“汾酒”之殇

危机公关在国外已经作为一门专门的学科,它建立在企业负责任的态度之上,一个不负责任的企业无所谓什么危机公关;相反,一个负责任的企业,不管发生任何危机都会以负责任的形象出现在公众面前     

法律人类学视野中的“文化监狱”

“文化监狱”是中国监狱发展到新时期产生的一种新型理念。“文化监狱”是一种具有文化品位的监狱，它是在一定历史时期的先进行刑观的引导下，以监狱警察为主体，以实现监狱的改造功能为目的，以体现时代的物质文化、制度文化和精神文化为形式的具有一定文化思想内涵的新型的监狱。通过法律人类学的田野调查，可以看出“文化监狱”正在中国监狱中崛起。     

从“晋江模式”看地方文化在经济发展中的作用

本从化发生学的角度,分析“晋江模式”是如何在大传统与小传统的共同作用下形成的,以此透视化与经济发展模式之间的关系。“大传统”是指一系列改革开放政策所形成的制度环境,“小传统”是指在特殊历史条件下和地理环境中形成的晋江地方性化。由于存在晋江地方性化的“小传统”,才会在统一的“大传统”下,形成具有地方特色的晋江经济发展模式。     

论管理的“文化”本质

本文通过探讨管理的历史发展情况和其"治乱"的作用,以及对文化与管理的内在关系进行分析,指出管理的本质是一种治理混乱的文化,目的在于推动组织的有序性发展,并阐述了这一结论在管理理论和实践中的意义。     

论著作权法的范式转换 从“权利”到“行为规制”

现行著作权法条文的构造具有浓厚的自然权理论色彩,重视对著作人身权的保护,且在处理著作财产权时拘泥于物权构造。静态思维的权利范式缺乏体系化思维,将著作权误解为对作品这一无体"物"享有的权利。然而,著作权的本质是行为规制,其对私人行动自由的限制程度较高。因此,著作权法的思维方式也需要从静态思维的权利范式转向动态思维的行为规制范式。动态思维的行为规制范式,既可以纠正政策形成过程中的利益倾斜问题,也可以弥补著作权法条文与使用者普遍认知之间的偏差。     

浅谈“山寨文化”的影响

我们常常看的好莱坞经典大片与山寨版的翻拍片已经成为网络上人们茶余饭后的谈资,经典的影片往往受到那些较为小资人群的喜爱,山寨片则成了大多人解除心中郁闷的良方。虽然有些所谓的成功人士极力反对山寨,但是经过调查,社会上的的确确需要山寨这个调味剂给原本单调的影视大片添加味道。     

法治模式中“合作社”的文化动员

合作社是在建立在群体自觉的基础上农民权利的实现方式,也是农民实行自治、利益表达的组织性资源。合作社是一种超血缘、传统、亲缘的"地缘"组织,在中国当下半熟人社会的条件下,只有可能从乡村的文化动员中让农民合作起来,从传统的政治动员式参与过渡到主体认同的自愿式参与。强调法治模式中的制度约束与创造,用现代权利理念来保障农民利益的需求,以文化动员唤醒农民的主体认同,建立起农民在现代市场经济条件下生活的自觉。     

证人宣誓的文化人类学解读

无论是在英美法系国家 ,还是在大陆法系国家 ,都有关于证人宣誓制度方面的规定。我国学者对我国是否应该引入证人宣誓制度见仁见智 ,然而无论是否定论者还是肯定论者在论证的理路上都只停留在表层。从文化人类学的角度来看 ,证人宣誓是一种仪式。该文以文化人类学的视角 ,从证人宣誓场景中的符号及其象征意义 ,证人宣誓与宗教信仰的关系 ,证人宣誓的“过渡”功能以及证人宣誓实际运作中的问题等方面对证人宣誓仪式进行了解读。     

从“律师精神”到“律师文化”

在我认识而熟悉的诸多律师朋友中,坦率地说,杨培国律师是属于那类口才不算好、收入不算高、知名度不算大、荣誉称号不算多的律师。但我可以负责地告诉各位,他却是一位最有责任心、很有进取心、更有平常心的律师。     

从文化视角浅谈马克思主义中国化

马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题,同时又使中国的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,以形成中国特色、中国作风、中国气派的中国化的马克思主义理论。马克思主义中国化正是强调马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合。     

浅谈广告创意思维

本文主要研究如何进行广告创意思维的问题,一是尽量摆脱旧的传统思维方式的影响,二是采取新的广告创意思维模式。     

从文化概念到法律文化概念——“法律文化”:一个新文化概念的取得及其“合法性”

自２０世纪８０年代中期以来，法律文化的研究在我国已有十多年的历史，其间有许多有创见的论著问世。从这些论著中可以看出，法律文化的概念是一个引起争议、分歧最多和最大的问题，因为它是贯通所有法律文化研究者都无法回避的一个核心概念，并且，有关法律文化研究的其他许多理论问题都和这一问题相关。仔细察究，引起争议的主要原因不在于法律文化概念本身，而在于对文化概念的理解。要了解法律文化的概念，首先要了解文化的概念。只有了解了文化的概念，才能对法律文化的概念有所了解，有所认识。文化概念是法律文化概念的源头和基础。正是从这一认识出发，此文作者着力分析了各种不同的文化概念的内涵和“法律文化”研究应对文化概念如何定位，以及如何由文化概念引出和演化出“法律文化”这一新文化概念，并对这一新文化概念的“合法性”进行了说明     

浅谈“睡狗文化”和司法独立

随着我国司法改革的深入和公民法律意识的增强，愈来愈多的司法案件直接或间接地受到了公民和媒体的巨大影响。这种“睡狗文化”对司法独立产生了较大影响，同时也引起了法学界的广泛关注。     

“文化宪法”的逻辑

宪法确立了什么样的文化国策,便存在着相应的文化基本权利观念,并通过相应的文化国家机构实施这些基本权利,从而造就了相应性质的“文化国”.其中,文化国策可以分为“威权型文化国策”和“法治型文化国策”两类;在前者看来,文化基本权利被理解为是一种由“国家”自上而下给付的“积极权利”和(狭义的)“社会权”,文化国家机构便围绕这一“给付”,从文化产品的生产、传播、消费各个环节保障文化基本权利的行使按照国家的意志进行,由此诞生了“一元文化国”;在后者看来,文化基本权利包括“自由权”和(狭义的)“社会权”,文化国家机构在遵循国家“中立原则”前提下,保障、给付、救济文化基本权利,由此造就了“多元文化国”.     

从“仁、义、礼、智、信”看公证文化

一、公证文化的内涵 公证文化是在公证行业长期建设发展过程中所形成的职业形态．以及相适应的公证执业的思维方式和行为规范的总和．它是公证职业全体成员的意志、特性、习惯和学术水平等因素相互作用的结果。     

杨柳：江南区域文化的典型象征

从先秦到汉唐,杨柳在北方的分布十分普遍,其文化表现也以北方为主.中晚唐以来,杨柳意象则明显南方化,逐步成为江南风景和文化的典型象征.这一历史转变与北方地区生态环境的整体衰退,社会经济、文化重心的南北转移,杨柳自身的品种结构变化密切相关.作为江南意象的杨柳,包含着物华饶美、水乡清柔、风俗奢乐等多重象征意蕴.     

从“雷人”抗疫标语探讨民众法治文化和法治思维建设

自新型冠状肺炎疫情暴发以来,全国上下积极配合各级政府的疫情防控工作,使新型冠状肺炎疫情得到了有效防控,在这场没有硝烟的抗疫战争中取得了阶段性胜利,经济生产和生活秩序逐步得到恢复.然而,在代表公权力的广大社会组织动员社会力量遵守疫情防控指南、响应党中央疫情防控政策的过程中,发布了一些“雷人”的抗疫标语.这些标语虽然在一定...     

论宪政模式选择中的本土文化传统因素

随着我国民主宪政制度的发展和宪政观念的不断深入人心,宪政模式的选择问题也越来越为人们所关注。而在这个问题上,本土文化传统因素的影响至关重要。西方国家与近代中国宪政的发展历史证明,本土固有的文化传统及其特异性,直接决定了宪政发生与发展的道路,以及宪政模式的基本特征。因此中国要选择符合自己国情的宪政模式,构建有中国特色的民主宪政制度,首先必须对本土文化传统因素及其影响问题有一个清楚的认识。     

警察文化软实力建设探析——兼论“任长霞”文化符号

警察文化软实力在警察实力中的重要性越来越突出，警察文化软实力建设要从建构警察精神文化体系入手，形成全体警察的普遍追求和自律，并把握警察文化与社会之间的复杂的动态关系，不断形成新的先进性警察文化，使警察文化始终保持自身的价值和激情。在此基础上借助立体化的传播手段，使警察文化在现实社会中发挥作用，达到提升警察文化软实力的目的。同时要警惕警察文化落后的一面，不断改善警察文化内在素质的构成关系，并且坚持积极对话的姿态，在多元化的文化境遇中保持警察文化的活力。     

文化“传真”与翻译

文化与翻译有着密不可分的关系 ,翻译研究应在文化考察的大语境下进行。翻译过程是原语文化与译语文化之间一种“存异求同”的“跨文化转换”过程 ,译者必须具有强烈的文化意识 ,才能真正做好“文化交流”的翻译工作。