韩愈贬潮州

韩愈贬潮州、苏轼贬惠州,看似放逐“蛮荒之地”,而他们传播中原文明,造福一方,留下多少佳话!这对贬官与当地而言,实在是一种“双赢”——这就是中国古代独特的“贬官文化”现象。     

范仲淹赈灾受贬

<正>公元1033年。夏初的一天,范仲淹一行走在回京路上,沿途不时有衣衫褴褛的流民乞讨,景象凄凉,范仲淹是年四十五岁,人显得清瘦,脸色仍旧是一副刚毅的神态。范仲淹行至汴京惠民河边,见到一群逃荒的人群,迅速下马向迎面而来的一个老婆婆走近打听:"老人家,你们是京东人吧?"     

林则徐贬谪戍伊犁

1840年9月28日,也就是在虎门销烟后的13个月,在英军的军事压力下,道光皇帝下旨将林则徐和邓廷桢交部议处。9个月后,即1841年6月28     

鲁迅何因贬中医

鲁迅贬低中医，这是众所周知之事。从1918年（狂人日记）起，到1936年（花边文学·读书忌）为止，十八年内所写的大量著作中，贬低中医的章节至少有四十多处，可以说是连篇累读了。为什么会这样？鲁迅贬低中医，原因是多方面的。首先出于对旧世界、旧传统的憎恨。鲁迅出身于没落封建官僚之家，对帝宫封三座大山重重压迫，旧中国的腐败内幕感受很深，逐渐形成坚定的民主主义思想，疾恶如仇，横眉冷对，为反封建、反邪恶势力口诛笔伐，摇旗呐喊。义愤之中，鲁迅也把中医理论视为封建残余，加之当时中医界存在的某些弊端，中医药本身在漫长发展…     

谈诗论法

近来读史发现，我国古代法与诗特别有“缘”。看官或许会对这一说法晒然一笑，法是理性产物，诗是感性作品；法靠理智，诗凭直觉；法纯属规则，诗本系艺术；法是严肃的，诗是浪漫的，两者迥异，怎可混谈。然则，由于政法合一、诸法合体体制，诗法“联姻”成为古代法律文化中颇为独特的“风景”。     

姚莹诗论刍议

姚莹于诗、古文皆有所成,但目前学界对其研究多集中于古文,鲜论其诗。文章以姚莹诗论为研究对象,通过梳理勾稽,认为姚莹诗论有着相当广阔的包容度,既秉承桐城诗学渊源,又结合时代背景提出一己之见,论诗贵真,讲才气,重德识,并纳经世于诗。对姚莹诗学进行系统的探讨,有助于理解桐城诗派的发展,是构建清诗史不可或缺的一环。     

鬼门关:南贬标识

历史悠久鬼门关鬼门关,位于今玉林市玉州区与北流市交界处的天门山,两侧为海拔170米的泥盆纪(距今4亿年)灰岩形成的嶂林,中为10多米宽的隘口,地势十分险要。鬼门关曾一度是通往钦州、合浦、海南、越南的干道。古代"海上丝绸之路"的南段,至圭江登岸后,即经此关入南流江,再抵合浦出海。     

韩愈谏佛骨遭贬

韩愈(768—824)字退之,祖籍河南孟县,唐朝有名的哲学家和文学家.唐贞元年间人进士,曾任监察卸史、国子博士、刑部侍郎等职.他政治上反对藩镇割据,思想上尊     

李东阳诗论评述

李东阳的诗论承袭了儒家诗教说,他的诗论的理论贡献主要有三点,一是从儒家诗教说的观点出发反对诗歌创作上的模拟剽窃、务美求奇;二是从诗歌本体上阐发传统比兴声律,深化了比兴声律的认识;三是提出学、识、才的观点,论述了诗歌创作上的“因”与“创”的问题。     

刘禹锡诗论新探

刘禹锡诗论新探赵晓岚刘禹锡的诗论虽不多，但涉及面相当广泛，其中有些观点具有突破性的意义，很值得诗论界弓愧重视。本文拟就其主要观点、产生的原因，及其在诗史上所处的地位和影响作些探讨。一、强调诗歌“义得而言丧”，“境生于象外”的审美特质《董氏武陵集纪》是...     

毛泽东诗论发微

毛泽东诗论发微曹毓生毛泽东关于诗歌问题的许多见解，早已为学者所反复研究。但其中有五个重要方面，虽屡经解说仍未得其精髓。笔者拟试加诠释、阐发，以就教于大方。《沁园春·雪》自一九四五年正式发表以后，注家蜂起，论者不绝，大都说得很对，也有说错了的。针对后一...     

瞿秋白为何一再挨批受贬

瞿秋白与张国焘在六大的激烈争论．给共产国际的“指导机关工人化”提供了新的口实 1927年四五月间．瞿秋白在中共五大上再次当选中央委员,并进入政治局任常委。8月7日,在共产国际代表罗明纳兹指导下,瞿秋自主持召开中央紧急会议,并代表临时中央常委会作《关于将来工作方针》的报告。     

美元狂贬背后藏玄机

美元可以说是当今无与伦比的国际通用货币,它的一举一动会直接牵动世界经济的神经。但是美元又首先是美国的货币,其汇率的变化有时往往取决于美国的态度,也就是说,它的涨落总是服从于美国利益的。在这种背景下,国际社会在采取相关防范措施的同时,强烈呼吁美国应担负必须承担的责任。     

文化塑德 褒荣贬耻

近年来，江汉区委宣传部认真贯彻落实科学发展观，积极开展“文化塑德”的实践与探索，引导干部群众明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，在潜移默化中提升道德境界，进一步增强了公民道德教育的针对性和有效性。     

岭南园林

岭南,是我国南方五岭（大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭）以南地区的概称。岭南山水秀丽,层峦叠翠,又濒临沧海,环境风物别具特色,岭南人追求自然化、艺术化园居生活,这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄,精巧秀ＢＢ。广东是岭南园林的主要发源地。古代的岭南园林主要有两类：一类是生根于民居建筑的庭园,另一类是位于州府城区附近的风景名胜区。近代以来,前者多演变为公共建筑庭园,后者则发展成城市公园。岭南地处北回归线两侧,为亚热带季风型气候,长年繁花似锦,又盛产英石、腊石、钟乳石等观赏石材,有良好的造园条…     

乾隆诗论治理永定河

清乾隆皇帝一生喜文喜诗,作诗数以万计,其中涉及永定河的几首诗作,成为永定河治理史上的佳话。     

曾国藩的诗论和诗

曾国藩在近代诗歌、散文史上是一个重要的人物。他在道光、咸丰、同治三朝处于文坛盟主地位。就诗而论,陈衍在《石遗室诗话》里说:“有清二百馀载,以高位主持诗教者,在康熙曰王文简,在乾隆曰沈文悫,在道光、咸丰则祁文端,曾文正也。”论者以为近代宋诗运动,主要是在曾国藩的鼓吹、推动下发展起来的。晚清几个重要诗派,除以黄遵宪为代表的革新派以外,诸如以邓辅纶、王闿运为代表的汉魏六朝派,以     

海南贬客与他们的诗

＂突兀隘空虚,他山总不如。君看道旁石,尽是补天遗!＂宇宙洪荒时期,天空有缺,女娲炼五色之石补天。宋代苏轼流放海南,在儋耳山的道路旁边,所见尽是＂补天遗＂的石头,写下了这首五言绝句,诗意深远。道光《琼州府志》载,自隋唐至宋元明历代＂谪宦＂、“流寓”海南者共66位之多。这些人不正是“补天遗”的“道旁石”么？     

岭南民俗文化采风

2月29日—3月3日,广州市台办举办了两岸媒体广州岭南民俗文化采风活动,邀请7家台湾媒体的11名记者和广州地区部分媒体记者参加。2月29日,媒体记者在越秀宾馆进行了座谈。广州市台办马玉明副主任介绍了广州市首届岭南民俗文化节及黄埔＂波罗诞＂千年庙会的情况。     

谢榛、王世贞诗论比较

谢榛、王世贞的诗论皆以格调说为根本 ,独出机杼 ,各向性灵说、神韵说方向发展 ,已属格调说的变调 ,呈现出明代复古运动走向深入时文学理论多元化的特点