田家炳有一颗行星以他命名

他卖掉了上亿元的豪宅捐资办学，成了没有住家、没有私家车，每天坐公车的老人。     

赠人玫瑰 手有余香——林乐文的公益慈善情怀

1989年,捐资5万元;1995年,捐资60万元：2006年,捐资1550万元……2009年12月至2011年5月,捐资广东省公益事业促进会助学、助孤、助残共计1530多万元……     

慈善文化进学校:意义、挑战与路线图

慈善本质上是一种文化,慈善文化是慈善事业发展的社会基础。慈善文化进学校是对慈善文化进校园的超越,更是构建人人慈善的现代慈善文化和推动慈善事业进步的战略之举。慈善文化进学校将正式教学和非正式教学结合起来,丰富了育人的手段和途径;通过传播慈善文化,培养学生的慈善意识,促进持续性慈善行为的产生和人人慈善的实现;将慈善文化传播和慈善研究有机统一,推动慈善文化的繁荣发展。慈善文化进学校作为新生事物面临着操作层面和顶层设计层面的诸多挑战,前者主要包括慈善文化是否应该进课堂及如何进课堂、慈善的非正式教学如何开展、慈善教育专业人才如何培养,后者主要涉及慈善文化课程如何嵌入现有教育教学管理体系、课堂教学和非正式教学如何有机结合、统一的顶层设计如何为地方留足自主性的空间、慈善文化教育如何与慈善专门人才培养和慈善研究相互推进。     

从理解到张扬:现代慈善生态建设的逻辑前提

慈善的伦理意义在于它是以“爱”为内在基点,以“予”为外显标志,以“恩”为互动元素的道德实践.慈善既是个体生命价值的一种实现方式,也是社会主体在“风险”生存境遇下的互助需要,还是社会分配格局的外在调适.慈善事业的现代转型需要立足于三个维度,即慈善主体的普通人转向,慈善方式的互利性包容以及慈善反馈的社会责任彰显.     

企业慈善的时代价值及其在中国的实践探索

企业慈善是企业与社会的双赢选择。企业慈善可以促进慈善事业的发展,达到整合社区资源、促进社区发展的目的,在更为广阔的社会系统中表达一种“关爱与和谐”的理想与信念。同时,企业慈善有利于提升企业自身形象,提高企业的销售业绩,增进企业内部凝聚力。当前我国企业慈善的发展现状不容乐观。我国企业应该大力参与慈善事业,开创和谐社会下企业与社会的双赢局面。     

古稀老人卿孙碧的慈善情缘

蹒跚的步履，质朴的话语，写满沧桑的脸庞，常年奔波于企事业单位、慈善团体、偏远山区……她，就是重庆市药品检验所离休干部、共产党员卿孙碧。我们在追寻她的足迹时，听到的是一个个感人肺腑、充满艰辛、让人敬仰的故事。     

现代慈善组织的资源动员:一个分析框架

获得稳定持续的慈善资源是现代慈善组织生存发展的关键,也是其社会功能得以实现的根本。借鉴资源动员理论主流范式,现代慈善组织的资源动员体现为何以可能、以何动员、如何动员的动员结构,它分别对应于动员的机会结构、公信力、动员技术三个基本要素。其中,公信力是核心要素。因为公信力是影响资源动员机会的把握与动员技术效度的关键因素。     

慈善组织信息公开的新特征:政策研究的视角

我国慈善组织在社会转型期遭遇了诚信危机,同时社会组织的自律与他律也正在日益加强。本文采用案例分析对慈善组织信息公开的新特征进行了深入剖析。研究表明,慈善组织信息公开呈现从被动透明到主动透明、从机构本位到公众本位、从主观透明到客观透明、从结果透明到过程透明、从感性透明到理性透明的新特征。针对此,文章提出了进一步加强慈善组织信息透明度的政策建议,包括推行信息公开的标准化制度、建设慈善组织信息库、实施失信惩戒机制及建立人才培养制度等。     

慈善与枷锁:论宋代地主对农民的救济

在宋代,由于土地制度的变化,引起了社会阶层的剧烈分化和社会贫富差距的急剧扩大,从而促使乡村社会的救济活动兴盛起来,而地主对农民的救济又是宋代乡村社会救济事业中的主体活动和主要表现.地主通过各种方式开展对农民的救济,包括赈灾救荒和济贫恤穷两大部分.地主开展对农民的救济,是积德修善、求取平安、收取租息、提高自身的社会地位和声望以及维持生产的稳定和继续等多种因素共同作用的结果.同时,地主对农民的救济对农民来说是一把双刃剑,其一方面纾解了农民的困难,但另一方面却给农民套上新的枷锁,它使农民背负上难以摆脱的债务问题以及权利对地主的让渡.     

官办慈善组织的资源动员:体制依赖及其转型

官办慈善组织实质是政体结构内成员之一,其资源动员逻辑主要表现为依赖国家政治机会结构中的合法性资源,在动员技术上注重行政组织的网络化动员和符号价值动员。但官办慈善组织资源动员行动为单向流动式,意识形态性强,不能获得广泛的社会信任,不利于形成平等公正的慈善资源动员生态。官办慈善组织打破现有体制约束、实现市场化转型,是创新慈善事业发展的可能途径。     

慈善救助与政府救助的衔接:国际经验与中国实践

慈善组织作为救助领域的重要主体,与政府救助的衔接与合作是必然趋势。发达国家已经从救助理念、救助主体、救助资源、救助机制、救助内容等各个救助环节和方面实现了慈善救助与政府救助的衔接与合作。而我国当前还存在救助主体有待整合、救助资源尚未实现互补等一系列问题,不利于慈善救助与政府救助的衔接与合作的建立。对此,本文提出了促进我国慈善救助与政府救助衔接的四条原则与建议。     

我的思考：“四群”教育令生命更有价值

下乡第一天,虽然劳累,但是思想“活跃”。躺在床上,脑海中浮现的,还是那一张张淳朴的脸。既然睡不着,就把今天的活动和心得记录下来“保鲜”,让它在我的工作、学习、生活中发酵!窗外传来蟋蟀的叫声,时不时打破深宵的宁静,恰如我的思绪。     

慈善捐赠与政府拨款的关系:以高等教育为例北大核心CSSCI

公共服务事业中,慈善捐赠的作用日渐凸显,需要明确慈善捐赠与政府拨款之间的相互关系。本研究站在筹资立场,以公立高校慈善捐赠为例,对慈善捐赠影响因素进行分析。通过中国1998-2011年相关数据进行静态和动态面板分析,发现:慈善捐赠与政府拨款之间在短期存在"示范效应",在长期出现"挤出效应";有偿服务对慈善捐赠在短期存在挤出,在长期存在正向影响;收入因素是居民做出慈善捐赠的动力来源;税收负担为居民慈善捐赠提供信号;储蓄行为对慈善捐赠产生替代效应。因此,中国引导慈善捐赠的发展要求政府信息公开、提高居民收入、规范慈善基金会发展和通过地方税体系建设保障公共服务供给资金。     

社会倡导和社会融合:青少年公益慈善组织的社会功能研究

青少年公益慈善组织在社会倡导和社会融合方面的努力,对于青少年的个人发展以及社会良好氛围的营造具有重要意义。当下很多青少年公益慈善组织开展了一系列公众教育活动,不仅以提升公众认知为目标,也开展相关的政策倡导工作,并形成了基本的模式和经验。对Y基金社会倡导活动的研究结果表明,青少年公益慈善组织作为社会倡导的催化者,吸纳相关组织和公众形成合作网络,通过专业培训、资金资助和活动策划等形式,借助新媒体聚焦社会热点,形成线上线下有效互动的影响力传播模式,从而与政策倡导进行有效衔接,动员关键群体和基层社群参与,达到推动政策改进和促进社会融合的目标,为公益慈善组织实现其社会功能提供了有益借鉴。     

黄美金:有爱的家才更温暖

在平果县同老乡享利村电元屯,58岁的壮族农妇黄美金几十年如一日,无微不至地照顾着丧失劳动能力的丈夫和生活不能自理的年迈老婆婆,用爱心撑起了一个温暖的家,被群众称赞为壮乡老区最贤惠     

做好“加减法” 传播“正能量”——湖南省创新慈善超市建设的调查报告

结合深入开展党的群众路线教育实践活动和全省民政系统＂转作风、抓关键、解难题、见实效＂以及＂访千联百创十佳＂专项活动,带着＂慈善超市建设＂这一重点调研课题,笔者与同事们走进县（市、区）各类慈善超市看现场、问民意、查台账、听民声,实地调研湖南省慈善超市建设情况及存在的困难和问题,并就如何创新慈善超市发展进行了思考。现将情况报告如下：     

“回报是我的义务”——福建省政协委员、福建圣农集团董事长傅光明慈善捐助小记

日前,傅光明又捐赠200万元建立“奖学奖教基金”,支持光泽县的教育事业。每年以其增值利息的方式奖励光泽县的优秀教师和学生,他非常感慨地说:“回报社会,是我应尽的义务!”作为一个知名的企业家、全国劳模、福建省政协委员、福建省工商业者联合会     

个体价值定位:思想政治教育的切入点

提高思想政治教育的实效,是与思想政治教育的价值定位紧密相关的。时代的发展,要求我们从重社会价值而忽视个体价值的定位思维中解脱出来,以受教育者的需要为出发点,客观准确地定位思想政治教育的个体价值,精心设计思想政治教育。     

生命教育:思想政治教育的责任与担当

思想政治教育要回归生命个体,实现生命化。实现思想政治教育的生命化需要走出工具化、规训化和空洞化的遮蔽,澄明生命教育与思想政治教育的契合,回归人的生命本身,使思想政治教育成为真正具有生命化的教育活动。     

当代中国公民价值观教育的核心:培育个体观念

当代中国社会是一个正进行着全面转型的社会.培育个体观念,确立个体自主意识,以及以个体自主意识为前提的群体意识,是当代中国公民价值教育的核心.一方面是因为传统中国人价值观念中个体观念的缺失,另一方面是因为个体是整个现代社会的基础,个体观念是整个现代观念的根本.个体观念的培育既是建立现代市场经济的根本要求,是建立现代法治社会的根本要求,也是中国全面现代化的根本要求.