略论平民英雄群体——以温州为例

一、平民英雄群体生成的时代意义 时代呼唤着平民英雄，时代造就着平民英雄。人们耳闻目睹，在一个地区，平民英雄数以百计地产生；在全国，平民英雄数以万计地涌现。我们的时代是一个平民英雄辈出的时代!平民英雄群体的生成是时代发展的必然产物。全国见义勇为道德模范李学生、敬业奉献道德模范郑九万、浙江十大骄傲人物毛陈冰等平民英雄，他们形成了时代道德的强音，成为引领社会文明的使者。     

芳草园

正确对待自己 ●肖斌 在人生的道路上,走着天降大任的伟人,也走着平平常常的普通人。虽然他们的才干和地位十分悬殊,但是,我们不能因此只看到伟人的成就而忽略了普通人的工作……     

官位崇拜,一个民族的桎梏

要概括一个民族的精神气质,会不可避免地要招致大量异见,但是把对官位的崇拜作为我们民族一个持久的精神特征,应该是不会有太大分歧的.它贯穿于我们的历史中,也渗透于我们的现实中,我们太熟悉它了,它就在我们中间.这个封建社会的幽灵死死地纠缠着我们. 在人类情感中,崇拜与鄙夷、恐惧一样,是一种自然产生的心理现象,英雄崇拜更是一种健康向上的有益情感.每个人的心目中都可能有自己推崇的英雄.人们之所以为自己的英雄在内心深处保留一个神圣的位置,是因为他们的事业、他们的品质超出常人的境界,从内心里把他们供奉起来,以作为自己学习的榜样,从他们身上获取激励自己前进的动力.伟大的英雄,能够成为万人景仰的英雄,除了他们才智和胆识出众外,更加重要的是,他们具有献身人类整体利益的情怀,目光远大,品质超凡,并因此站到了时代的制高点上.人们本能地膜拜英雄,这并不是人类弱点和过失,相反,这是很大的优点和优势,它表明人们对高尚和非凡的向往,人们通过对伟大人物的学习来提升其精神水准.     

守住道德底线做个好人

世上有四种人:一是无私奉献、造福人类,为理想而奋斗终生的伟人,他们代表的是道德的最高境界;二是爱祖国、爱人民、诚实守信、恪守社会公德的好人;三是不求有功,但求无过的凡人;四是违法乱纪、不守公德、危害社会的坏人。我们该做哪一种人呢?我们应该守住道德的底线,努力做个好人。法纪,是道德的底线,因此守住道德的底线顾名思义就是“遵纪守法”。也许有人会说,怎样的人才算是好人呢?曾在书上看过一则小故事,说的是一个乡下小子去外地求学,在车上因口渴难当而生平第一次买了瓶健力宝,可是他却不会开,因为顾及自尊又不好意思寻求帮助。正在…     

人生的最后一站,坚守在岗位上

2019年以来,许许多多无怨无悔、倾情奉献的公安英雄,他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生。“救命警察”韩顺军、永远把群众记在心上的“牛哥”黄福振、给群众端茶倒水的好政委白杉、“扫黑英雄”杨春、“刑警荣光”赵玉超、“阳光神探”詹文错、忠诚担当肖勇军、扫黑“急先锋”曹伟……一个个英雄的名字闪亮如星,一段段英雄的事迹动人如歌。     

光辉的思想 行动的指南——学习马克思关于建设社会主义精神文明的思想

无产阶级革命导师马克思,虽然没有直接使用过社会主义精神文明的概念,但对社会主义精神文明的建设作了许多原则性的提示和设想,为我们建设高度的社会主义精神文明奠定了理论基础。马克思在青年时代就讲过:“如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他绝不可能成为真正的完人和伟人。那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人,那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。“(《青年在选择职业时的考虑》,1835年,原载《人     

当警察与艾滋病相遇——不敢“见光”的英雄

艾滋病病毒感染者和艾滋病病人同普通人一样，拥有生存的权力，他们当中一些人的违法犯罪，也同样不可避免。公安民警，就这样与这个人群无法回避地相遇了。希望国家尽快立法，出台相应的政策，别让因公感染艾滋病的英雄流血又流泪。     

全面放开二孩后,生还是不生?

正十八届五中全会决定全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极开展应对人口老龄化行动,民众期待已久的全面二孩政策终于落地。二孩政策全面放开,如惊雷般炸响在普通人的生活中,引发了社会热烈关注和讨论。想生的人在犹豫,有的年龄大怕有危险,有的压力大怕生了养不起;不想生的人在纠结,有的担心一个孩子太孤单,有的害怕只生一个老了有风险,更多人将陷入生还是不生二孩的纠结中……     

让座:文明的折射

公交车上:有人对上车的老人、残疾人、抱小孩视而不见、有和他们争抢座位,也有人主动把座位让出来(多是些小学生)。公交车是个小社会,也是一个“道德考场”,一言一行折射出道德冷暖。 尊老爱幼是中华民族的传统美德。无论到了什么时候,我们都应继承和发扬。每个人都有父母、都有自己年老体衰的一天,如果当您需要别人帮助时,看到的却是一张张冷漠的面孔,您心里会是什么滋味?我们这个社会需要温馨、友爱的氛围,人与人之间需要互相理解与支持。     

不敢“见光”的英雄

<正>艾滋病病毒感染者和艾滋病病人同普通人一样,拥有生存的权力,他们当中一些人的违法犯罪,也同样不可避免。公安民警,就这样与这个人群无法回避地相遇了。希望国家尽快立法,出台相应的政策,别让因公感染艾滋病的英雄流血又流泪。     

对小班特殊幼儿的耐心、爱心浅谈

特殊儿童由于环境、性格、家长教育等原因,往往会受到社会的孤立,加上他们生活圈子相对狭窄,大多比较内向、自卑、急躁、胆小等,他们交往能力也弱,不容易合群,不愿意参加任何活动,他们害怕新鲜事物和新奇的对象包括陌生人。有句俗语说:一切从心开始。心,是人与人沟通的基本条件。要让特殊幼儿主动与普通人交往,融入到这个社会中,首先要找到问题在哪?根据问题对症"下药"。逐步培养特殊儿童自信心理,让特殊儿童充分相信自己,要有耐心地引导他们,还要有爱心地关爱他们,让他们感受到自己不是一个人,感受到别人的爱。     

他们平凡的瞬间

<正>也许在很多人看来,警察就应该像影视作品或小说里那样,精力充沛、无所不能。现实生活中的基层民警往往长期超负荷运转。他们是凡人,却常常不得不放弃普通人应有的生活,甚至不得不牺牲自己的健康,乃至生命。崔楸立:在基层派出所不想做雷锋都难在河北省廊坊市大城县公安局新城区派出所民警崔楸立看来,在基层派出所,不想做雷锋都难。穿着这身藏蓝色警服,只要是有血性有正义感的人,一定会奉献、流汗流血甚至牺牲,当然,还有无奈和坚持。在基层派出所工作将近17年,他从未立过功受过奖。     

"贞信"在现代道德中的价值

为了建设“和谐社会”,需要增进公民道德;它不应该用高调的道德理想主义来规范,而应该切实地从基本公德开始。其中的一个要件,就是“贞信”。即做人有原则,而又言行一致。缺乏“贞信”是当代中国的道德困境之一。“贞信”与礼俗社会中的“信德”有联系,也有区别:它是现代市场经济条件下人与人平等关系中建立社会合作的基础。“贞信”是自律的道德,表达了人们过有尊严的生活的内在要求。     

你内在祥和吗?

采访一位在国内颇有名气的女心理学家，她笑容可拘地婉拒了：“还是去采访别的专家吧，我只是喜欢做做咨询，搞点专业培训，然后就是和老公、孩子安静地呆在一起。并不想把生活搞的太热闹……” 这是—个太知道自己要什么的专家。于是才能够抵抗自己所不想要的东西。对别人的诱惑，对这类人来说百麻不是。 这类人从不用表面的风光来为自己撑面子。他们的面子就是他们的里子，他们的里子也就是他们的面子。总之，让自己舒服之极! 谁都想让自己舒服之极。但不是你想要就能够要得到。那可是一种绝     

大灾中闪耀着的职业道德光芒

文章中所提到的人都是普通的人,是与我们一样的小人物。但在抗灾中,其"忠于职守"的职业道德,却让人觉得他们并非是一个普通人而是近乎于完人的"圣人",为之折服。由此看来,我们的时代并不乏英雄。在不期而遇的大灾难中,与我们同样的     

彩票,让人欢喜让人忧

不知从什么时候开始,彩票已经成为一些人生活中不可缺少的部分,也给人们增添了许多喜怒哀乐的故事。一对恋人中了9999元大奖,4个“9”啊,情侣渴望他们的爱情也如这个最幸运的数字一样幸福又长久,男友慷慨地把奖金全部赠给了女友,可不久后,两人因感情不和而分手。情感可以分离,奖金怎么分开?一对恋人无奈之中走上了法庭。 人们在为案件本身扼腕叹息之时,更多的人在反思:中奖的人们为什么不能正确面对幸运?     

缺乏科学精神才会拜倒在“大师”脚下

<正>据《现代汉语词典》的解释,偶像是指"用木头、泥土等雕塑的供迷信的人供奉的人像"。这些东西往往是通过塑造一个形象——死去的人或者传说中的英雄,被人们所崇拜,这些东西叫偶像。新华词典还有一种解释,"特指一种传统的信仰和理想"。偶像崇拜是人类发展过程中出现的一种社会现象,我认为人类是需要宗教的,现在中国是个无神论的社会,其实无神论也可能产生多神论,现在好多"大师"就是在钻这个空子,他们把自己自封为"大师",让人们对其进行顶礼膜拜,而许多中国老百姓     

常怀感恩之心

感恩思想是人的一种基本修养,也是社会文明的一项标志。常怀感恩之心,可以使一个人保持平和心态,热爱生活、热爱社会,自觉地尊重别人的劳动,设身处地地为别人着想,增强自身的责任感。子女应该感恩父母。我国的传统伦理将“善事父母”作为衡量一个人道德水平的最基本前提,认为孝     

实事求是精神要靠道德修养形成

当一个人把实事求是的社会道德要求转化为自己稳定的思想和行为特征时,就意味着他具有了实事求是的良好道德品质。这种道德品质的形成.是一种自觉的道德修养过程。 首先,需要提高和端正对实事求是的道德认识。具有实事求是良好道德品质的人,对实事求是的社会道德价值都有清醒正确的认识,能自觉地把坚持实事求是作为自己必须履行的道德义务和责任。而缺乏实事求是精神的人,往往对实事求是的道德价值存在这样那样的模糊认识。例如:认为“不说假话办     

历史进步与道德进步之间不存在二律背反

<正> 全方位的改革开放,一方面猛烈冲击了传统的伦理道德观念,另一方面,在这一过程中社会上也出现了一些道德上的消极腐败现象。于是,有的人就认为道德退步了。那么如何评价改革开放和社会主义商品经济所产生的社会影响?成了伦理学、文学和哲学密切关注的问题。评价社会基本上依据历史和道德两把尺度,这个问题实际上又可转换为,是以历史尺度、还是以道德尺度,抑或以两把尺度评价改革?许多同志认为,历史尺度与道德尺度往往二律