徐州市青年信教情况的调查

近年来,随着国门初开,海禁解除,各类舶来品也开始在960万平公里的土地上“走俏”。一股宗教旋风在中华大地骤然刮起,从南到北、从东向西甚嚣尘上。“上帝”耶和华、“基督”十字架犹如“霹雳”、“摇滚”带着迷人的魅力显现与复归,始料未及地在人们的精神生活中蔓延起来,形成了当今的时髦。本文是在对徐州市及周围地区青年信教情况调查的基础上,重新认识宗教在社会主义时期的新变化,掌握现阶段信教青年的特点,对影响青年信教的因素作一探讨,为做好信教青年工作提供依据。随着党的宗教信仰自由政策的进一步落实,各地的宗教活动逐步活跃起来,信教群众在不断增加,相当一部分青年更是表现出对宗教信仰的热诚,就徐州市来看,全市青年中已约有4％的人成为信教人员(因绝大多数未受过洗,还不能称他们为教徒),其中大部分为女     

大写的“我”与小写的“神”——信教青年的宗教观念剖析

有资料表明,近年来信仰宗教的青年在悄悄地增多。虽然信教青年在整个青年群体中只占少数,但其绝对人数却是一个庞大的数目。宗教被一部分青年所接纳的事实,还引起有关方面的关注。但是,虽然信教青年的人数在增加,而青年心目中认可的信仰与宗教的神殿里供奉的信仰是否一致?即:当一位青年自称是宗教的追随者时,这是否就意味着他已经接受了宗教的价值观念,而这些观念集中地表现在宗教对世界、对人、对人生意义等问题的解释     

青年信教问题的分析

宗教,是十分复杂的社会历史现象。它产生于原始社会末期,在阶级社会里形成了完整的教规、教义和神学体系。社会主义时期,由于经济还不够发展,民主政治有待完善,社会发展的不平衡决定了人们思想意识的多层次性,宗教在一部分人中的影响仍然存在并将长期延续下去。目前,我国有几千万人信仰天主教、基督教、佛教、道教和伊斯兰教,其中18至35岁的青年约占30％。近几年新入教的教徒中也有相当数量的青年。信教青年虽在全国青年中所占比例很小,但由于我国人口众多,据估计,绝对数也有数百万之多。探讨这部分青年的信教原因、特点以及宗教对青年的影响,研究如何对待青年信教问题,是青年工作者无法回避的课题。     

青年信教的认识论根源

近几年,我国宗教势力有所抬头。在有些地区的一小部份青年中,宗教影响不断扩大,青年信教者人数与以前相比有增长的趋势。这不仅是一个急需解决的社会问题,而且还是一个值得研究的理论课题。青年信教既有社会根源,又有认识论根源。本文的任务是根据青年的特点,对青年信教的认识论根源作些初步的探讨     

对河南省青年信教问题的调查与思考

1990年9月至1991年4月,笔者对河南省青年信教情况进行了调查。调查中发现,宗教在河南省一些地方的青年中影响越来越大,青年信教人数逐年增多,且向低龄化、知识化发展。河南省是一个多宗教的省份,基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教俱全。信教人数160多万,青年约占15％左右,虽然不到全省青年总数的1％。但绝对数不小,而且发展比较快。1980年以前,青年信教人数很少,绝大多数地方没有青年信教。1980年以后,青年信教人数迅速增多,到1990年已达20多万人。在少数地方,青年信教人数已超过当地团员人数。甚至出现了个别党团员退出党团组织转而信教的情况。如宜阳县青年信教人数1988年比1987年增加216人,1989年比1988年增加224人。叶县1990年1至5月,新入教356人,青年占75％。并且有向低龄化发展的趋势。据调查仅洛阳、三门峡两市18岁以下青少年信教的     

黑龙江鹤岗市青年信教情况

近一个时期,我们发现信教群众中青年的比例在逐渐增加。有个别青年甚至受一些异端邪说的蛊惑,产生信仰宗教万能的思想。为了及时准确地了解和掌握我市青年信教的新情况、新特点,进一步做好我市青年宗教工作,近日,团市委联合市政协祖统委、市宗教局对我市信仰人数最多的宗教——基督教展开了调查。先后深入5个教堂,进行了6次问卷调查,共发出问卷500多张。     

加强基层宗教工作机制和队伍建设问题研究

基层宗教教职人员,肩负着向信教公民宣传国家法律、法规、党的民族宗教政策和团结教育信教公民的历史重任,同时还是积极引导宗教与社会主义相适应的重要因素,其政治倾向、言行品德、宗教修养对信教公民影响很大.重视和加强基层宗教教职人员的工作机制和队伍建设,具有十分重要的政治、现实意义.     

正确认识和努力做好新时期的宗教工作

宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象,由于国内外各种复杂的原因,它在我国将长期存在。它是新时期党的统战工作和群众工作的重要组成部分。 我国是一个有多种宗教的国家。主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正教。我国宗教总体状况基本是稳定的,但近些年在一些地方发展比较快。现在全国信教群众约上亿人。党和政府     

思想政治教育视域下的大学生宗教信仰问题研究

宗教信仰作为一种文化现象是人类特有的。在人类迈入文明社会之前它就已经扎根于人类的精神世界之中。当今青年大学生作为一个求知欲强、重视精神生活的群体,更加容易受到宗教传播的影响。进入21世纪以后的我国大学校园,宗教信仰现象越来越呈现上升的趋势,大学生受到的宗教影响越来越强烈。选择了思想政治教育视域下的大学生宗教信仰问题研究为研究课题,试图探索针对这种宗教信仰现象,我国当代大学生信仰教育应该采取的策略。     

党的宗教政策在新疆的成功实践

在新疆,宗教是少数民族人民生活的重要组成部分,多种宗教共存,全自治区信教群众约占全区总人口的60％。由于正确贯彻执行党的宗教信仰自由政策,积极引导宗教与社会主义相适应,增强了各民族之间的团结,维护了新疆的稳定和祖国的统一,促进了社会主义现代化建设事业的发展。 一、对马克思主义宗教观的丰富和发展 宗教是一种复杂的社会历史现象,在我国社会问题中占有很重要的地位。解放以后,我国宗教状况发生了新的变化,宗教问题上的矛盾主要是属于人民内部的矛盾。党依据马克     

试论少数民族党员的宗教信仰问题

我国是一个多民族的国家,少数民族与宗教有着千丝万缕联系,有些少数民族几乎全民信仰宗教,在这种环境和氛围下少数民族党员信教也成为一种不可忽视的问题,根据宗教的特殊性质,笔者认为,对待少数民族党员的宗教信仰问题,应该具体问题具体分析的对待。     

浅析马克思《论犹太人问题》中的解放理论

《论犹太人问题》是马克思早期的一篇重要著作,标志着马克思同青年黑格尔派的决裂,文章中,马克思否定了鲍威尔将世俗的问题用神学的方式进行解决的观点,反对政治解放一定要以宗教解放为前提的看法,并且具体阐述宗教解放、政治解放和人类解放的关系,并且将犹太人问题放在整个人类解放的视野中看待,将其看待成一个具有普遍意义的问题。     

新视角新观点

朱维群在2011年第24期《求是》撰文指出,马克思主义的世界观是辩证唯物主义,而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南,不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则,而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调,并明确写在党的重要文件中。至于不允许党员信教违背了宗教信仰自     

共产党员不应信教

最近几年，一些非全民信教的少数民族地区，也有党员信仰宗教了，这对我们党的建设危害极大。当前，加强党的基层组织的建设已成为全党的一个重要任务。因此对影响和削弱党的纯洁性的不良行为和观念，必须作坚决的斗争。其中，党员信教，就是一个不可忽视的问题。有必要重新强调一下共产党的无神论主张，它是无产阶级唯物史观最起码的要求。一、宪法第46条不该是党员信教的理由这一条规定：“公民有信仰宗教自由”。公民有信仰宗教的自由，这是对的。但是，其对象只是“公民”。共产党员虽是“公民”，然而不是一般“公民”，是“中国工人阶…     

积极引导宗教与社会主义社会相适应

引导宗教与社会主义社会相适应,是我国宗教工作中一个重要的理论和政策问题,也是关系到国家稳定、民族团结和社会主义现代化建设事业的一个重要理论和实践问题。1993年。江泽民同志在关于宗教工作的“三句话”中明确提出积极引导宗教与社会主义社会相适应。2000年,江泽民同志在全国统战工作会议上,进一步阐述了引导宗教与社会主义社会相适应的基本含义。这些重要论述是我们党运用马克思主义宗教观,结合新的历史条件下宗教工作的实践,作出的新的科学论断。这些论述阐明了宗教与社会主义社会的关系,明确了宗教与社会主义社会相适应的基本要求和努力方向,对进入新世纪后进一步做好宗教工作。积极引导宗教与社会主义社会相适应,有非常重要的指导意义。一、我国宗教必然与社会主义社会相适应宗教是人类社会发展中一个长期的历史现象。有其发生、发展和消亡的客观规律。在我国社会主义历     

周恩来对宗教和谐的探索

周恩来在长期的革命和建设的实践中,对促进宗教和谐进行了有益探索,作了许多精辟的论述,其宗教和谐思想非常丰富.在促进宗教与社会之间的和谐、各宗教之间的和谐、信教群众与不信教群众之间、信仰不同宗教群众之间的和谐方面提出了独具特色的思想观点.研究周恩来的民族和谐思想,对构建社会主义和谐社会,全面建设小康社会有重大的现实意义.     

正确处理宗教领域人民内部矛盾的路径选择

正确看待和处理宗教领域的人民内部矛盾,已成为新形势下宗教工作的重要任务.宗教领域人民内部矛盾的复杂性通常表现为依附性、群众性和长期性.有鉴于此,正确处理这类矛盾应还原宗教信仰的本真面目,从源头上减少宗教问题;关注新形势下的宗教发展,维护信教群众合法权益;探索中国特色"相适应"模式,引导宗教增进社会和谐.     

新疆南疆地区信教群众宗教心理与边疆社会治理研究

通过对新疆南疆和田地区皮山县K乡的田野考察,可以看出,南疆地区信教群众对伊斯兰教浅层知识掌握较好,但深层认知度低,盲从心理严重;宗教心理的边界感明晰,排他的宗教心理较为普遍;宗教问题与社会问题相互交织,宗教极端思想渗透严重,反分裂形势严峻。基于调查,我们认为从理念、组织、思路、模式、渠道、基础上应对南疆地区宗教发展的新舆情,是我国提高边疆社会治理现代化水平的重大现实问题。     

宗教信仰与经济发展关系的调查和思考——以秦安县宗教信仰为例的定量问卷调查研究

自20世纪80年代以来,各种宗教的信教人数都在不断增加.近年来,"宗教热"在农村也呈不断上升的趋势.关于宗教与经济的关系一直备受学者和社会的关注.基于此我们特别选择信仰比例比较高的甘肃省天水市秦安县宋峡村进行了一次问卷及访谈调查,得出了一些有意义的研究发现.本文从经济环境影响宗教发展,宗教反作用于经济社会活动的角度,试对农村宗教问题与经济发展之间的相互关系进行分析.通过这种分析提高对农村宗教问题的认识并希望引起现实工作中对农村宗教问题的重视,从而有利于引导宗教进一步与社会主义相适应,让宗教成为社会主义新农村建设中的积极力量.     

新时期西藏加强寺庙管理的创新举措及其意义

西藏寺庙是西藏社会的重要组成部分,是西藏广大僧尼开展合法宗教活动的重要场所,也是宗教与西藏广大信教群众的重要桥梁和纽带。新时期西藏自治区政府站在西藏经济社会发展的新起点,认真贯彻马克思的宗教观,继承西藏自治区政府管理宗教和寺庙的历史经验,依法加强寺庙管理,不断创新寺庙管理方式,稳步提升服务西藏爱国爱教僧尼水平,体现了西藏自治区政府社会管理水平的重大进步;通过开展法制宣传教育活动使广大僧尼提高法律素养和法律意识,夯实了西藏跨越式发展和长治久安的社会基础。