试论苗族的来源和形成

苗族的来源,过去也有很多人进行过研究,但尚未得出一个比较准确的结论;而苗族的形成问题,研究的人还不多。个人认为,族源和民族形成是有紧密联系的,离开了民族形成去孤立地探讨族源,是很难得出正确结论的。有人说,苗族的族源追得越古老越好。我认为不管是对族源的研究还是对民族形成的研究,都只能按照历史唯物主义的原则,实事求是。民族是何时形成的?恩格斯说:“部落发展成了民族”。这就是说,民族是来源于氏族部落的,但是,氏族部落与民族是有区别的,因为氏族部落是以血缘为纽带组成的,而民族是一些不同的氏族部落在一定范围的地域上逐步形成的。关于民族形成的时间,我看不能有什么统一规定,因为民族这个共同体是不可能一成不变的,在整个历史长河中,民族总是在不断分化融合,旧的民族不断消失,新的民族不断产生。这虽不能说是什么规律,但这种现象,无论在国外,或者在国内,都是极为普遍的。民族形成应该具备什么条件呢?斯大林说:民族是历史上形成的一个有共同语言、有共同地域、共同经济生活以及有表现于共同文化上的共同心理状态的稳定的人们共同体”。斯大林这个意见是针对资本主义民族而言的。在我们探讨资本主义以前形成     

试论侗族大歌复调的形成与发展

侗族大歌以其格调平和、内在含蓄、优美抒情的旋律与其和谐协调的和音完美地结合而形成独具风格的民间复调音乐,不愧称中华民族音乐艺术宝库里的瑰宝之一,甚至在世界民间音乐艺术的百花园中也不失为一株美丽的奇葩。因此,引起了很多专家学者的注视。但对其复调形成的原因却众说纷纭,提出了各式各样的问题。诸如:大歌的复调是土生土长的呢,还是受外国传教的影响?是侗族民间艺人的杰作呢,还是汉族音乐干部去加以改造而成的?……     

试探侗族形成

侗族在何时何地,由哪一支越人逐步发展形成为现代民族。众说纷纭。据目前所知,大致有以下几种说法。 一、认为侗族是当今侗地的古“骆越”发展起来的土著民族,“自唐宋形成以后,始终聚居在黔、湘、桂三省(区)交界地带”。同时又认为“梧州与古州自唐宋以来都是侗族分布的地区”,因梧州的侗族“人口集密”,遂于“明洪武年间”向“人口稀少”的“中心区”(今侗乡)迁移。这“是侗族分布地区内部的搬家,不存在外来问题”。     

从岭南习俗看侗族来源

侗族的来源问题,是当代学者和广大侗族人民所共同关心的一个重大问题,有不少同志、专家、学者,为此杜撰文章,各抒己见。笔者亦于1980年写出一文,题为《从〈祭祖歌〉探讨侗族迁徙》,刊于《贵州民族研究》第二期,认为侗族先民来自岭南梧州等地。1982年,又从侗族宗教信仰方面,作《萨岁考略》,载于该刊第三期。现再就文献记载和调查资料,将侗族习俗与岭南习俗作一比较,借以佐证。一、节日。宋《寰宇记》说;“窦州”(广东信宜)、“昭州”(广西平乐)“谷熟时,里閈同取戌日为腊,男女盛服,推髻徒跣,聚会作歌”;又说:“南仪州(广西岑溪),俗不知岁,唯用八月酉日为腊,长幼相尉贺,以为年初,《郝志》曰:“高(广东高州)以谷熟时,取戌日为腊,廉(合浦)之高凉,以十月为岁首”。所谓“腊”者,祭     

简论回族的来源和形成

回族并非中国境内的氏族、部落发展演变而形成的,而是以多种信仰伊斯兰教的外来人为主,在中华大地上吸取本土其他民族成分逐渐融合而形成的民族.在回族形成过程中,农业经济和商业经济是其经济基础,使用汉语是其与中国其他少数民族相区别的一个重要特征,而伊斯兰教信仰则是回族共同心理素质形成的首要因素.     

侗族“萨岁”试论

“萨岁”是侗族社会生活中的一个内容极为丰富、表现形式又极为特殊,并具有浓厚特点的民族文化现象。“萨岁”源远流长,在长期发展的历史中,它的性质、内容和表现形式,也随着侗族历史的发展而变化,原有的内容逐渐淡化,新的内容同时产生,陆续增添;特别是到了晚期,受到其他民族的影响,掺进了一些汉族文化的因素,使“萨岁”的内容和形式,表现出特别复杂的情况,这就增添了我们今天认识“萨岁”的产生、性质、意义以及它的演变过程的困难,所以,对“萨岁”的讨论,虽然有了较长的时间,但至今还不能有一个统一的认识。     

试论侗族民歌的艺术特色

处于湘、黔、桂三省交界的千里侗乡素有“歌海明珠” 之誉,侗族民歌以其丰富的内容、深沉的情感,含蓄的格调,绚烂的风姿,优美的旋律扣开了人们的心扉,深入侗族人民的心田,成为侗族人民不可缺少的精神食粮。侗族人民唱道:“唱得欢,有吃无吃歌不断”。“饿饭饿得眼昏花,还要唱首歌来调节胃肠”。侗族民歌与侗族人民朝夕相伴,形影不离,哪里有侗家,那里便有歌声。有首“老人歌”唱道。     

试论侗族民居建筑的群体意识

聚居在贵州、湖南、广西三省(区)毗连地区和湖北省西部部分县境内的侗族,是我国古老的民族之一。从贵州黔东南苗族侗族自治州的榕江县和广西三江侗族自治县出土文物看,这个地区在新石器时代已有人类活动,秦汉时期已形成较大的民居村落。由于侗族居住在特定的地理环境和它的历史条件,因而使其民居建筑具有浓厚的民族特色和突出的群体意识。本文拟从建筑格局、造型特点和功能等方面探讨其民族特征和群体意识,以求教于专家学者。     

侗族民歌的分类和侗族大歌的籍贯

侗族是一个善歌的民族,到过侗乡的人都喜欢把侗乡誉为“诗的家乡,歌的海洋”。在侗乡,年长的教歌,年轻的唱歌,年幼的学歌,成为民族的传统风尚;人们都以会唱歌为荣,善歌者受人称赞,歌师更是人们所敬佩。勤劳、勇敢、智慧的侗族人民,千百年来创造和积累了丰富多彩的音乐文化,特别是多声部的侗族大歌,不仅是侗族音乐艺术的珍品,同时也是中华民族音乐宝库里的一颗明珠。     

试论侗族民间织绣工艺的审美价值

侗族,共有161万余人,主要分布于湘桂黔毗连地区及鄂西南一带。侗族属古百越民族的一个支系,有其悠久的历史,其文化艺术源远流长。建国以来,特别是党的十一届三中全会以来,对于侗族文化艺术进行过大量的研究,发表了一批文章和学术论文,有的是颇有见地的。然而在诸多的文章中,涉及侗族民间织绣工艺者不多,可说,几乎空白。为此,本文拟就侗族民间织绣工艺的艺术美及其所反映的审美意识,作一尝试性的探讨。     

试论企业文化的形成和建设

企业文化是企业行为所体现出来的以企业价值观为核心的综合素质。企业文化的形成,尤其在形成初期,与该企业的领导者有着直接的关系。领导者深入管理实践是企业文化建设的前提,那些根本没有融入到企业日常运营当中去的领导者根本不可能对一个企业的文化产生决定性的影响。     

试论侗族《南集通书》的学术价值

《南集通书》是近年来随着少数民族古籍搜集整理工作的开展,从民间挖掘出来的一部古代侗族巫师选择黄道吉日,规定人们日常生活种种行为禁忌的书。《南集通书》的侗语名称为“三奔勒干”(Saml benh leec gaeml)。全书由3卷共413首歌诀组成,其中卷1有100首,卷2有177首,卷3有136首。卷1的1——13首歌诀,把全书要使用到的干支和它们所属的“五行”以及建年、建月、日月出落时刻、12地支的动物属象、28宿星的方位属象等进行了归纳。以下400首,就以这些干支、宿星来代表某年、月、日、时,规定种种行为禁忌。也就是说,人们要进行一项活动之前,先得请巫师根据《南集通书》上的禁忌指导其活动。这些禁忌包括:丧葬85首,动牛15首,用军(指团寨的军事行动)15首,入山伐木25首,修建70首,嫁娶60首,渔猎25首,动土44首,还愿38首,小儿满月23首等10个方面。 “文革”前,《南集通书》的版本很多,每个巫师手里都有一部《南集通书》汉字记侗音的手抄本。“文革”中被当成“四旧”大量烧毁,目前所剩无几,在湖南通道,仅坪坦乡双扒村一位老巫师收藏了全套手抄本(目前已为通道县古籍办所搜集),其它或缺卷或缺页,残缺不全 《南集通书》的资料来源大体上有3个方面:一是历代《历律书》、《五行志》,主要利     

试论“飞山蛮”与侗族

“蛮”者,是历代反动统治阶级对南方少数民族的辱称。 历史上有“南蛮”、“长沙蛮”、“武陵蛮”、“沅州蛮”、“辰州蛮”“梅山蛮”、 “飞山蛮”等等称谓,主要系指我国南方、湖南、湘西少数民族而言。 至于“飞山蛮”,根据藏励稣等编的《中国古今地名大辞典》记载:“飞山。在湖南靖县西北十里,一名胜山。五代楚马氏时飞山洞蛮保据于此。〔通鉴注):飞山比诸山为最高峻,绝壁刀仞,环山有濠堑,其遗址尚存。”     

试论邓小平社会主义观的创立和形成

邓小平社会主义观是马克思主义与中国具体国情相结合的结晶,开辟了科学社会主义的新境界,科学地回答了在中国这样落后的国家里建设社会主义这一基本问题。它的创立和形成紧密结合中国经济文化落后、物质基础薄弱这一现实,贴近改革开放的实践,把握当前时代特点,为科学社会主义学说增添了鲜活的内容,也为社会主义事业的发展提供了新的思路。     

从川黔边杨氏来源看侗族与土家族的历史关系

在四川省东南部酉阳土家族苗族自治县与秀山土家族苗族自治县和贵州省东北部江口等县毗邻地区的土家族中,有一个较大的姓氏——杨氏。杨氏是现今当地土家族的“彭、白、李、田、冉、杨、谭、向”所谓八大姓之一。在秀山杨氏人口尤多,光绪《秀山县志》卷13《土官志》即云:“于时种落豪长杨、田、彭、向称大姓,而杨氏尤强。”现今仅秀山一地,此杨     

试释《广西记古今》兼证鄂西侗族来源

今之侗族,主要聚居于湘黔桂毗连地区的黎平、榕江、从江、锦屏、天柱、三穗,镇远、岑巩、剑河、玉屏、万山、铜仁、江口、石阡、芷江、新晃、会同、绥宁、通道、三江、龙胜、融水等县。据说,大约于清乾隆年间,又有部份侗族由新晃、芷江、玉屏、三江等地,先后迁徙北上,落居鄂西的宣恩、恩施、咸丰等县。一九八二年七月,全国人口普     

试论毛泽东思想民族问题理论的形成和发展

我国是一个统一的多民族的国家,民族问题在革命和建设中占极其重要的地位。马列主义民族问题基本理论历来认为:民族是一个历史范畴,它是受着社会发展规律的制约,有其产生发展和消亡的发展过程;民族问题是无产阶级革命总问题的一部分,在多民族国家里,这一部分能否正确解决,将对整个革命产生重大影响;民族平等、各民族无产阶级、劳动人民的团结,是无产阶级革命事业取得胜利的基本保证;在私有制社会里,剥削制度是造成民     

试论现代政党执政的合法性来源

<正>所谓政党执政的合法性,一方面,就执政党来说,其行为必须符合法律规范、符合民意,做到依法执政、民主执政、科学执政,其执政理     

侗族语言资源和非物质文化遗产

侗语在语言学相关理论研究之创新和侗族非物质文化遗产体系中之地位两个方面论述其科学和创新价值,认为侗语、侗水语和侗台语在追溯和揭示南方族群文化和历史上有关键意义,侗语则是侗族文化的最核心成分,并且应该成为文化保护、整合申遗工作的核心资源和手段.     

人类创造力和侗族文化反思

一、一个困惑不解的问题 据考证,侗族系上古东夷集团中后来的分支“干越”人的后裔。现在在湘、黔、桂边境侗族聚居系活动在山东、江苏、浙江一带干越人西迁的结果(包括鄂西南侗族)。如果这种说法能够成立,那么,从其先民迁徙开始,至今已4000余年。即使从有充分史料记载的秦代算起,也有2200余年的漫长历史。至于在这三省交界处联成一片,形成独特的生产方式和生活方式,独特的风俗习俗,并因此而形成独特的民族心理素质,至迟也是在唐宋时期,距今也