“醋意”造就的历史

作家古龙曾说：“世界上不吃饭的女人或许会有几个,而不吃醋的女人却没有一个。”诚哉斯言,遍览史籍,“吃醋”的女人可谓比比皆是。一些女人因“吃醋”而引发了极其严重的后果,甚至在某种程度上改变了历史的走向。     

正义与需要——共产主义的正义问题探究

共产主义是我们时代的理想支撑,也是最现实的社会运动,是我们反思过去和思考现在的外在视角。共产主义社会由于自身的特殊性,它使得前共产主义社会的分配方式或标准都失去了存在的基础,它实现的是按需分配。然而正是需要本身的复杂性,导致了人们的多重误解。其实共产主义视野中按需分配的"需"有自身特定的规定性,它是指自我实现的需要。虽然共产主义社会由于实现了物质财富的极大丰富和对抗性社会关系的消除,看似正义理论失去了存在的条件,然而通过理性的分析我们就可以发现,共产主义社会也存在着正义的需求,它是第一个真正实现了正义的社会,但不是完全超越了正义的社会。     

实质正义与程序正义：公共政策的价值基础

在公共管理范式转移的今天 ,我们不能只顾效率 ,不顾正义。正义是一个永恒的话题 ,在当代 ,实质正义与程序正义已引起广泛关注。实质正义和程序正义密不可分 ,实质正义的实现依赖于程序正义。实质正义是公共政策追求的目标 ,而程序正义是公共政策目标实现的手段 ,二者在公共政策的制定与执行过程都不可偏废。     

政治正义的哲学传统与马克思的正义观

由苏格拉底开启的古典政治哲学，以探究德性（arete）为主题，思考正义的社会秩序问题，然而，在马基雅维里那里，政治哲学蜕变为政治术，霍布斯更是强化了政治的科学性，置权力于优先地位，把权力作为政治哲学的核心，由此形成了政治哲学的两大传统。这两种政治哲学传统又都是建立在抽象人性论的基础之上的。马克思从现实的人出发，用分工理论中介了劳动异化理论，完全现实地、合理地说明了人类社会发展的矛盾性。马克思认为，只有彻底改造资本主义世界，达到每个人的全面的解放，人类才能过上超越“正义”之上的美好生活。     

马克思的劳动正义与诺齐克的持有正义

尽管正义内蕴多样,但是我们可以从不同的正义比较中,得出符合当下中国社会正义的基本指向,为社会的正义观选择提供基本的理论支持。正义从本质上讲是一种利益或利益关系现象,利益作为马克思政治哲学的基础,表征的是一定的社会经济关系。诺齐克提出了与罗尔斯不同的正义原则,主张凡是成年人之间互相同意的交换得来的财富即是正义的,诺齐克的正义指向则是一种"持有"正义。马克思与诺齐克在正义思想上是不可能公约的,一个否定和批判资本主义社会,一个以资本主义市场经济为前提;马克思与诺齐克的正义原则不仅存在着底线上的分歧,而且存在着根本性质的原则分歧。     

资本逻辑与空间正义

整个人类史是开辟和利用空间、创造和生产空间的历史,即空间生产的历史。考察空间正义就要考察人类的生产实践、空间生产和社会关系诸问题。资本作为占支配地位的现代生产关系,一方面推动了空间生产的扩展,另一方面也深深嵌入和宰制空间生产,纵横捭阖于全球性空间生产。从历史唯物主义视角研究现代性视域下空间正义问题,必须以城市空间生产为研究对象,以资本逻辑为切入点,深刻揭示城市空间生产的历史发展与资本逻辑之间的关系,展开对全球化时代资本逻辑的意识形态批判。     

公平与正义的捍卫者

西宁市城西区人民法院把公正与效率作为审判工作的主题，始终坚持执法为民。近年来，先后荣获“文明标兵单位”、“全省人民满意的好法院”、“全国集中清理委托执行案件先进集体”、“全国人民满意的好法院”、“全国模范法院”等荣誉称号。6年中，全院办结各类案件14366件，并涌现出一大批办案能手、先进工作者、优秀共产党员、人民满意的好法官等先进个人。     

资质才能与分配正义

在市场经济条件下，分配差异与资质才能具有直接的根本性关联，分配正义的权利依据就归结为对资质才能的权利问题，美国学罗尔斯和诺齐克由于在资质才能的权利归属上有不同见解，因而坚持不同的分配正义原则。社会和个人对资质才能都拥有权利，是双重拥有，社会一方面应该承认资质才能的差别，保护因此差异而获得有差等的利益权利，另一方面也要通过对财富一定程度的集中再分配支持因先天不利等原因导致的较少受惠和社会弱势人群。社会基本结构的设计与制度创新民须使有利和不利的利益分配实现一种恰当的平衡。     

从生态正义到社会正义

《河南社会科学》日前刊登姜国凡的署名文章指出,承继现代文明对社会正义的理解方式,可以从社会形态发展的意义上重新诠释社会正义的现代性意义.现代社会正义不仅具有以往社会正义的利益平等原则,更加入了生态的原则,体现为一种以生态正义为核心内涵的现代社会正义伦理学观点.在这种观点的照应下理解发展中国家的未来具有积极的现实作用与实践意义.从生态正义到社会正义体现的不仅是社会形态形式的进步,更加是社会形态实质的丰富.生态正义将人类整体性的思考方式纳入社会正义的构建之中,表达了生态转向意义上的文明建设的伦理价值,富有时代精神.从生态正义到社会正义体现了现代生态文明的转向实质:以生态的转向囊括人的转向,以生态正义的有效植入扩充现代社会正义的应有内涵,以生态的发展观取代以利益为中心的发展观,表达了生态伦理视野下的价值观的深层转变.     

分配正义与和谐社会建设

党的十六届六中全会专题研究了建设和谐社会的若干重大问题,其中一项重要内容即是分配制度的改革。本文从分配正义的角度,对和谐社会建设中的分配正义问题进行了研究,并提出了若干条对策措施。     

土耳其正义与发展党

土耳其自1945年实行多党制以来，国内政党林立，目前有合法政党50多个。2001年11月，正义与发展党上台单独执政，成为土耳其历史上首个单独执政的政党。由于该党特殊的伊斯兰宗教背景，其执政之路引起了国际社会的广泛关注。这究竟是怎样一个政党？它将把土耳其带向何方？     

马克思正义观与罗尔斯、休谟正义观相同点之比较

马克思毕生追求就是实现真实的正义。在马克思看来,正义有着重要的意义,体现出一定的优越性。关于正义本质的探求,需要以资本主义社会的整体探析为基础。不管是罗尔斯、休谟还是马克思,他们都在对关于怎样达到社会正义道德道路进行探究,认为最有用的方式是成立社会制度与构造。马克思追求的正义需要在全社会中实现,不存在压榨与剥削。他将共产主义社会当作自身的最高憧憬,进而体现出实际真实的正义。     

呼唤正义

呼唤正义秦雪，锦春亚圣孟子曾言：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。崇高源于正义，正义产生壮举。自古以来，崇高正义，见义勇为，是中华民族引以自豪的传统美德。尽管在中国伦理学发展史上，曾有过多次＂义利之争＂的大辩论．但是在社会生...     

公平理论正义

公平与效率的关系是重大的实践问题,也是复杂的理论问题。目前,理论界对于公平和效率关系的理解颇具分歧,归纳起来大致有如下三种观点:一、主张效率优先,兼顾公平;二、主张公平优先,以公平促效率;三、认为二者同等重要,不应区分孰先孰后。一段时间以来,这几种观点处在一种相持状态,难分高下。     

正义辨义

正义是具有高度抽象性、形式性的概念,难于用通常的方法来定义.正义具有普遍性、统一性、绝对性和相对性、历时性、向善性等多种特性.正义也不同于公正公正、公平讲的是"应得",是"等利害相交换",而正义是以"善"为基础的,包含更高的道义原则.正义是国家产生的根据,靠国家等公共组织来维持,世界的正义需要公正的国际组织来维护.从自由、平等、正义三者的关系来看,正义是自由和平等相互关系的调节者.不同国家的人民对自由和平等具有不同的选择,说明正义观是因不同的国情和文化而相异的.归根结底,正义是为实现人类的自由服务的.     

论正义

正义即公正与道义。正义是一种理念,是一种原则,是一种氛围,是一种价值观,也是一把判断是非曲直的心理标尺。人类的向导。从原始人群到氏族公社,到民族国家,再到人类命运共同体,从听天由命、自生自灭,到弱肉强食、物竞天择,再到互爱互助、抱团取暖,人类历史是一部在跌跌撞撞中由正义照亮的发展进化史。人类是理性的,也有非理性的时候。社会由正义支配,偶尔也受非正义骚扰。奴隶主的残暴,帝王的任性,资本的血腥,法西斯的屠杀,帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山对旧中国的压榨,人类历史上出现过的邪恶,最终都是被正义战胜的。     

传媒正义与社会治理现代化

当代中国正处于世界百年未有之大变局与实现中华民族伟大复兴中国梦的历史交汇期.伴随新的工业技术的迅猛发展,以人工智能、大数据为核心的信息传播技术日新月异,人类在生产生活方面面临着深刻变化,以真实、平等、自由、秩序为核心的传媒正义问题,随之成为全球化治理的热点和难点.传媒正义不只是正义理论的重要组成部分,也是维护和推动社会...     

公仅正义与行政诉讼目的初探

法治行政是行政法的价值所在，实现行政权配置和行使的正当性是行政法的根本目标，行政诉讼产生的动力因在于实现行政法的这种价值诉求。因此，行政诉讼本质上是对行政公权正当性的救济，而行政权的正当性，最终必须通过国家公权伦理关系加以说明。所以，讨论行政诉讼的目的不能离开宪政制度的政治伦理、行政法制和行政法律救济制度的具体性，行政诉讼的目的是这种具体公权价值制度化和法律化的认同。     

人类中心主义与生态正义探析

人类中心主义作为生态伦理学的一个重要主张,不同于"人是宇宙中心"的古代人类中心说,也不同于"人定胜天"的近代人类中心说,而是以人类整体利益为核心,倡导人与自然和谐共处的现代人类中心说。人类中心主义不是非人类中心主义者所认为的生态环境恶化的根源,也不是生态正义的反对者,现代人类社会的生态危机反而是人们没有正确践行人类中心主义的结果。人类中心主义不仅是人类保护自然环境的理论基础和强大动力,也是生态正义得以实现的重要前提。