党在新民主主义革命时期对阶级性与民族性的均衡点、结合点的探求

阶级性是马克思主义的一个重要特征,这是由马克思主义诞生的历史背景及马克思主义的历史使命所决定的.近代中国反帝反封建的革命任务促使民族主义思潮勃兴.这就出现了如何使阶级性与民族性相衔接的问题.解决这介问题的关键在于探求阶级性和民族性的均衡点、结合点,这种探求贯穿于新民主主义革命过程的始终.     

中国共产党是中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队

中国共产党是中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队 ,从理论和实践、历史和现实的结合上达到了阶级性、人民性和民族性的高度统一。永葆我们党与时俱进的先锋队性质 ,必须坚定不移地贯彻落实“三个代表”要求 ,坚持党的先进性与党的阶级性、人民性和民族性的统一。     

论马克思恩格斯关于民族性的思想

马克思恩格斯关于民族性的思想是马克思主义民族理论的重要组成部分。虽然马克思恩格斯关于民族性的论述在其整个著作中所占篇幅不大,但内涵却很丰富,包括了承认和尊重民族性的客观存在,民族性是历史的、具体的,民族性要服从无产阶级革命和解放的要求等多个方面内容。本文试图探析经典作家马克思恩格斯关于民族性的思想,以及这一思想对解决当今我国民族问题的意义。     

不断增强党的阶级性 永葆党的先进性

党的先进性问题是马克思主义政党在生存和发展中的根本性问题,先进性建设是马克思主义政党自身建设的根本任务。自2001年江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中提出＂两个先锋队＂后,就不断有人提出如何理解党的先进性与阶级性的问题,有的甚至在判断党的先进性与阶级性的问题上产生了误区。     

从马克思主义哲学的特点看哲学现代化的方向

什么是马克思主义哲学的特点?这是一个涉及到马克思主义哲学的实质和基本精神的问题。弄清这个问题不仅具有重要的理论意义,而且对于正确把握马克思主义哲学现代化的方向,具有重要的现实意义。长期以来,我们讲马克思主义哲学的特点,习惯于以经典作家某个时期的某部著作为根据。传统地是讲毛泽东论述的阶级性实践性两个显著特点。近些年不少同志又用列     

论国家认同概念的阶级性内核

依循不同的路径和基于不同的理论,关于国家认同的研究会得出截然不同的结论。依马克思主义国家理论审视国家认同,国家认同的阶级性可见一斑。国家认同对象的阶级性实质、主体的阶级性归属、内容的阶级性取向、建构的阶级性对话、形成的阶级性选择从多维度凸显了国家认同这一范畴深层次的阶级性。国家认同的研究,尤其是国家认同的建构路径选择,应以国家认同的阶级性为着眼点,从特定国家具体的阶级阶层状况的实际出发,而不应做脱离现实的抽象化解读。     

马克思恩格斯的民族性思想及其时代价值

马克思和恩格斯的民族性思想在马克思主义民族理论中占据着重要地位。本文从文本学的视度对马克思恩格斯的民族性思想进行深度犁耕,阐明了其中所包涵的尊重民族性的客观独立存在,对民族性要进行历史批判,民族解放要从属于无产阶级的革命和解放等多方面思想内容,并进一步探析这一思想对解决我国当前民族问题的现实意义。     

论政治文明属性

政治文明是人类社会文明的重要组成部分 ,是人类政治智慧的结晶。政治文明具有三大属性 ,阶级性是其本质属性 ,而历史性和民族性是其基本属性     

拉布里奥拉对马克思主义意识形态理论的阐释

拉布里奥拉在对马克思关于意识形态的观点批判继承的过程中提出意识形态观点.拉布里奥拉认为意识形态是关于现实的系统的和终结的观念.他以道德为例分析意识形产生的条件性和阶级性,在此基础上提出马克思主义意识形态具有开放性这一特征,马克思主义在意识形态问题上的观点也具有“反意识形态”的性质.     

拉布里奥拉对马克思主义意识形态理论的阐释

拉布里奥拉在对马克思关于意识形态的观点批判继承的过程中提出意识形态观点。拉布里奥拉认为意识形态是关于现实的系统的和终结的观念。他以道德为例分析意识形产生的条件性和阶级性,在此基础上提出马克思主义意识形态具有开放性这一特征,马克思主义在意识形态问题上的观点也具有"反意识形态"的性质。     

论马克思主义中国化的民族特色

马克思主义中国化是中国共产党人领导全国各族人民运用马克思主义解决中国问题的经验总结．实现和发展马克思主义中国化就必须重视马克思主义中国化的民族特色。民族性深刻地表现在“马克思主义中国化”命题的提出、发展过程及实现形式三个方面．具有重要的理论价值和实践意义．实现马克恩主义中国化的民族性是一项系统的工程．既要研究历史．又要研究现状．最后要实现历史和现实的有机统一。     

跨越时空的选择——我们如何对待马克思主义

要在中国坚持和发展马克思主义就要实现马克思主义中国化,这是使马克思主义具有时代性、民族性和普遍性的必然要求。马克思主义中国化就是使马克思主义与中国具体实际相结合,使之带有中国的特性,表现出中国作风和中国气派,它是本土化、大众化和时代化的内在统一。马克思主义中国化通过四条路径得以实现,这四条路径分别为马克思主义中国化的语言路径、实践路径、解释路径和文化路径。     

国家具有相对自主性——对马克思主义国家理论的分析

国家具有相对自主性,这是马克思主义国家观的重要内容。马克思主义在分析国家的阶级性、工具性的同时,并没有否认国家具有相对自主性,同时对自主性的产生、存在条件及表现作了诸多分析。马克思主义把政治权力作为分析国家自主性的中轴,把赋税和意识形态作为影响国家相对自主性的重要变量,把行政官僚作为发挥国家自主性的主体之一,认为国家在特定阶段、特定问题上,可能会为了社会利益而危及统治阶级的利益。     

马克思主义中国化的层次及特性

马克思主义中国化有马克思主义的中国化和使马克思主义中国化两个逻辑层次。前者是指马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的过程。后者是指在马克思主义中国化的过程中形成新的马克思主义理论形态。前者强调结合，后者强调发展，二者密不可分。历史性和民族性是马克思主义中国化的显著特性。历史性强调理论的与时俱进。民族性强调中国时空架构和民族话语方式。     

邓艾民《试论康有为的哲学思想》读后

(一)以康有为、谭嗣同、严复、梁启超等为首的保国会派,作为一个哲学流派的世界观,作为一个政治流派的百日维新的主导者的阶级性,等等,几年来,不少人作过论究,迄未获得一致结论。这在马克思主义理论工作者里面,也是可以继续争鸣的问题。 保国会派的阶级性,在戊戌变法时期及其以后各个时期,我以为应进行具体分析,不应笼统地概括。康、谭等人的出身都系封建知识分子,是没有争论的。作为戊戌变法的纲领,其基     

如何理解党的先进性、阶级性和群众性的统一?

自从2001年江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话提出两个先锋队以来,不断有人提出如何理解党的先进性、阶级性和群众性的问题。从近两年笔者参加的中央党校进修部学员的讨论和部分学者的讨论来看,影响理解这一问题的主要症结在于党的群众性,在于吸收社会各方面优秀分子入党方面。归根结底,就是在今天的时代怎样理解马克思主义政党观的问题。对于上述问题我们可以从两个层面来论述:第一个层面,也是核心层面的问题,就是党的本质属性在于其阶级性,但党同时也是广大群众政治诉求的工具,这就内在地要求党有广泛的群众性。一些同志提出,…     

有中国特色社会主义文化的先进性特质与创造

代表中国先进文化的前进方向,是江泽民同志"三个代表"思想中非常重要而富有新意的内容.有中国特色社会主义文化是时代象征和社会前进的旗帜,从阶级性、科学性、时代性、实践性、民族性和创新性等几个基本特征上充分体现出其先进性特质.代表先进文化的前进方向,必须坚持马克思主义的指导地位,充分发挥先进文化的导向功能;坚持把思想道德建设作为文化建设的根本任务,充分发挥先进文化的教育功能;坚持正确处理继承、借鉴与发展的关系,充分发挥先进文化的批判功能.     

马克思恩格斯推进“马克思主义大众化”的思想和实践

作为一种科学理论,马克思主义必须大众化。马克思主义之所以能够大众化,在于其理论的阶级性即无产阶级性,在于其理论的实践性,还在于它的国际主义原则。为了实现马克思主义大众化,马克思恩格斯进行了积极探索,采取了相互融合的几种有效方式,大大提升了无产阶级的认识,使马克思主义逐渐传播开来,形成为改变世界的现实的物质力量。马克思恩格斯推进马克思主义大众化的思想和实践有着重要的启示意义和实践价值。     

对马克思主义哲学中国化的思考

马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑,要回答自身在中国存在的合法性问题。马克思主义哲学存在着源自西方哲学的理论缺陷,又面对着哲学的民族性及中国人的文化情感认同问题,这就客观要求马克思主义哲学必须走与中国哲学融合贯通之路。马克思主义哲学与中国哲学具有互补的理论需求与相互贯通的理论本质。二者的贯通需要在把理论应用到实践的过程中自然展开,同时要努力实现马克思主义哲学话语方式的中国化。     

关于马克思主义执政党纯洁性内涵的辩证思考

保持党的纯洁性是马克思主义执政党的本质要求，也是当前党的建设的一项重大任务。深刻理解马克思主义执政党纯洁性的内涵，必须把握马克思主义执政党纯洁性与先进性、阶级性、人民性和革命党纯洁性的辩证关系。