胡适治学方法的现代性追求及其历史意义

本文主要论述胡适治学方法在中国现代化进程中对于现代性的追求,探讨作为一种现代中国科学方法所具有的化合中西的形成机制、政学并用的致用范围以及集方法建构与祛魅的双重功效。     

试论曾国藩的治学思想及现实意义

曾国藩是晚清一代理学大家,治学成就卓著。学习曾国藩的读书治学之道,有助于我们确立正确的治学目的,找到良好的治学方法,形成严谨的治学态度,提高治学成效。探寻曾国藩的治学目的与方法,并用来指导我们今天的治学,具有重要的意义。     

融合创新:胡适学术研究方法的特色

胡适尽管在文化上持“全盘西化”和“充分世界化”的态度 ,但在学术研究方法上却走的是一条融合中西的路子。带有胡适特色的“方法论”实际上也是在融合中西学术研究方法基础上的创新与发展。他的实用主义方法是西方实证方法与中国乾嘉考据方法的融合与创新 ;他的“明变”、“求因”的历史主义方法则是西方进化论思想方法与中国黄宗羲、章学诚等人倡导的“究源明迹”学术方法的融合与创新。胡适学术研究方法的这一特色充分凸现了人类文化(古今中西 )在接触中融合、在融合中创新、在创新中发展的客观规律     

冯天瑜先生治学方法探微

冯天瑜先生是湖北地区著名的文化史学家,他勤于治学,笔耕不辍,著作等身。冯先生在史学上的成功很大程度上归因于他不拘一格的治学方法。在治史实践中,冯先生善于以小见大,通过历史文化语义学来以概念解释历史。于史料,冯先生能以采铜于山之精神发掘原始史料和口述史料,在精密的考辨中凸显史学重实录的学格特征;于史学,又能以宏大之气魄融通义理、考据与辞章,赋予史学以新的气象。在冯先生的论著中,学术性与思想性得到了有机的统一。     

论胡适方法的自由主义精神

胡适方法作为态度性方法,其中蕴含着现代文明理念,与保守主义、激进主义在现代中国不同命运的比较中,可以进一步考察胡适方法中的自由主义精神和胡适自由主义中所蕴涵的方法意识,体察胡适方法的实践品质和普世价值。     

湖湘治学思想对毛泽东的影响

湖湘文化源远流长,经过数千年的演变与融合,逐渐形成了一套规模宏大的辩证唯物体系,而其中的治学思想更是集湖湘历代读书人的智慧,经世致用、知行统一和实事求是是其中的精华,融目的论、认识论和方法论于一体,形成了一个较为严密的逻辑体系。在毛泽东思想的形成和发展过程中,湖湘的治学思想起过重要作用,并因他在革命建设实践中不断发展和完善,而融入到他本人的思想体系当中,成为重要的组成部分。     

湖湘治学思想对毛泽东的影响CSSCI

湖湘文化源远流长,经过数千年的演变与融合,逐渐形成了一套规模宏大的辩证唯物体系,而其中的治学思想更是集湖湘历代读书人的智慧,经世致用、知行统一和实事求是是其中的精华,融目的论、认识论和方法论于一体,形成了一个较为严密的逻辑体系。在毛泽东思想的形成和发展过程中,湖湘的治学思想起过重要作用,并因他在革命建设实践中不断发展和完善,而融入到他本人的思想体系当中,成为重要的组成部分。     

胡适的科学文化观

上世纪初,如何走上富民强国之路．是中国各界人士尤其是知识分子阶层共同关注的历史命题。作为中国新文化运动的主要倡导者,胡适终生秉持科学理性态度,以审视的目光重新考量传统思想、文化、制度、风俗、人物,并身体力行致力于科学观念的推广,形成了一套系统的科学文化观。     

胡适的学术成长生涯与启示研究——以《胡适留学日记》为中心考察

胡适(1891—1962),字适之,是我国现代著名的哲学家、教育家、外交家、历史学家和学术大师,其一生取得的成就毋容置疑且影响深远,因而他的成才经验也值得后人探究。例如,胡适酷爱读书、喜欢写札记、重视与他人学术交流和重视个人能力的全面发展等。因此,深入研究胡适的成长生涯,对当今人才培养特别是新世纪拔尖人才的培养,仍然具有重要的借鉴意义。     

学者钱钟书的读书与治学

钱钟书为中国现代文史大家,其读书、自学与治学的方法既成就其自身的学术事业,也嘉惠后学。钱氏读书与自学中虽兴趣广泛,中西兼顾,但也沙中淘金,择要而取;虽博闻强记,天赋异禀,但也手抄笔记,肯下硬功夫。在治学过程中,注重"瞥观疏记,识小积多",并持之以恒,终其一生。践行读书、自学与治学的方法与态度对于当代学者治学有很强的警示和借鉴价值。     

鲁迅胡适并行不悖

<正>有学者说,鲁迅精神是”药”,胡适思想是“饭”。是的,这是两条铁轨,不是对立而是并列：这是左手与右手,不是对立而是共生。鲁迅是人间的大爱者。1936年10月19日清晨5时25分,人间大爱者为死亡所捕获。至今,已整整70年矣。70年,应是一个人一生的时光。而大先生生之涯才55年多一点,70年前的那天,是大先生生死线上的黄金分割点吗?     

分子生物学——一首科学原创与民主治学融合的史诗

科学与民主是一对伴生儿,科学创新需要民主的学风,民主治学又是科学原创的催化剂,二者不可分离,早在近代科学伊始的萌芽期17世纪初,它的启蒙者和实验哲学的始祖弗兰西斯·培根就说过：“自然哲学的最大奥秘就是人们的激情在一班人而不是在孤独之中出现,只有这样才可能升华到较高的程度。继而,当我们看到其他许多人比孤独时要活跃得多耐,、我们会感到悲伤、畏惧、喜悦、热爱、羡慕。     

左宗棠治学思想的形成与实践

左宗棠在军事、政治方面功勋卓著、影响特大，因而他的教育思想影响往往易被后人所忽视。实际上。左宗棠十分重视教育，他早年治学方向的笃定，得益于业师及其他诸师辈的教诲；继而以如何处世为人、治事作官和谨守耕读家风，对子女严行督教；在执教期间，坚持以湖湘“义理经世之学”教诲诸生；在主持军务、政务期间，念念不忘端正士风、民风。以兴学育才为己任：...     

胡适与现代中国的自由主义

胡适是现代中国自由主义的精神领袖和形象代言人,自五四时期开始他即投身于日益兴起的自由主义运动,并在其中扮演着重要角色。胡适所领导的自由主义运动遵循着下列基本理念,即独立的言论立场、善意的批评态度、渐进改革的路径选择和民主政治的目标定位。为着实践这些理念和理想,胡适及其同仁付出相当的努力,也造成过不小的社会影响。然而社会政治环境的恶劣,当权集团的顽固不化,以及中产阶级的发育不良,使他们陷入了难以摆脱的困境,同时也决定了他们所从事的自由主义事业遭到失败。     

思想的承继:李敖与胡适

在中国台湾自由主义的发生发展过程中,李敖有着独特的历史地位,也是一个颇受争议的人物,李敖与胡适的关系也是颇受关注。李敖作为台湾自由主义“不可多得的一条游魂”,是以反专制、反威权为特色的台湾自由主义谱系中的重要一员。传统的自由主义争取自由、民主、科学和个性解放,寻求民族振兴,体现了对文化文明发展的终极关怀,李敖是这样一个传统中个性鲜明的接棒者。     

论黄侃治学的系统精神

本文从学术研究范围、治学读书、研治剖析、由本源而衍演、条例证据及效用等五个方面的系统性出发,论述黄侃治学的系统精神及方法。黄侃治小学,要求文字声韵训诂相贯穿,要求系统研读经史子集以为助力,要求对具体某部书系统剖析,要求研治小学发展源流,要求关注治学条例、证据及效用,重视这五个方面对学术内容的重要性。而这五个方面的系统性也是环环相扣,是黄侃推动学术极大进步的原因之一。通过对黄侃治学系统性的探寻,提高我们学术研究水平,是本文的目的。     

胡适与佛教

胡适是一个无神论者,他反对的是宗教迷信,对于宗教哲学和宗教信仰并不完全反对。他的容忍思想体现了科学主义信仰中的准宗教音调;他的新宗教观援自儒家＂三不朽＂;＂管取佛欢喜＂体现了胡适对佛教奉献精神的吸收;胡适对佛教由神秘体悟到科学研究对佛教转型起到一定作用;他选择文化哲学的视角来研究佛教。     

胡适的乐观与信心

<正>胡适的乐观主义留学美国是胡适一生的转折点。留美期间,他由悲观转向乐观。显然,他后来对中国未来的充满信心与他信奉的乐观主义紧密相连。留学之前在上海时,胡适思想很悲观,偶见日出,霜犹未消。便写了句:日淡霜浓可奈何!后改     

稳中求变的理性智者——胡适：理性背后的激烈

胡适是新文化和新文学运动中一个不可不研究的人物,他所起的作用也是毋庸置疑的。但是在很长一段时间内,人们总是想抹杀其重要作用,这对胡适是极不公平的。其中主要的原因,我想可能与其性格的温和和宽容有着密切的关系,尤其是他对＂国故＂的提倡,常常被人们误解,我们不妨对其一些言论进行一下审视,还他于本来面貌。尽管其言论表面看是温和理性而不激烈的,但实质上在温和和理性背后则包含着激情。