“官本位”

“级别”意味着“单位”的“大小”。级别高，单位就“大”，当然“面子”也大；级别低，单位就“小”，当然“面子”也小。不过，这里的“大小”。并不一定指人数的多少或经费的多少。也无关乎占地面积、办公设备和房屋车辆等等的多少，而主要是指“行政级别”，所以叫“官本位”。在中国．一应大小单位，差不多都有自己相应的行政级别，如科级局、县级市、地师级企业等。甚至连“出家人”也不能免俗，据说也评定了“处级和尚”、“科级尼姑”云。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

“官为民先”说

古语曰：“官者管也，官为民先。”问题是这里的“先”究竟应“先”在什么地方。倘如指各级官员先富起来，先享受现代化生活的种种便利和舒适，先领略和感受各种消费时尚和生活待遇，那么，这样的“为民先”，显然是不该“先”而“先”，其误也甚，其弊也深!     

敬廉 守廉 践廉

<正>中华汉字，生动形象。“廉”最早出现小篆的象形，由“广”和“兼”构成，看上去与房子有关，“廉”作为厅堂的侧边，最显著的特点是直。所以，“廉”成了正直的代名词。《说文解字》说：“廉，仄也。引申之为清也，俭也，严利也。”韩非子说：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”廉是一种情操，也是一种政治本色。新时代的党员干部要想保持这种本色，就必须守住这条生命线，把握住道德底线，     

“官为民先”说

古语曰：“官者管也，官为民先。”问题是这里的“先”究竞应“先”在什么地方。倘如指各级官员先富起来．先享受现代化生活的种种便利和舒适，先领略和感受各种消费时尚和生活待遇，那么，这样的“为民先”．显然是不该“先”而“先”，其误也甚。其弊也深!     

不能也 不为也

孟子见梁惠王，讲了许多治国安邦的大道理。他劝梁惠王要少做“功不至于百姓”的事，其中讲到了“不能也”和“不为也”的道理。孟子说：“不为者与不能者之形。何以异？曰挟太山以超北海，语人日，我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰．我不能，是不为也，非不能也。”     

为官境界九感

为官是有境界的。这个境界，表现在脚踏实地的工作上和可持续、真感情上。不在动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”固然好，但太大了，也许会漏掉普通群众关心的一些小事；“超常规”固然妙，但“超”一旦过了，留下的空白地带照样会迈着它“常规”的步子走。要紧的、也是最重要的，是“手笔”天天要动，“步子”日日要行。如此，即便手笔再小，也会积小成大；即使步子再碎，也会积碎成整。     

漫话“成人礼”

现如今，新生事物层出不穷，不过细究之后，却发现许多新生事物实际上也算不上多么“新鲜”，有些不过是咱们从老祖宗那里重新继承下来的，有些则是咱们从海外“引进”过来的。“成人礼”这种新生事物要算比较特殊，它既是对我国古代“成人仪式”的继承，同时应该说也“嫁接”了从国外引进的某些新的观念和做法。不过，啥事就怕成风，“成人礼”也一样，有些地方的有些做法不仅庸俗而且也颇有商榷的余地。     

宋江这个人

宋江这个人，其实是很值得研究一下的。对宋江的评价，近几十年来说连篇累牍是夸张，但的确不少。从“文革”时期的“反面教材”，到改革开放后各种文艺作品中礼贤下士、“替天行道”的起义军领袖，宋江的形象可以说有点儿“冰火两重天”的意味。不过在快乐大叔看来，宋江这个人其实说复杂也复杂，说简单也简单，他既谈不上多反动，也谈不上多“正义”，至于“忠”和“义”嘛，至少在快乐大叔眼里也是马马虎虎的。     

神马都是浮云？

“神马都是浮云”这句话着实在网上流行了一阵子，如今也真的像“浮云”一样，不再挂在人们嘴边。这也难怪，网络时代的时髦玩意，端的是来也匆匆，去也匆匆，一阵风过，“浮云”吹散，马上又有新的东西取而代之。我虽不认同“神马都是浮云”，不喜欢那种玩世不恭的态度和口吻，但认为蕴含其中的怀疑主义情绪和否定一切的决绝态度，是值得关注的.     

“瞎子摸象”新说

“瞎子摸象”的故事尽人皆知，瞎子似乎是可笑的，他们以手为眼，虽然也在“接触实际”，也在“亲自调查”，也有了“调查之后的发言权”，但由于“触觉”的片面性，而得出了支离破碎的不确结论。如此，“瞎子摸象”的故事也作为“不瞎的人”耻笑瞎子狭隘片面、只见局部不见整体的成语流传至今。     

“蹲连住班”必须“接地气”

“地气”一词，《辞海》中有解曰“地中之气”，出自《礼记·月令》孟春三月，“天气下降，地气升腾”。世上万事万物皆离不开“地气”。如今“接地气”也成为领导干部“知基层、解兵味”的形象比喻。我军从无到有、从小到大、从弱到强，离不开广大人民群众这个“地气”，部队战斗力生成和全面建设发展也离不开基层和广大官兵这个“地气”。在新形势下，习主席着眼实现“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的强军目标，     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

“与时俱进”解

从词义上看，“与时俱进”一词大约源于《易经》的“与时消息”或“与时偕行”。这是中国古人观察宇宙的运动变化而得出的观点，认为人类社会也像日月的运行盈亏，四时的消长变化那样，处于不断运动变化之中。在变化着的宇宙和变化着的社会当中的人，也应顺应这一规律，以变应变，这样才合乎“天道”，从而使人的行动能趋利避害，获得最佳的效益。这也是古代《易经》作者所遵循的最基本的思想，即“天人合一”思想。这一词义，后也作“与世推移”、“与时推移”。江泽民同志在“七一”讲话中使用的“与时俱进”一词，与“与时消息”、“与时偕行”、“与时推移”、“与世推移”词义相近，但明显扬弃了这些词义中的消极意味，体现了一种进取的、积极向上的、具有时代特色的精神。     

“新新人类”探微

快乐大叔上了几岁年纪，“新人类”算不上，更别说什么“新新人类”了。不过，毕竟快乐大叔不是山顶洞人，也没有活在真空中，对时下里流行的词汇和层出不穷的“人类”们也好琢磨一番，研究显然谈不上，顶多也就是“探微”吧。     

名人也曾难就业

就业形势严峻，滞业率高涨，曾很吃香的海归也成了“海待”，许多高校毕业生面临“毕业即失业”问题。其实，不少名人也曾“就业难”，譬如季羡林毕业后找工作也经历了一个痛苦的过程，感叹“饭碗难抢”，深感“穷途痛苦，无地自容”。     

乌拉圭的“最穷总统”

即使经济再不景气，一国总统也不会和“穷”这个字眼沾边。然而，在有“南美瑞士”之称的乌批圭，总统何塞·穆西卡却被称为“最穷总统”。他还把自己90％的薪水捐给了慈善事业，所以也有人称他为“最慷慨的总统”。     

数字背后的故事

在中国古代，我们祖先做的好多事情都和数字分不开。八卦就是和数字密不可分的智慧结晶。种田有数字，盖房子有数字，成语里也有不少数字，什么“一心一意”“三心二意”“七上八下”“七荤八素”“八九不离十”     

做好“三员”根治“四风”

从风源来看，“四风”根源在领导。按照“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的总要求，党员领导干部既是“医生”也是“病人”，既是活动推进者也是行为主体人。正本清源，根治“四风”关键在主体归位、做好“三员”。     

“私事公办”与“公事私办”

现在，在不少地方流传着“私事公办”与“公事私办”的说法。 所谓“私事公办”，就是在办私事的时候，打着办公事的旗号，借用“公家”的权力、影响和财物去办私事或者与工作无关的事。比如，外出办私事需要用车，就谎称公出，用“公家”的车送自己“出差”；朋友来了需要请客，就用接待上级领导、兄弟单位来人的名义，让“公家”掏腰包；一些私人性质的问题需要有关部门解决，就以单位的名义去“协调”，从而得到某些特殊的“优惠”和“照顾”……反正不管是什么私事，都想方设法和“公事”挂上钩，按照办公事的程序去运作，个人什么风险和责任也不用承担，什么代价也不需要付出，有关的费用、责任和后果统统由“公家”买单。