从交际模式看口语与书面语的差异

口语和书面语的根本区别在于交际的模式上。口语交际由人体的发音器官和接受器官来完成，信息由声波来传送。书面语交际则是利用可见的、形体各异的符号来组成可传达意义的序列。口语交际的传输器和接收器分别是口与耳，承载信息的是语音信号；书面语交际的传输器和接收器分别是手和眼，承载信息是文字信号，这种“口说耳听的语音传递”与“手写眼看的文字传递”的分别，正反映了口语交际与书面语交际不同的模式。这种不同，决定了口语在诸多方面不同于书面语。     

南越华僑經濟

毫无疑問,在越南(文中所指越南,均指南越)的经济生活中,华僑起着一种很重要的作用。保罗柏納(Paul Bernard)認为:“中国人的經济活动,好比人体里的血液循环系統一样。”事实上,这种情况不仅在越南,而且在东南亚的大部分的国家也是这样。約翰刻利金(John Kerry King)在他的“东南亚展望”論著里說过:“东南亚各国不仅缺     

如何看待所谓的“东欧西行”

从1996年中东欧政局走向的客观形势看,表面上似乎总的趋势是右派复兴,这种现象被国外一些媒介称之为“东欧西行”。①关于所谓的“东欧西行”无非可以有这样的两种理解:狭义是指东欧国家又在向右转,右翼势力再次成为国家的主导。另外从更广的范围来说,是指东欧“欧洲化”,与西欧的距离缩短,对这两层涵义,我们从左派运动的角度作如下分析。     

我为什么要进入文明史的研究

二十多年前,我在写《战后西欧国际关系》时,即时时想到一个问题:所谓“国际关系”或“国际问题”,放到社会科学里,能不能算做一门“独立的学科”?当时初建西欧研究所时大家的共识,是把研究的时间范围设定在第二次世界大战以后;而实际上,大家越来越把关注点放在当前的“热门”话题上,只跟踪眼前发生的事情。于是我产生了一种印象:这似乎等于把新华社以及当时所能看到的外国通讯社的消息(大部分又都能在《参考资料》上看到)当作基本材料,编写成各类专题性的文字,这样的工作至多是一种资料的整理,很难说是学术性的、理论性的研究。我还觉得,作…     

“共和同化原则”面临挑战——法国的移民问题

法国在历史上属于对外来移民开放的国家。法国人从大革命起便树立起这样一种理想观念:在统一和不可分割的共和国中,所有人都享有平等地位,国家对公民一视同仁。在这种观念指导下,法国把自己变成一个“大熔炉”,所有外来移民都应当放弃自己原来的语言、文化和宗教,接受共和国的同化,以便成为法国公民。这种“大一统”的共和同化政策在19世纪对来自欧洲诸国的移民颇为有效。但二战后的新移民多来自阿拉伯和非洲地区,且信仰穆斯林教,这便超越了法国“大熔炉”的同化能力。如今,移民问题已成为法国面临的重大挑战。法国的社会文化结构正在由共和“大一统”模式向多元文化社会模式演变。     

巴赫金的文学狂欢语言与“物质-肉体”形象——案19、20世纪法国文学之一瞥

狂欢语言是承载狂欢节的“具体感性形式”的符号，并以其可转化性、可分解性、象征性等，分别表现了狂欢节所具有的普遍性和现实性、颠覆性和反权威性，以及乌托邦的社会理想等精神内涵，从而构成了文学狂欢化。但狂欢语言也与狂欢节赖以产生的物质基础不可分割，从而衍生出了文学狂欢化的象征性符号——“物质一肉体形象”。19、20世纪法国文学中的“物质一肉体形象”，既承袭了传统但又超越了物质的束缚，更多地把肉体融人精神之中，因而完成了从“精神肉体化”到“肉体精神化”的现代转变，从而具有了更为丰富的内涵。可见“物质一肉体形象”既表现了狂欢语言的所有特征，又是狂欢节的灵魂和文学狂欢化最生动形象的符号。     

茶与禅

一 序 我们在日常生活中的一杯茶里面想找出身心的和谐。不管一杯茶是平凡的茶或茶艺,喝茶的一瞬间都感到富余和幸福。由于喝茶的时候通过茶而沉浸在冥想之中,所以能够包含对自然和人间的爱情和灵魂。 通过这样的冥想,更接近自己的内心世界的时候,我们把它称之为“觉醒”。就因为,茶象征觉     

传统人文学对发展文化观光产业的作用

一文化与文化观光讨论并强调传统人文学对于文化观光产业的作用之前,有必要先了解什么是“文化”、什么是“观光”、什么是“文化观光”,同时有必要从韩国的传统文化出发,大力发展文化观光产业,并整体考虑提高国家竞争力的对策。正如某些邻国或其他一些国家,在环境或物质资源方     

连载主题随笔:《韩国人正在思考21世纪》之二——稻米文明与生命文明

一、米是韩民族的精气 目前鲜见而在解放后常能听到的韩语词汇中有“民族精气”一词。耐人寻味的是汉字“精”字和“气”字里都包含着稻米的“米”字。如果说韩国人这种把稻米作为主食的民族的精气乃蕴藏在稻米里面,这不算是开玩笑。因为没有哪一种因素像稻米那样长久支配着韩国人的生活方式和生产方式。 “精”字和“气”字都包含稻米的“米”字,并非偶然。据说,原来“精气”、“精神”词汇里的“精”字来源于干净的米粒呈蓝色这种现象。在特别     

韩国的腊八节

韩国从李朝开始将阴历十二月初八定为“腊日”,就是平常所说的腊八节。腊日要举行祭祀,向诸神报告一年农事,用野猪或野兔等猎物的肉,祭祀祖先。这种祭祀也叫做“腊享”,或“腊平祭”。“腊”字在韩国语中有“猎取”之意。据韩国的传说,腊日夜晚吃烤麻雀的孩子不生病。于是,腊日家家户户用网捕、弓射、掏窝等方法捕捉麻雀,给孩子烤着     

梁永安访谈：关于工作之苦的人文思考

今天为什么会有“工作之苦”这样的问题,就是因为我们把劳动和工作割裂开来了,把工作仅仅视作一种赚钱的工作,而没有找到其中劳动的价值。这其实是个比较复杂的问题。上海书展上,复旦大学教授梁永安带来了他的新书《每个人都了不起》,这是他之前在“新世相光之来处”开设的一门“工作之苦”课程的文字结集。据《中国职场焦虑调查报告》显示,高达64.57%的普通员工对工作有“荒废感”,35.54%的白领人士产生厌倦工作的情绪,长期在压力下工作,对人的身心有极大侵蚀。     

关于越南南方的所謂“土地改革”(續完)

“把地主引向工业生产” 除了在“黜有地主”土地的基础上“佃农小田主化”(都是两个同样空洞和詭詐的口号)的目的之外。南越的所謂“土地改革”还有着一个这样的目的:“把地主引向工业生产”。第57号法令規定:“被黜有”土地的地主可以用偿     

马来西亚华人文化价值观及其表达:以《星洲日报》华文广告为观察视角

海外华侨华人是中华文明及其文化价值观在国际上存续和传播的重要载体，观察和研究华侨华人文化价值观的发展变化具有重要价值和意义。这种文化价值观的发展变化通过各种媒介得以表达和传播，华文报纸广告是其中一种重要媒介。本文通过分析马来西亚发行量最大的华文报纸《星洲日报》的广告形态和内容，发现马来西亚华文广告中最具主导性的5项价值观是经济(划算)、家庭、智慧、健康和集体主义，并据此讨论了马来西亚华人文化价值观的特殊性，提出需要进一步加强对华侨华人群体广告传播的针对性研究，找准“求同存异”的价值观平衡点，同时需要尊重传播对象的价值观与社会意识形态，稳健采用符合当地习惯的表达方式进行有效传播。     

政治自由与社会平等——孟德斯鸠与卢梭的政治法学思想比较

一、孟德斯鸠的政治自由理想与三权分立理论孟德斯鸠是17-18世纪法国著名的自然法学派思想家,他所著的《论法的精神》一书奠定了西方近代资产阶级法学思想的基础。在这部法学名著中,孟德斯鸠所致力追求的最高目标就是“政治自由”。在他心中,这种理想的政治目标在现实世界中的具体体现就是1688年“光荣革命”以后建立起来的英国君主立宪政体。孟德斯鸠根据亚里士多德的政治学理论把政体划分为共和政体、君主政体和专制政体:“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体;君主政体是由单独一个人执政,不过遵照固定的和确立了的法…     

西哀士的第三等级

在许多人的心目中,西哀士是以他的三句话闻名于世的。第一句名言是:“什么是第三等级?一切”……这句话是在大革命初期讲的;第二句名言“我活过来了”是在恐怖时期结束后讲的;第三句名言“我需要一把剑”则是在督政府建立前讲的。简短真实的几句话,至今仍能为人们所铭记,这种情况在历史上诚不多见。     

法国国际关系学理论中的“强权”观

现代法国的政治理论产生于确立法兰西第五共和国的制度和思想的时期，它从一开始就打上了建构主义的印记。同现实主义学派的拥护者惯常的观点相比较，法国学派赋予主观因素更大的意义。因为建构主义把世界理解为由社会“创造”的现实，并以这种理解既跟新现实主义、也跟新自由主义的生硬的客观主义分庭抗礼。尽管建构主义并不否认客观因素，认为这些因素决定着活动在国际舞台上那些主要角色物质潜力的差异；但它提出，与此同时要考虑到主观方面的因素，     

大众性韩国文化论的生产与消费

一序言 从文化角度自我定义、摸索其整体性可以说在哪个群体里都是人们共同关心的问题，韩国自然也不例外。“韩国文化的特征是什么？”“韩国人的共同性格是什么？”“何谓韩国文化，如何对其定位？”等等，诸如此类可以提出很多问题来，实际上对此进行的探索也一直在进行着。这种探索工作主要是运用严格的分析框架和方法，可以采取以一定专业领域的读者为对象的“专门性”研究形式，也可以采取利用较轻松的分析方法来满足一般读者了解韩国人生活的欲望这种研究形式。 本文中首先把后一种探索工作所产生的言论定义为“大众性的韩国文化论”…     

两个世界之间

米里亚姆·格罗斯问(以下简称“米”):17年前当您首次到达西方时,您说您感到非常高兴。您曾经写的一件事是,这里的人们“体会不到一直生活在沉重枷锁之下,突然发现能象小鸟一样飞出去时的心情是什么”。您现在是否还有这样感觉?斯维特兰娜·阿利卢耶娃(以下简称“斯”):我认为每个苏联叛逃者当他外逃时都有此心情。您过份夸张了一切自由,您把自由世界理想化了——也就是您把美国一切理想化了。一开始是处于狂喜和极度快乐的状态,后来懂得了现实是什么,并在许多方面感到失望。如今,     

系统性硬皮病患者：身披坚硬“盔甲”，爱让我们变柔软

<正>60%以上的系统性硬皮病患者会出现肺动脉高压和肺纤维化等肺部并发症，终于有一款药物能够治疗肺纤维化，但在国内纳入医保的落地过程并不顺利。你一定在影视剧中看到过这样的画面，行军出征前，士兵们整齐列发，穿戴坚硬、厚重的盔甲。代入其中一员，不知你是否这样想过：“要是我的身体坚硬，刀枪不入就好了。”事实上我们身边真的存在这样一种人，他们或是皮肤肌理，或是已深入内脏，身体各个部位开始发硬发紧，就像穿上了一身厚厚的天然“盔甲”，但这“盔甲”不是保护他们，相反施予无尽的伤害。他们被称作硬皮病患者。     

连载主题随笔：《韩国人正在思考21世纪》之二──稻米文明与生命文明

连载主题随笔：《韩国人正在思考２１世纪》之二──稻米文明与生命文明李御宁一、米是韩民族的精气目前鲜见而在解放后常能听到的韩语词汇中有“民族精气”一词。耐人寻味的是汉字“精”字和“气”字里都包含着稻米的“米”宇。如果说韩国人这种把稻米作为主食的民族的精...