论李大钊早期思想中的民粹主义倾向

李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一.由于受到当时国际国内客观环境的制约及自身认识水平的制约,在传播和宣传马克思主义期间,李大钊受到了俄国民粹主义的影响.     

女权运动与妇女解放——谈李大钊的女权思想

自近代人权运动产生以后,很长一段时期妇女的人权问题没有引起重视。人权运动排斥女权的现象受到李大钊的严厉批评。李大钊不仅是现代中国提倡女权运动的代表,而且也是较早地从世界人权运动的角度考察女权问题的思想家。在批判地分析西方人权     

燕赵圣地访大钊

北京香山万安公墓李大钊烈士陵园里,李大钊墓的碑文写道:李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业,对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为我国开创和发展共产主义运动的大无畏献身精神,永远是一切革命者的光辉典范。李大钊伟大一生的足迹,主要集中于燕赵大地。本文追寻李大钊在北京、唐山乐亭等地的足迹,与读者共同缅怀先生伟绩。     

浅谈堺利彦与李大钊思想的关系

李大钊在接受马克思主义思想的过程中确实受到了堺利彦的影响,但是并不是说这种影响是单一的,李大钊有很多独立思考的内容,有一些观点是学习堺利彦的,有一些观点通过独立思考达到了甚至高于堺利彦的水平,有一些观点是通过堺利彦的观点超越了堺利彦。所以,社会实践需要、独立思考、借鉴思想资源三者综合创新,是马克思主义中国化早期探索者的基本方法。     

李大钊被捕后,为何以国民党人身份写供词？

1927年4月6日,奉系军阀张作霖在北平逮捕了中国共产党北方区委书记、中国国民党在北方的主要负责人李大钊。在狱中,李大钊留下了两份珍贵的文献资料——《狱中供词》和《狱中自述》。《狱中供词》是李大钊被敌人审问时的回答,而《狱中自述》则是他以书面形式向敌人作出的回答。文中李大钊以国民党人自称,从未谈及中国共产党。李大钊为何要以国民党人的身份写自述呢？     

李大钊缺席“一大”原因研究的回顾与思考

李大钊缺席党的"一大",学术界有公务繁忙说、索薪斗争说、安全考虑说、意义估计不足说等说法。从历史合力论的视角分析,李大钊缺席中共"一大",是多个因素相互交织、共同作用的结果,它是客观历史情境和李大钊主观认知综合作用的结果,是李大钊反复权衡利弊做出的慎重抉择。     

李大钊:“红色”教授

<正>提起李大钊,很多人知道他是中国最早的马克思主义者、中国共产党的主要创始人之一。其实,李大钊还有着不少熠熠生辉的别样人生,同样值得我们后人走近和学习。1920年7月至1924年底,李大钊担任北京大学教授,同时在多所学校任客座教授。作为教授,李大钊几近完美地展现了教师的师德与风范。     

李大钊的宗教观

李大钊的宗教观是以唯物主义为基础和出发点的。李大钊认为,宗教作为社会的上层建筑是由社会经济发展状态决定的,宗教对社会的发展既有积极的一面,也有消极的一面,而后者是占主要地位的。宗教的产生、存在、发展和消亡有着自己的规律,反对人为的消灭宗教。李大钊主张宗教信仰自由,主张利用改造宗教,使宗教为新的社会经济组织服务。李大钊的宗教观是中国共产党制定宗教政策的理论基础和源头之一。     

论李大钊的民彝史观

李大钊的民彝史观来源于中国传统文化中的民本思想、心性理论。民彝史观是李大钊最早接触、学习和接受唯物史观的重要桥梁。民彝史观也使李大钊超越了同时代的其他先进中国人,成为中国最早的马克思主义者。     

李大钊的真理观

李大钊同志曾经说过:“人生最高之理想,在求达于真理。”追求真理,坚持真理,为真理而努力奋斗,这正是李大钊在十月社会主义革命胜利以后,逐步而坚定地成为中国最早的马克思主义者和共产主义者的动力之一。也是他在黑暗反动的中国,无限忠诚中华民族的解放事业英勇战斗的动力之一。本文就李大钊的真理观作一简要介绍。真理问题,是人们认识世界和改造世界的一个重要问题。在半封建半殖民地的中国,李大钊紧紧地抓住这个问题,并尽力地给人们作出一个唯物的回答。早年的李大钊是这     

论李大钊对马克思主义信仰的认同逻辑

李大钊对马克思主义的认同是近代中国人接受和认同马克思主义过程中的一个典型案例。研究李大钊认同马克思主义的行为,搞清楚李大钊为什么认同马克思主义,怎样认同马克思主义,以及认同什么样的马克思主义这些基本问题,对于从主体和感性方面理解马克思主义在中国社会的全面兴起具有重要意义。     

追捕杀害李大钊的凶手

吴郁文明白，他欠下革命先驱李大钊以及其他19位革命志士的血债，到了偿还的时候了，所以，到了侦查处后，他把策划、实施抓捕李大钊等人的经过都详详细细地供了出来。李大钊是中国共产党的主要创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一．     

试论李大钊的政党思想与中国政治的变迁

李大钊的政党思想是中国政治思想史的重要内容,需要从中国社会变迁尤其是政治变迁的视角进行研究。李大钊对民国初年政党活动提出批评,但他并未因此而否定政党的必要性及政党政治对巩固民国共和体制的重要性。十月革命推动了李大钊对新政党建立的希望,尤其是使他初步认识到在中国建立无产阶级性质的政党的重要性。五四运动及其以后,李大钊关于中国社会政治力量联合的思想有了新发展,并逐步形成国共两大现代化政党联合的主张。     

革命的播种者李大钊故居

石驸马后宅35号,现西城区文华胡同24号,是李大钊在北京租住的第四处宅院.1920年春至 1924年1月,李大钊一家居住在此.这里不仅是他在北京居住时间最长的住所,还是李大钊与家人在故乡之外生活时间最长的一处居所.因此,北京市政府将此地定为李大钊故居,并列为爱国主义教育基地.     

梁启超与李大钊“新史学”思想比较

梁启超与李大钊都是20世纪初中国史学界的代表人物,同时也是"新史学"的倡导者。但是因为站在不同的阶级立场,梁启超和李大钊的"新史学"思想在基本史观和对历史基本问题的认识上存在着巨大的差异。     

李大钊与马克思主义宣传

李大钊是我国共产主义运动的先驱,中国共产党的主要创始人之一.他在五四运动时期,利用报刊积极宣传马克思主义,为马克思主义在我国的传播做出了杰出贡献. 《晨钟》报是李大钊亲自主编的第一份日报.1916年5月中旬,李大钊从日本回到上海.     

李大钊政党思想与中国政治的变迁

李大钊的政党思想与中国政治的变迁有着十分密切的联系。民国初年的政党活动是中国政治变化的突出表现 ,为李大钊政党思想的产生创造了条件 ;十月革命后中国政治变化尤为显著 ,李大钊以马克思主义为指导考察中国政治发展实际而形成的政党思想 ,为中国共产党的诞生和国共合作的形成奠定了思想基础 ,从而对中国政治的变迁产生了较大影响。     

试探李大钊与马克思主义的不解之缘

李大钊是中国大地上举起马克思主义大旗的第一人,从此他便与马克思主义紧密相连,结下了不解之缘。分析和探讨李大钊与马克思主义的不解之缘,对当代党的马克思主义教育,特别是对党十七大的"中国特色社会主义理论体系"的学习和研究,有着重要的启发和作用。     

革命火种的孕育

五四运动以后,共产主义运动在北京地区迅速发展,由社会思潮发展为政治实体. 北京党团组织的建立及活动 1920年2月,新文化运动的精英陈独秀与李大钊开始商讨组建中国共产党.3月,在李大钊的倡导下,北京大学学生邓中夏、高君宇等人发起组织马克思学说研究会,为建立共产党组织作思想上和干部上的准备.这是中国最早研究宣传马克思主义的社团之一.4月,共产国际代表维经斯基、秘书马马耶夫来到北京,会见了李大钊和先进青年邓中夏、刘仁静等人.维经斯基经李大钊介绍赴上海与陈独秀联络,在上海发展了中国共产党的第一个小组.秘书马马耶夫留在北京,帮助李大钊开展建党工作.     

五四运动以前的李大钊——纪念李大钊诞辰一百周年

李大钊同志是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,中国共产党的创始人之一。1989年10月29日是他诞辰一百周年纪念日。在这个日子里,缅怀和学习革命先烈的英雄业绩、光辉思想,意义是很深远的。本文就李大钊同志的早期思想,即五四运动