盈亏、自我约束,存在短期行为.因此,对商品经济与公有制能否真正结合的问题还需要进一步解决.我以为,公有制与商品经济能否结合,主要应回答三个问题:一是公有制条件下是否具有商品经济存在的经济根源;二是商品经济关系与公有制经济关系是否具有统一性(即商品经济是否能为公有制经济服务);三是公有制企业能否自负盈亏、自我约束,成为商品生产者.对于第一、第二个问题我们已取得基本一致、肯定的意见.于是,现阶段必须发展有计划商品经济的观念已逐渐得到确立.然而,在改革过程     

商品经济结构、发展和范畴区分

一、社会主义初级阶段的商品经济是社会主义商品经济与非社会主义商品经济的结构体.中国现实中的商品经济并非是一种纯粹的社会主义商品经济,而是一种以社会主义公有制商品经济为主体并兼有非社会主义性质的商品经济存在的综合状态.因为我国目前正处在社会主义初级阶段.在这个阶段中,除了全民所     

论法治中国的科学含义

正法治中国是指法治主体在法治信念与法治精神的导引下,以法治思维和法治方式制约法治的客体,实现全体人民平等参与、平等发展的权利,通过提升中国在全球的法治竞争力实现国家发展的根本价值。一、法治中国的主体维度1.法治自觉。指社会主体对法治的认识达到一定的深度和应有的高度并从一种知识发     

社会主义商品经济与社会主义精神文明

当前党内和社会上所存在的不正之风是不是有计划的商品经济的必然产物,社会主义精神文明建设和社会主义商品经济是互相抵触的、还是相辅相成的?不弄清这个问题,改革就会出现理论上的混乱,改革便无法深入进行。回答这个问题之前,必须先阐明商品拜物教是不是社会主又商品经济的固有属性。所谓商品拜物教,就是在以私有制为基础的商品经济中,人与人的关系为物与物的关系所掩盖、并使人们盲目地为这种物与物的关系所支配、以至倾心追逐价值的增殖。归根结底,它是一种特有的生产关系物化的表现,决定着并反映于人们的意识。这种人们让客观经济规律盲目支配的现象,是以私有制为基础的商品经济尤其是资本主义商品经济的固有特点之一。     

略谈民主和自由、平等、博爱观念的形成及其意义

学习《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中,形成民主和自由、平等、博爱的观念,是人类精神的一次大解放。马克思主义批判地继承资产阶级的这些观念,又同它们有原则的区别。”为什么说民主和自由、平等、博爱观念的提出是人类精神的一次大解放?这些观念在今天有没有现实意义呢?这是人们关注的问题,在此谈点浅见。首先,民主和自由、平等、博爱观念的提出,是人类历史发展的必然产物。一方面,这些观念是资本主义商品经济产生和发展的反映。商品经济必然要求商品所有者之间不仅应当等价交换,而且应当自由交换。等价交换实质     

论社会主义商品意识的特点和作用

发展社会主义商品生产,就要研究社会主义商品意识问题。我们长期存在一种错觉,以为商品意识只是资产阶级思想体系所特有的。这种看法是不正确的。在社会主义社会中也存在着商品意识。社会主义商品生产也产生商品意识实践证明,商品经济既包含私有制的商品生严,又包含公有制的商品生产,从而商品经济也应当具有排除生产资料所有制具体区别的共性。这种共性是:商品是为交换而生产的产品、商品生产和交换的规律是价值规律。价值规律的作用反映到人的意识里,就产生商品意识.在抽去所有制区别的、广义的商品生产基础上形成的商品意识也是广义的。辩证法告诉     

企业人际关系变化的特点与调节

改革开放和市场经济的发展,深刻地影响着企业的人际关系,使之出现了许多新特点。 人的主体意识强化。市场经济条件下,经济主体的相对独立强化了企业员工的主体意识。在企业人际交往中,个人的正当要求希望得到满足,正当权益希望受到保护,人格平等及人格尊重成为重要原则。     

要把发展社会主义商品经济与端正党风结合起来

在讨论中,有些同志把党风不正的根源归于商品经济。他们的看法,集中到一点,就是把发展社会主义商品经济与纠正党内不正之风对立起来,把商品经济和资本主义等同起来。其实,这是一种误解。党风不正,是对商品经济原则的否定商品经济最基本的原则是等价交换原则,即商品交换的双方,都要求换回等价的商品,使自己的劳动所耗得到相等的补偿。毫无疑问,在这里通行的是平等的原则。这个平等的原则,不仅受到商品经济自身规律制约,     

从性别文化看性别平等立法的意义

两性的相互了解、协同合作十分必要.“性别平等”是承认性别差异基础上追求“人”的平等及全面发展的先进理念,是社会发展到“人性致胜”阶段的产物.作为弱势群体一方能真正在价值、人格、机会、责任、权利上与另一方平等论处,性别平等才具实质意义.深圳市开创性地把正义、平等、公正价值理念引入性别关系重建立法中,对公共政策制定及司法实践具有积极意义,在国内具有空前性.     

关于平等的思考

最近一个时期,有关“民主”、“自由”的呼声很是强烈,这是中国人民积压在心灵深处的宿愿的又一次爆发。在这里,我觉得在呼唤民主和自由的同时,更有必要呼唤的是平等。没有平等,所谓民主、所谓自由都是不可能真正实现的。平等,这是一个被我们遗忘已久的重大课题。社会主义建设的目的之一就是创造一个人人平等的社会。然而在相当长的时期里,我们错误地认为,随着旧中国的灭亡,一切不平等的现象也就一同被埋进坟墓了,社会主义时期不再存在为平等而斗争的问题。毫无疑问,中国革命的胜利,社会主义新中国的诞生,标志着人类几千年遗留下来的不平等的重要根源——私有制的破产,但是,我们并不能由此而推论出,平等自然而然地来到了中国大地。私有制必然导致不平等,但不平等并不一定都是来源于私     

论社会主义社会公正的三维结构及其实现条件

随着改革的深入,社会公正的问题正在日益严峻地突出出来,人们对改革的许多怨尤大都与此有关。这就要求我们对公正问题有一个完整的科学的认识和设计,以便在实践中对它加以理智的把握和处理。从发展角度看,当前人们对公正问题的普遍困惑是一件好事。它在一定程度上标志着旧的公正范畴的崩溃和新的公正范畴的萌生。新的公正范畴,就是在社会主义商品经济的运行中形成的社会主体之间的权利平等关系。虽然它与旧的公正范畴都是主张平等的,但平等的内容不同。前者是权利平等,而后者则是利益(收入)的平等。