领导干部要“五官端正”

报载,中共广州市委副书记、纪委书记朱振中,提出领导干部要“五官端正”的观点——“眼不花”、“耳不偏”、“嘴不馋”、“手不伸”、“腿不软”。这种“五官端正”,在社会上引起广泛的关注。     

在中国，让座也要“态度坚决”!

对中国的很多事情，你必须表现得态度坚决!就拿和中国朋友在餐馆吃饭来说，结账时你必须上演一场“争着付账”的游戏：“我付吧。”“不，我来付!”“不，还是我来吧。”“不，不，这次由我来付!”“一定得我来付!”“必须我来!!!”……双方就这样争执不休，直到有一方“被迫地”、“很不情愿地”放弃。这就像做戏似的，但为了表示礼貌，每次面对这种情况时，你还得“故伎重演”。     

行贿罪中"谋取不正当利益"问题评析

行贿罪的主观要件为“为谋取不正当利益”，虽司法解释明确规定“不正当利益”的涵义，但是仍争议不断。席文在探讨“不正当利益”的涵义的基础上，论证了在行贿罪中取消“谋取不正当利益”的正确性。     

笑话

为什么不…… 下一次开会时，你不妨留心观察一下，哪些人总是说：“是的，但是……”哪些人总是说：“现在不……”哪些人总是说：“为什么不……”说“为什么不”的是推动这个地球前进的人。     

名人机智幽默故事

英国《泰晤士报》总编辑西蒙·福格曾在寻找职业方面创造过神话，被传为美谈。那是刚从伯明翰大学毕业的第二天，他走进《泰晤士报》总经理办公室，问：“你们需要编辑吗？”“不需要!”“记者呢？”“也不需要。”“那么排字工、校对员呢？”“不，都不，我们现在什么空缺也没有。”“那么你们一定需要这个了。”说着福格从包里掏出一块精致的牌子，     

全球化呼唤“球权”

古人将文人的著述称之为“立言”,并同“立德”、“立功”相提并论,想来颇受启示。原来一般认为,著述的基本功是“阅力”(多读书)、“脑力”(勤思考)和“笔力”(善写),往往忽视古人早就强调的“心力”。著述同干大事一样,不尽“心力”是不行的。明末清初的著名学者傅山先生深有体会地说过:“著述须一副坚贞雄迈心力,始克纵横。”何谓“心力”?见仁见智。我想总离不开志气和毅力,坚持创新精神。我从教40多年,自觉“内力”不足,“功力”不硬气,所以著述不丰;但有一个优点,严肃对待“立言”,多少具备些创新的意志和毅力,即“心力”。由于底蕴欠厚,又涉猎不广,孤陋寡闻,究竟是否真正“创新”,还难以搞准。准不准也说,算是“孤芳自赏”吧！     

“纯朴”的异见

抱怨头头容不得异见,这样的人是很多的。 容不得异见,在某些人看来不算侵害自由,只是“作风不民主”。不民主,与“人民共和国”之精神相悖,照说也是很大的问题。但往往搞起“自我批评”来,一些人笑嘻嘻地说自己“在具有开拓精神的同时作风不够民主”,脸上是一点红颜色都不带的。盖民主只是“作风”而非制度,与“魄力”、“开拓精神”一比,究竟是小节,只要事情办成,不要说“作风”差一些,便是“霸王硬上弓”又如何? 然而,在“民主评议”的当口(这是专门“发扬民主”的时辰),“作风”也显得有些重要     

“市井”等于“小人”

你看,“市井”两字构成的绝大多数是贬义词,除了“市井小人”,还有“市井无赖”、“市井俚语”、“市井之徒”等等,均比喻卑微、粗俗、下贱之类不登大雅之堂的人和事,为达官贵人、文人雅士所不悄一顾。人们也许不知道,“市井”在古代是“商人”的专有名词。中国封建社会长达两千多年,对商人至为蔑视,把“商人”排居“四民之末”。在以农立国的转会里,     

“乱跑”的农民

“你们这些农民不好好种地,乱跑什么?!”——在北京的公车上,3名青年农民遭遇一京城老太好一顿劈头盖脑的数落。慈眉善目的年纪,对农民仍是那般刻薄,城里人对乡下人居高临下、盛气凌人的架势,由此不难想像。只不过,老太太可能健忘了:既然城里人“努力找工作”与“工作不努力”没啥关系,农民“乱跑”跟“不好好种地”又有何干!市场经济,生产要素、劳动力资源随市场需求合理配置,只要不抱残守缺,盯     

咸丰帝临终安排的“大漏洞”

咸丰崩逝后，载垣等赞襄政务八大臣颁发咸丰遗诏，并为小皇帝载淳拟定了“祺祥”的新年号。“祺祥”二字，出自《宋史·乐志》：“不涸不童，诞降祺祥。”所渭“不涸”，即河流通畅；所谓“不童”，即草木繁盛。     

平庸的王平与多谋的魏延

诸葛亮用人，基本上沿袭的是汉朝“举孝廉”遗风，注重表现出来的“德行”。而好德胜于好才，必有虚伪无能之徒表演的舞台。奉行德治的诸葛亮，在用人方面极为苛刻。“水至清则；毛鱼、人至察则无徒”是史学界对他的普遍指责。诸葛亮要求众将群臣“又红又专”，如果“专”而“不红”，他宁可不要；而倘若“红”而“不专”。他却可以将就使用。“蜀汉无大将”时，有着“一颗红心”的廖化不也是作了先锋吗？自古君子真伪不可分，但真才与草包总该分得清。     

为教师“炒更”一辩

“炒更”一词,越来越多地挂在人们的嘴上,涌上人们的心头。它是广州方言,约等于普通话的“捞外快”。但从字面上如何解释?笔者曾请教过几位名家,都似乎语焉不详。有人说,“炒”就是象炒菜一样翻来翻去,活动频繁;“更”则是三更半夜之更,引申为夜里活动。《新华词典》列了“外快”条目:“指正常收入以外的收入(多指来源不正当的)。”用它来解释“炒更”也许符合人们的观点。不过“捞外快”不一定是在夜里活动;“正常收入以外的收入”.“来源”未必都“不正当”。自然,有些是不正当的,如在上班时间干私活,以至违法乱纪等等,对这些人     

从文明的高度确定中国在当代全球化的位置

中华文明是世界上少有的“可持续文明” ,其成功的主要原因在于致力于建立“人面文明” ,不追求强力 ,而集中力量开发“人和”。正是有了“人和” ,中国才享有“天时”、“地利” ,变成独享世界第三、第六两条大河的“国界内全球化” ,运用特有的汉字与“国”的权威观念 ,把中国变成提倡“礼义”、个人从属于集体利益的多民族大家庭。在当今“去国界全球化”的国际形势中 ,中国应该抓住三大关键 :( 1 )走扎根于中国文明的中国式道路 ;( 2 )注重“摆平” ,不搞“崛起” ;( 3)注意多样化、灵活应变、“止于至善”。     

“江西制造”让区域经济变脸

最近两年,江西前所未有地提出“工业化核心战略”,开始不遗佘力推动制造业发展,“江西制造”全面兴起。很多早已“不看江西新闻、不理江西事、只对江西扼腕长叹”的江西人一觉梦醒,惊呼“奇迹”。     

取名“摇到外婆桥”

有一天我整理手头的一摞名片,发现原来有些人的姓名诗情画意得不得了:“梦雨”、“散儿”、“江南藜果”……我向其中两位名片的主人讨教道:你们的父母大概不姓“梦”不     

异想天“开”

曾经骄傲于广州交通工具的品种多多:自行车、摩托、“的士”、“中巴”、“大巴”、“双层巴”……但真要出门乘车又深感选择的困难:自行车无疑是越来越受限制的了,现在要找个保管站停一下车都不容易;乘“中巴”“大巴”又常常如蜗牛爬行;如果为了赶时间而扬手“打的”,那广州无路不塞车的情形会令您心跳也随着车里计价表的跳动而加速。 广州此时此刻的交通状况已与它的经济地位不     

李银河:划清性权利的边界

性是权利。社会学家李银河近一年来的公开发言多次成为媒体热点：“自愿聚众淫乱不违法”、“有关部门应认真反省淫秽品法”、“换偶是公民合法权利”、“多边恋和一夜情在道德上没有问题”,以及“同性恋社团不违法”等等观点,无不引起舆论热议。     

只因珍惜人生

长期以来,我们都是“乐在工作”的上班族。然而,工作之外,我们又该如何善待人生?如何面对不工作的时光?“乐在不工作”是近年来的一股新潮流。1994年3月,台湾著名的音乐人李宗盛便自发地暂别工作2年,远走他乡。,成为“乐在不工作”的实践者。通过李宗盛对自己决定远行所作的剖白,相信读者对“乐在不工作”会有一番新的感受!     

无法拒绝的眼泪

莫斯科不相信眼泪。莫斯科相信“面包会有的,一切都会有的”。 在中国,有越来越多的“他”不相信眼泪。他只相信“金钱就是一切”(Money is everything),相信“现金为王”(Cash is king)。 他是在月黑风高之夜走私贩私或在地下工厂生产假冒伪劣的“企业家”。在他装修豪华的办公室里,“纳税大户”、“慈善义举”、“质量信得过产品”的奖状锦旗挂满     

澳门也有“居委会”

大陆人对“居委会”这个名词大概都不陌生,但是澳门的“居委会”是什么样子,想必就不那么清楚了。 澳门也有“居