杜塞尔多夫歌德博物馆

杜塞尔多夫歌德博物馆许杜美一德国的杜塞尔多夫歌德博物馆，位于今日杜塞尔多夫城市中心宫廷花园东边的《狩猎宫》，即雅可布大街２号，这是一座建于１７７２年的三层楼房，楼前是一片开阔的草坪和一条柏油路，草坪翠绿如洗，道路寂静清幽。１７７４年，歌德首次往访杜塞...     

歌德与羊驼

我学了一年左右的德语了。开始学没多久就越忘越多,到现在什么也不记得了,只有我自己知道这并不像张无忌跟张三丰学功夫,人家是无敌了,我是白学了。偏偏我有一个以装逼为己任的德语系朋友,从前她不时用英语跟我谈话,可惜我英语还行,她除了问几个冷僻的单词难倒我之外没能有什么优势。后来我开始学德语了,她就时常在吃烤肉的时候用德语英...     

歌德眼中法语的难点

歌德声称自己没有正式学习过法语,这是个谎言。歌德的谎言源于法国人对其法语的指责。表面上歌德承认自己的法语不够好,法语的难点是法语语法,其实歌德的内心并不真正认同他法语不好的说法,也许歌德想告诉我们的是,法国人对他的法语太苛责了。     

从传统文化探析日本人的和谐观

日本传统文化不仅揭示了日本的历史变迁、社会风貌与生活艺术,更渗透着日本人的思想体系与价值观念。"和"是日本社会价值体系中最重要的价值观。它根植于日本传统文化,是贯穿于日本传统文化的主旋律。纵观日本传统文化,追求和谐的理念与境界不断缔造着"和"之韵与美,更构建着日本人的和谐观。     

论和谐世界的内涵

和谐世界是一个长期的奋斗目标,具有五个方面的深刻内涵:国家之间和国家内部利益和谐是实现和谐世界的政治基础;各国共同繁荣是实现和谐世界的经济基础;世界不同文明之间关系和谐是实现和谐世界的必要条件;构建调整国家之间利益和关系使之实现和谐的国际机制是实现和谐世界的根本途径;合作共赢的新理念是实现和谐世界的理论基础.     

伏尔泰的宗教四重观初论

伏尔泰对宗教的认识和态度主要体现在反对基督教,主张自然神论,提倡宗教宽容以及贬低犹太教这四个方面。通过伏尔泰对宗教的四重认识,我们既看到了18世纪法国启蒙运动的历史进步性,也认识到它可能存在的局限性。     

论荷尔德林诗歌中的“天体和谐”

"天体和谐"是古希腊毕达哥拉斯及其弟子创建的哲学假说,强调宇宙天体、音乐、数字、神和人的心灵之间的和谐关系。该假说后经中世纪和近代发展到18世纪,涉及音乐、神学、天文学和文学领域。天体和谐是荷尔德林和谐观的重要组成部分。他在早期组诗"蒂宾根颂歌"中把天体和谐中的音乐感性特征与现代个性的精神特征和时代要求结合起来。天体和谐作为简单和谐是其以和谐对峙与和而不同为特征的和谐观的前期准备。     

论18世纪法国启蒙运动的两种中国观

十八世纪法国的"中国热"达到了高潮,东西方文明之间的交汇被启蒙思想家们记录下来。研究中国是启蒙思想家们的重要课题之一,但因为距离遥远,资料有限,其内部产生了以伏尔泰为代表的赞美派和以孟德斯鸠为代表的批判派。为探究他们对于中国不同解读的源起,本文将对其历史背景、生平经历和相关文本进行分析和对比,藉此揭示中国研究与启蒙运动的内在联系,即启蒙思想家试图从东方找寻促进法兰西民族觉醒的精神良药。这种辩证的文化智慧对于中国处理当下本土文化与外来文化的矛盾极具借鉴意义。     

倒置弗洛伊德：论基拉尔与德勒兹的欲望观

在对弗洛伊德的批判上,基拉尔和德勒兹不谋而合。基拉尔结合文学文本,从人类学角度揭示影响欲望的社会因素,指出主体、中介与客体间的摹仿关系呈三角几何状。德勒兹则试图拆解欲望与匮乏的因果链条,为它重塑正向的面貌。这些不落窠臼的思想突破了狭隘的家庭结构,丰富了欲望的概念谱系,有助于引导人们摆脱隐性的自大,防止成为集体暴力的帮凶。在资本主义情感治理的新环境下,它还警示被压迫阶级要注意分辨以欲望作糖衣的利益,将自身的欲望潜能投入社会化生产场域。     

歌德《罗马哀歌》中的性爱主题与同时代的德国背景

《罗马哀歌》是歌德在古典文学时期的创新之作。他将性爱体验纳入古罗马爱情哀歌的传统并将性爱升华。他冲破德国同时代的道德禁忌,以古希腊罗马文化为参照演绎性爱主题。他把基督教对性爱传宗接代目的的普遍理解变成单纯的欢愉。他还创新地改变哀歌多愁善感的普遍特征,赋予其爱情哀歌乐观幸福的基调。他反映这一现实问题:同时代的性爱文学在社会道德规约的束缚下陷入困境;人类的性爱也受性病困扰。古今性爱文学与人类性爱环境迥异。     

诗学对神性与自然的倾听——伽达默尔解读歌德和荷尔德林

哲学家对诗学作品的情有独钟,在于诗人对更高的存在具有极其敏锐的倾听和感悟能力。伽达默尔的哲学诠释学旨在彰显诗学的“模仿”特征,强调诗人的写作并非主体性自由想象,而是诗人对至高无上的存在的顺从倾听,是诗人对所倾听到的声音的记录。无论着重倾听神性,如荷尔德林,或是意在倾听自然,如诗人歌德,他们倾听到的或是同一个东西,只是用不同的话语方式表述出来。他们的共性在于,感应在人之上那个更高的存在,并将人置于这个更高存在之下;这个存在并非逻辑推理或概念演绎能够抵达,只有感应和体验才能领悟和理解。     

论小林—茶诗歌产生的思想基础及其艺术创作观

小林一茶(1763——1827)是日本封建社会末期著名的俳句诗人,在当时的日本诗坛上,他与松尾芭蕉、与谢芜村齐名。在小林一茶的一生中,留下了大量的诗歌及其它文学作品,这些作品以朴素的语言真实地表现了日本封建社会末期江户时代普通百姓、尤其是农民的贫困生活,以写实的手法反映了那个时代劳苦大众的社会处境和思想情绪。与同时代松尾芭蕉的立场、人生观截然不同的是,小林一茶的作品在一定程度上揭露了封建幕府统治阶级对广大群众的残酷剥削,揭示出了德川幕府统治在表面繁荣强大的背后所潜伏的各种社会矛盾。因此,小林一茶的诗歌作品具有深刻的社会写实性,在日本近代文学史上闪耀着现实主义的光芒。     

浅析汉语成语中的“和谐观”——从汉语成语中浅析“和谐”理念和中、西文化的差异

本文首先阐明文化与语言互动的重要性，然后通过对汉语成语的分析，阐述“和谐观”的重要性。为了梳理论证思路，我们从中华民族道德体系几个重要因素入手，旨在凸现“和谐观”乃是中华民族文化的核心内涵：首先，“和谐观”来源于“天人合一”的理念，其次，“中庸”是“和谐观”的根源，然后，“和谐观”直接与“仁”、“礼”、“义”三者相关。最后，我们试图探讨“和谐观”对中国社会文化生活的影响，挖掘中、西文化之间存在的差异。     

人类的界限——歌德《浮士德》之“天上序曲”诠释

本文尝试诠释歌德《浮士德：一部悲剧》的“天上序曲”。其重点放在神性（自然）与人的关系，即现代西方的认识论问题之上。由于“天上序曲”的首席位置，必然具有全面叙事的功能，它为整部悲剧文本设定了框架和条件，悲剧的产生正是因为主人公浮士德试图突破这些神性（自然）所予的界限。     

人类的界限——歌德《浮士德》之"天上序曲"诠释

本文尝试诠释歌德<浮士德:一部悲剧>的"天上序曲".其重点放在神性(自然)与人的关系,即现代西方的认识论问题之上.由于"天上序曲"的首席位置,必然具有全面叙事的功能,它为整部悲剧文本设定了框架和条件,悲剧的产生正是因为主人公浮士德试图突破这些神性(自然)所予的界限.     

戴季陶的日本观

中国现代历史上的著名人物戴季陶,在今天已很少为人提及,即便在识者当中,大约也仅知道他早年曾追随孙中山,信仰三民主义,后来堕落为国民党的右派,充当了蒋介石的谋士。随着时代的演进,他的名字被逐渐忘却,而他一生中成就的另一件事——对日本的研究,则更是鲜为人知,已然被岁月的沙砾淹没了。由于日本人明治维新以来的成功和战后经济的发展,世界各国学者都在努力研究日本,文章、著作汗牛充栋。然而时至今日,与那些经典著作相比较,戴季陶的《日本论》也毫不逊色,从系统性、深刻性、科学性来看,戴季陶堪称中国日本学研究的鼻祖。     

吉田茂的外交观

吉田茂是当代日本著名的政治家和外交家,战后曾先后5次组阁,执掌政权达7年之久,被认为是战后日本复兴和发展的奠基人和开拓者。生前著有《十年回忆》、《激荡的百年史》等书。他的亲英美思想及其他制定和推行的“向美一边倒”的外交路线,对其后日本的外交政策产生了深远的影响,直到今天日本外交政策中仍然还带有吉田茂外交路线的痕迹。虽然战后日本的“向美一边倒”外交政策,客观上是由美国战后对日本的单独占领及其冷战政策造成的,但从主观上讲,这与吉田茂的外交观不能不说有密切的关系。     

我的诗学观

J'ai rencontre Monsieur Falguieres a l′Universite de Wuhan, j′ai ete impressionne par l′homme-poete. J′ai lu ensuite son recueil poetique Au fil des voix. C' est une voix intime et etrange, faite de liberte et de silence. Nous publions la conference qu′il a donnee aux etudiants et professeurs de l′Universite de Wuhan, suivie de trois textes poetiques. -- Propos du redacteur     

富兰克林·罗斯福的中国观

第二次世界大战时期,罗斯福总统从他的外交理念和美国的国家利益出发,又基于他对中国的深刻认识,提出了中国大国地位的思想;但罗斯福并没有真正理解中国革命的性质,他的蒋介石观给中美关系带来了严重的损害;他对共产党的认识虽然比较客观,但意识形态的隔阂使他放弃了对共产党的承认和支持.罗斯福的中国观具有一定的进步意义,但也存在极大的局限性.     

欧仁·梅尔基奥尔·德·沃居埃的翻译观

欧仁·梅尔基奥尔·德·沃居埃的文学贡献在于他第一次向法国读者系统全面介绍俄国文学。他的翻译思想是专门针对俄罗斯文学翻译而提出的,具有一定的积极意义。他纠正了当时俄罗斯文学翻译中所存在的删减、改编的问题,倡导透明玻璃式的忠实,确立了对待俄罗斯文学的严肃认真的态度。他的透明玻璃的理论是19世纪法国翻译摆脱不忠的美人传统的努力的一部分,其核心是忠实再现外国文学作品中的思想和异域风景,其本质和勒孔特·德·里尔提出的历史重构理论是类似的,强调在思想层面上而不是在语言层面上的忠实。