马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在<反杜林论>中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质.马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义.     

马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质。马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义。     

《反杜林论》中的人权保障思想

<反杜林论>中,恩格斯批判了杜林的平等观,用历史唯物主义的方法论科学地阐述了平等观的历史发展和无产阶级平等观的本质,对定义平等权,完善我国的人权保障体系有重大的理论价值.     

社会主义也需要法权平等

一迄今为止的平等观,大致归为两大类:第一类是近代社会以前,或者说在资本主义社会建立以前,各种平等观基本是诉求物质资料分配的平等,即诉求平等地消费,这是经济平等观;第二类,作为资本主义社会的舆论先声,以及资本主义社会建立以后,各种平等观基本上是诉求、肯定法权平等。可见,经济平等观产生和存在的社会环     

“三维体系”视角下中国特色社会主义平等观建构

平等是社会主义核心价值观的重要要求,也是社会主义发展的本质特征。在政治、经济、社会的"三维体系"视角下,中国特色社会主义平等观呈现为主体平等、机会平等、实质平等三个维度,并相互存在着辩证关系。为了推动平等观价值理念体系建设,应通过构建中国特色社会主义平等观话语体系、推动马克思主义平等观中国化时代化发展以及提高平等观理念与社会发展布局的融合程度等实践路径,不断强化"三维体系"视角下中国特色社会主义平等观的实践性,从而满足人民的平等之需,建立全社会的平等之感。     

论毛泽东的平等观

追求平等是毛泽东一生的理想和奋斗目标.本文在阐述毛泽东平等观基本思想的基础上,分析了毛泽东平等观形成的思想源由,评述了毛泽东平等观的历史价值:把构建平等的社会基本制度作为实现平等的基础,为新中国初步奠定了公平的社会格局;以追求人民利益作为实现平等的核心,维护了社会安定,保证了我们党至今立于不败之地;以树立社会公正作为实现平等的价值目标,初步实现了全社会成员共享社会发展成果.     

平等观:传统文化视域下的理性反思

平等观是人类追求的价值理念和社会核心价值基础。在传统文化视域范围内,追溯传统文化对平等观的滋养,形成具有现代意义的理性认知,担当起培育核心价值观的文化责任,就是平等观的文化认同,传统文化的理性教化,社会实践的价值融合,使之成为当今社会传统文化审视平等观念的理性需要。     

关于效率与公平问题的若干辨析

一、什么是社会主义平等观?什么是社会主义市场经济中公平的内涵? 对社会公平的评价,说到底是一种价值判断。生活在不同时代的不同阶级、不同民族,由于各自的生存条件、民族传统、人文历史和意识形态的不同,形成了不同的社会历史观和价值观。受此支配,也就产生了不同的社会平等观。无论在西方还是东方,小生产者的平均主义观都曾有过很大的社会影响。 科学社会主义的创始人马克思、恩格斯在批判小生产者平均主义的平等观时,提出了社会主义的平等观。他们指出,权利在任何时候都不能超出社会经济和文化的结构。因而在共产主义第一阶段,无产阶级的平等     

经济体制改革的经济伦理观

<正> 经济体制改革的经济伦理观,就是经济体制改革中的经济行为的道德判断准则。确立这种道德判断准则的根据有两条:一是生产力;二是绝大多数劳动者的最大利益。它们从根本上说是一致的,前者是实现后者的基础和手段,后者是前者的目的。发展我国社会主义商品经济,应该相应地在全社会确立劳动平等观、资本平等观、交换平等观和结果相对平等观。这些平等观念是我们判断经济体制改革中各种经济行为的基本道德准则,是社会主义初级阶段经济伦理观的基本内容。凡是与这些观念相对立、相抵触的陈旧观念都应当摒弃。如果把上述四种平等观看作是母观念的话,那么,它们分别还有一群子观念。劳动平等观的子观念主要有:勤劳先富,善劳先     

沃尔泽的平等观探析

20世纪80年代,社群主义作为自由主义的最有力批评者应运而生.在平等意味着社会正义的时代语境里,沃尔泽是社群主义阵营中惟一提出平等观并建构起理论体系的思想家.沃尔泽的平等立足于善,善的社会意义的多样性决定了平等的复杂性.复合平等是沃尔泽的平等观,相应的正义观为多元正义.复合平等不是对不平等的解决,相反是对不平等的妥协与默认,它只能作为我们批判新自由主义平等观的参照点.     

为“最不利者”呐喊——罗尔斯平等观的哲学解读

平等作为一种重要的政治价值,是人们的一项基本权利。"最不利者"是罗尔斯的平等观关注的焦点,改善"最不利者"的处境是罗尔斯平等观的主旨。本文以改善"最不利者"的处境为切入点,探讨罗尔斯的《正义论》的平等观,分析罗尔斯是如何改善"最不利者"的处境,保护他们的利益。对我国"弱势群体"的保护等方面具有借鉴意义。     

德拉·沃尔佩的平等观述评

德拉·沃尔佩从卢梭与马克思在平等问题上的渊源出发,阐释了卢梭的平等观对马克思的借鉴意义。通过分析比较卢梭和马克思的平等观,德拉·沃尔佩提出了现代自由和民主具有"两个灵魂"的著名观点,从平等视角分析,"公民的自由"即资产阶级的形式平等,"平等的自由"则是实质性的社会主义平等。德拉·沃尔佩虽然强调"公民的自由"对于社会主义的价值具有启发意义,但他在卢梭与马克思平等观的关系、卢梭与马克思阶级立场的差异以及实现公民自由与平等的通途方面存在理论缺陷。     

平等观念历史演变与中国特色社会主义平等观

平等是一个极具争议性的概念。中国特色社会主义平等观念应该以马克思主义平等观为基础,吸收借鉴古今中外平等观的合理因素,同时还要切合中国处于社会主义初级阶段的实际状况。其基本内涵应该包括权利平等、机会平等以及与一定的发展水平相适应的经济状况平等。     

走向平等

近代以来 ,如何走向平等成为哲学、经济学、政治学等研究的核心问题之一。资产阶级平等观随着资本主义市场经济的发展而发展 ,经历了一个从起点平等和机会平等到结果平等的逻辑展开过程。以马克思主义平等观为指导 ,吸取前人研究成果 ,研究中国的现实国情 ,建立平等的竞争秩序 ,实现起点平等、机会平等和结果平等的辩证统一 ,是建设中国社会主义市场经济的内在要求     

重读平等:正义与公平的形式要求

从法哲学的维度来考察,平等观在当下存在较为严重的混乱现象,平等原则作用的发挥因此受到限制。扬弃后的平等原则,是指同类主体的权利义务在形式上普遍相同。实质平等是一种具体的、有条件的平等,形式平等是一种抽象的、无条件的平等,实质平等与形式平等相混同就会导致绝对平等观。严格意义上的平等,仅仅指形式平等。主权源于平等原则,平等是主权的直接理论依据。     

论毛泽东与邓小平的反对官僚主义观

官僚主义是我们党和国家的领导制度、干部制度的一大弊端。群众观、民主观、平等观以及阶级观构成了毛泽东反对官僚主义观的主要内容。邓小平在继承和发展毛泽东反对官僚主义观的基础上 ,实现了社会主义发展史上反对官僚主义的两次飞跃。     

治理现代化视角下效率与公平关系探析

建立在社会人、系统整合与风险分担假设之上的治理现代化,率先被发达国家福利体制建设所实践,其作用在于预防城市化过程中的社会风险、稳定社会秩序、促进经济发展。大规模工业化结束之后,中国不得不面对后工业化时代的治理复杂性,坚持以人民为中心的发展思想,确立了城市化时期中国式现代化平等观,既涵盖了治理现代化的核心要素,又体现了中国效率与公平兼容路径的独特性,提供了一种基于中国国情的治理现代化方案。中国治理现代化的两次理论飞跃确立了中国式现代化平等观,明确了经济治理与社会治理协同推进。效率与公平兼容机制的达成,需从社会政策创新入手,重点关注政策系统化与政策兼容性。     

流于荒谬的分配平等——对计划经济时代社会主义实践的反思

计划经济时代的中国对社会主义的理解和定义,仅限于经济上的平等分配,把分配平等当作基本国策,在中国的农村、城市广泛推行。但实践过程却流于荒谬,弊端丛生。因此,新中国前30年的社会主义实践不同程度地偏离了科学社会主义的平等观。     

社会性别意识与大众传媒

男女平等是中国的基本国策,但是真正要国人明了这个目标,仍需要一个艰巨的过程。建立一种正确的平等观,与现存的种种意识与潜意识中的性别歧视观念挑战,不是一件轻而易举的事情。     

德沃金对康德平等思想的继承与超越

康德平等思想是德沃金平等思想产生的理论渊源,德沃金的平等思想是对康德平等思想的继承与超越。主要表现在三个方面:其一,康德尊重人的原则是德沃金重要性平等原则产生的源泉,但德沃金平等思想较康德平等思想更容易为人们所理解与接受;其二,德沃金的权利平等观深受康德权利平等观的影响,但德沃金较康德更强调少数人的权利;其三,康德与德沃金共同关心的主题是如何把公民当作平等者来对待,但德沃金较康德更注重实质平等与分配正义。