动物消暑招数多

<正>炎炎夏日,热浪滚滚,三伏天里,持续多日的闷热天气令动物们也有点吃不消,它们是怎么度过夏天的呢?动物园的工作人员为动物们采取了有效的避暑降温措施。除了启动摆放在动物笼合里的空调、风扇等     

东非草原的诱惑

正是什么驱使他们非要去看那个传说中的大迁徙?是什么驱使动物们非要去到那个传说中的草原?就是那种致命的诱惑,让人纠结、让人不舍、让人激动、让人流连忘返。走一趟肯尼亚,亲眼目睹动物们的大迁徙,蓦然觉得冥冥之中,一切都有神秘力量在左右,不管是我们还是东非草原上的动物们。之前,我对去还是不去非洲看动物大迁徙纠结过,就如草原上的动物们,到底过还是不过何时过马赛马拉河?纠结着。去吧,那通过蚊子传播的黄热病霍乱疟疾让人恐怖,而且花的银子可以走两趟欧洲四国。不去吧,那     

感悟快乐

<正> 快乐总是留在儿时的记忆里。有人说,这是一种很矫情的现代病。但很多人就患有这种病,好象还病得不轻。那时我们还年幼,父辈们年轻;我们任性顽皮,父辈们含辛茹苦;我们什么都不知道,父辈们什么都知道,但又什么都不告诉我们;我们很快乐,父辈们总是很忧虑,可是我们不知道。等到有一天,我们觉得自己不再年轻时,父辈们已经老得面目全非了。每次看到他们,我总是要想起年幼时的快乐,看到这些曾经给我快乐的人一天天老下去,就会产生“快乐也会衰老”的念     

服饰与养生服饰养生选材质(一)

<正>如今到处在谈食品安全,大家最关心的好像是吃什么不致损害身体。实际上,穿什么才能不对人身健康造成伤害,也是至关重要,甚至是迫不及待的事。中国古人讲究夏穿葛、麻、丝,冬用动物皮。当然,现在这么多人,地球上人口已向百亿进发了,而动物正在减少,再穿动物皮是不可能的了。不过,这里显示出一点,就是古人着装选料时,是顺应自然的。人与这些动植物共同生存在一个大自然的空间中,如植物纤维,如毛类动物纤维,还有蚕吐的丝,贝含的珠等。《诗经》中写道:"丘中有     

"公平"三题

在城市化过程中,我们常常看到或听到这样的故事:某市郊结合部的村干部在招商引资中又引进了多少资金,卖出了多少土地,在所卖土地上不日就高楼大厦拔地而起,客商的生意也红红火火,似乎这些村干部们及其上司们政绩卓著,升官发财也就自不待言了.然而一两年后,村民们发现自己世代生活其上的土地没有了,自己的口袋也没有从所卖土地中获得几文保命钱,而村干部们却住上了小洋房,开上了小汽车,村干部的上司们也对其大加赞赏,并着力提拔,商家也大发其财.各方都各得其所,只是苦了村民,平头百姓今后这日子还咋过?这似乎成为见怪不怪的事情,但是如果我们对这种事情的参与各方做一理性分析,就可以较清楚地发现,存在什么问题,也就能明白为什么近些年来有那么多群众对此要讨个说法了.     

有梦就好

人生而爱做梦,照虚无主义者的话说,人生就是一场大梦。人生若梦,转眼就是百年。说着话的人,目的是告诉人要及时行乐,不然就枉来一世。对人生如梦的说法,历来争论很多,将人生视为梦境,我们一向把它看做消极的表现。人来到世上,怎么可以浑浑噩噩?混日子不是一个人应该做的,那样的话和动物也就没什么两样。人与动物的区别就在于人是有主动的思维,有理想和有抱负,正是这点,决定了人和动物走着完全不同的路。据说动物也有梦,是仪器从它们的脑电波中测出来的,只是我们没办法进入它们的梦境。但可以猜想,为生存为食物为争抢配偶的打斗和厮杀,在动物…     

故乡的清明

正不知从哪个猴年马月开始,过了惊蛰节气,城乡的市民、村民们就忙着上坟祭祖了。"蛰"本是藏的意思,惊蛰是指春雷响声把蛰伏在地下冬眠的百虫动物惊醒了,也可能是滚滚雷声也惊动了我们先人在九泉下的阴魂的缘故吧,活着的人们思念已故世的亲人,也来了个"改革",把清明祭祖千年传统提前了半个多月,不过大多数人家还是保留着清明节前后十天上坟、祭祖、踏青、闹春酒(上满坟)的传统。老家住在离市区的十里坊小     

呼吁成立中国奥运基金会

中国海峡两岸奥运健儿,在举世瞩目的洛杉矶奥运会上,共取得了金牌十五面(银牌、铜牌十八面).他们一呜惊人的辉煌成绩,打破了旧中国在奥运会中零蛋纪录,这是"零的突破";消除了中国人被视为东亚病夫的耻辱,这是勇者的表现.他们的优越表现,为所有的中国人,带来了光荣.海外的侨胞们,舒畅了胸中多年的抑郁,从内心深处发出了无限快慰之感.啊!在电视机前,我们的热血,随着健儿们的飞跃而奔腾;我们的热泪,也随着健儿的胜利与金牌而情不自禁.我们的情感与海峡两岸健儿,毕竟是心心相印,血肉相连的!有荣誉就有责任.我们以海峡两岸健儿为荣.为了感谢健儿们为我们带来的荣誉,我们呼吁各界侨胞领袖,迅速组成中国奥运基金会,为中国奥运健儿筹募运动基金.这是我们对本届奥运中国健儿的感激,也是我们对未来中国奥运健儿的期望.期望他们再接再力,在未来的奥运,取得更大的成就与更多金牌.     

说话的权利

炎热的夏日午后，森林里的动物们都躲在树荫下昏昏欲睡。只有一只小蟋蟀不厌其烦地自说自话，叽叽喳喳的叫嚷声让不远处的雄狮不堪其扰。雄狮抬了抬眼皮，质问蟋蟀：“小东西，你为什么发出这么讨厌的声音？”     

小区遛虎

报载,大连有人竟在住宅小区遛虎,不要说宠物狗们惊慌走避,就连数千里外的我,读了也被吓出一身冷汗.细究缘故,原来是当地一家民营动物园因连年亏损,把老虎交给了一位动物爱好者私人认养.     

“公平”三题

在城市化过程中,我们常常看到或听到这样的故事:某市郊结合部的村干部在招商引资中又引进了多少资金,卖出了多少土地,在所卖土地上不日就高楼大厦拔地而起,客商的生意也红红火火,似乎这些村干部们及其上司们政绩卓著,升官发财也就自不待言了。然而一两年后,村民们发现自己世代生活其上的土地没有了,自己的口袋也没有从所卖土地中获得几文保命钱,而村干部们却住上了小洋房,开上了小汽车,村干部的上司们也对其大加赞赏,并着力提拔,商家也大发其财。各方都各得其所,只是苦了村民,平头百姓今后这日子还咋过?这似乎成为见怪不怪的事情,但是如果我…     

《动物的精神生活》发现一座寓言王国

正美国现实主义作家杰克·伦敦曾在其作品《野性的呼唤》中发出如此感叹:我们的文明程度越高,我们的恐惧就越深,担心我们在文明过程中抛弃了在蛮荒时代属于美,属于生活之乐的东西。特别是久居城市的人被重重噪音包围,返璞归真有如天方夜谭。他们纠缠于各种繁杂琐事之中,闲暇之余饲养猫狗宠物,以求精神慰藉,然而他们全然不知,动物也和人一样拥有着相似的、甚至更高级别的情感诉求。正如《动物的精神生活》的作者彼     

古贤们的环保意识

<正>遥想古代,自然环境比现在好得多,古贤们却也知道如何保护环境、怜爱动物、珍惜树木及管理水源、厕所、生活垃圾,在对破坏环境行为的处理上虽然有时过于严苛,但他们的环保意识在某些方面更原生态,值得借鉴。孔子是一位杰出的环保主义者。孔子哲学思想中最重要的是"仁",提倡"仁者爱人"。这一理念也体现在对待动物的态度上。《论语·述而》里有"子钓而不网,弋不射宿"的记载,说孔子不拉大网     

小区遛虎

报载，大连有人竞在住宅小区遛虎，不要说宠物狗们惊慌走避，就连数千里外的我，读了也被吓出一身冷汗。细究缘故，原来是当地一家民营动物园因连年亏损，把老虎交给了一位动物爱好者私人认养。     

学官们:少谈些“精神”,多谈些人才!

<正>俗话说,人之将死,其言也善。还应该说,人之将去,其言也真;人之将逝,其言也勇。已经膝盖上被毛毯的钱学森老人,就曾经当面向总理提问:当今中国为什么老是培养不出杰出人才?钱学森实在是不给中国学官们面子。中国的学官们,也实在是觉得没面子。所以,由"我们先前……阔的多啦"外延而来的"我们其它……出的多啦",便成了中国一些学官们的抵挡钱学森之箭的盾牌。     

推进“双语”幼儿园建设

“过去,我们每天要下葡萄地干活,孩子没人照顾,就把孩子带到地里。”鄯善县农民玉素甫·尼亚孜说,“一天下来,孩子成了‘变蛋’,全身都是泥巴,脏兮兮的。可是不带到地里又没有别的办法。”如今,农民们都把孩子送到村里的幼儿园去接受早期教育,家长们就可以放心下地干活了;中午也不需要接孩子,午饭是国家免费提供的;到了下午,孩子们吃完点心,家长们干完农活,接上孩子一起回家。     

紧急避险:体现人文关怀

为什么在动物袭人的紧急情况下应该先救人呢?主要是出于道义和伦理上的考虑,毕竟这个世界以人类为主体;保护环境,保护动物,其根本目的也是为了人类的可持续发展,而当动物袭击人的时候,动物已经对人的切身利益构成了现实伤害,这时就不能死抠“保护动物”的教条了     

飘流际遇

一人一只桨一只皮筏,我们顺流而下。三丈宽的河面,被两岸不知名的灌木随意牵手搭成了一条长长的凉棚,炽热的阳光被阻隔在外,只有小河淙淙的流水,和曲曲弯弯如人生的轨迹……我们就在这里开始了神秘、安静、怡然自得地飘流。以前也曾飘流过,是在湍急的河面上,七八个人坐一只大皮     

新“没女”主义: 尘埃里开出爱情花

是谁说过“没女”们就活该可怜没人爱?当美女们正陶醉于自 己的美色恃宠而骄时,男人们也在理直气壮地边喊着“审美疲 劳”边打着哈欠,而“没女”们独辟蹊径,以她们独特的纯真、 善良、率直、可爱,俘获了诸位优秀男人疲惫的心;当一个女 人知道自己不好看,便放弃了以外表哗众取宠的心,不骄矜,不 挑剔,不朝三暮四,不爱慕虚荣。而“没女”们也在不知不觉 中完成了幸福爱情的悄然绽放……     

解惑：这些问题你想过吗

动物也要工作吗 如果问科学家动物工作吗？他们的答案毫无疑问是肯定的。从生理学上讲，一般用能量消耗来衡量是否在工作。即使是在睡觉的时候，动物也在工作——维持它们生存的必要条件。对于工作的定义，人们的主观性非常强。比方说，当我们在果园中摘了一个苹果并咬了一口，我们认为我们是在享受生活，不能称之为工作。但当我们将苹果摘下装箱并运出果园卖钱，我们则视之为工作。不同之处在于是否可以直接换取经济效益，所以我们不认为动物在工作。但事实上，所有从外界获取基本物质的活动，都可以定义为工作。