法国孔子学院札记

2500多年以前,孔夫子带领众弟子周游列国之时曾有过"乘桴浮于海"(乘坐木筏出海)的梦想,只是终其一生,他老人家一辈子也未能走出过如今山东、河南的地界。他一定想不到,在21世纪的今天,以他老人家名字命名的孔子学院,正作为一个推广汉语、推介中华文化的机构如雨后春笋般地出现在五大洲的许多国家。在世界范围内掀起的一股汉语热、孔子学院热正方兴未艾、扑面而来。在美国,1998年以前全国注册学习汉语的学生只有6000人左右,而眼下这个数字已经达到了10万,在著名的普林斯顿大学,学习汉语的学生人数一年就增加了百分之五十。在英国,从2002年到2005年,大学里选修汉语的学生数量翻了一倍。     

试析法国汉语教育与孔子学院之间的不平衡现象

当前,“汉语热”在全球范围内升温,孔子学院随之快速发展。法国汉语教育起步早,规模大,有特色,然而孔子学院在法国却显得滞后,存在诸多问题,两者之间形成悖论。追本探源,这是法国人的民族性格、法国的经济社会状况、孔子学院的自身特点等多方面原因造成的。     

试论印尼华人文化

本文运用文化哲学原理,以印尼华人文化为研究对象,通过对其本体的解析、时空的察析及其运动态势的审视认为,印尼华人文化是一种构成多元、部类层叠的复合文化,是一种处在不断“当地化”又坚持“中华化”、对立统一运动的移民文化;印尼华人文化既有别于在印尼的异族文化,又不同于中华文化,是“移居”印尼的中华文化与在印尼的异族文化综合融合的结晶,是印尼华人的族群标识,是一种相对独立的民族(部族)文化,即华人“部族”文化;印尼华人文化复合了大量的中华文化和非中华文化要素,与生俱来就是中华文化与在印尼的各异族文化进行对话交流的重要中介,是印尼华人、印尼各民族(部族)的共同财富,是中国发展与印尼的友好关系、睦邻善邻友邻、构建和谐亚洲和世界的重要资源,是21世纪中国和平崛起的的宝贵资源。     

印尼棉兰地区汉语教学现状调查与对策研究

随着中国综合国力的提升以及中印之间合作的加强,汉语教学在印尼得到了较快的发展。本文对印尼棉兰地区汉语教学的现状展开调查,分别阐述了印尼棉兰地区现有的教学形式、师资力量及其具体的课程设置、教材使用,并对出现的问题进行了分析,指出了汉语教学发展的方向。     

印尼廉政建设中的文化因素

从文化角度考察印尼腐败问题长期存在和反腐失效的原因,是全面研究印尼腐败问题的必要之举。爪哇传统文化中的尊敬与重视社会和谐的价值观,以及在此基础上形成的以等级制为特征的政治文化,是庇护制和主公制度形成的文化基础,也是腐败问题在印尼长期存在的重要原因。在建立健全的反腐法律机制的同时,弘扬传统文化中的积极因素,构建本国特色的廉政文化,对于印尼长期的反腐工作具有重要意义。     

华人参政与印尼政治文化革新

本文首先叙述了苏哈托统治时期,印尼华人在政治生活和文化心理上所受到的沉重打击,然后对"五月骚乱"后印尼华人的参政情况作了介绍.文章还从内外两个方面分析了印尼华人对政治生活不够积极的原因,其内因是印尼华人结构复杂,没有形成统一的族群意识,其外因是印尼政治仍有歧视华人倾向,印尼政治文化有待革新.     

路在何方:21世纪的印尼华人--对当今印尼华人分离分治的一种文化学思考

本文运用文化学原理,剖析了当今的印尼华人依然分离分治的现实,并指出这决不仅仅是少数人的行为所致,而是印尼华人"两集团四群体"一体多元状态的深刻反映,是印尼华人文化一体性与多元化矛盾运动的必然结果,是不以人们的主观意志和美好愿望为转移的一种文化运作机制所致.因此,大可不必为世纪之交印尼华人大联合大团结之昙花一现而悲观失望、横加指责.不过,鉴于凡印尼华人大联合大团结之际,便是其合法权益得以保障、社会地位得以改善之时,因此,又不可对当今印尼华人的分离分治无动于衷、顺其自然.文章依据印尼华人及其文化的本体性征和运动态势认为,印尼华人应该充分利用当前印尼民族民主运动所给予的最好机遇,在坚持投身于印尼政治改革、经济重振、文化重构、民族重组、国家重建的过程中,努力求同存异,殊途同归,以真正实现华人的大联合大团结,而自觉理性地践履、建构、完善印尼华人文化则是其千头万绪之纲、百废待兴之领,因为印尼华人文化是印尼华人消除派性的"基本建设工程",又是印尼华人整合为一的"求同存异之本",还是印尼华人得以顺时应变、与时俱进、绝处逢生、千秋万代的"安身立命之道",归根结底,是面临挑战与机遇、分化与重组的21世纪印尼华人进行"部族"建设,最终实现以"华族"整体在印尼民族中与各原住民"部族"殊途同归、和谐共济并谋取更好生存、更大发展之出路所在.     

印尼大选透视

印尼 6月 7日大选在公开、公正情况下顺利完成 ,国际社会逐渐对印尼恢复信心。国内政治趋于稳定 ,经济出现好转迹象 ,民众的信心也逐步恢复。大选产生五个大党 ,但没有一个政党占优势 ,组成联合政府势在必行。大选是议席和权力再分配的过程 ,谁当总统 ?梅加瓦蒂和哈比比成为焦点人物 ,这个谜要到 10月才能解开。     

印尼式民主政治的文化解读

印尼是否是真正的民主国家,至今仍众说纷纭。尤其是2009—2010年期间,正当苏西洛政府意欲大展第二任期宏图之际,国内发生的一系列重大政治事件及其进展引起舆论高度关注,各种不满声音纷纷指向苏西洛政府,认为事态处理方式非民主。笔者希望借助对爪哇文化的粗浅了解,对印尼政府对上述事件的处理方式进行解读,笔者以为印尼的民主政治深受爪哇传统价值观和思维方式影响。     

融合抑或排斥--从文化视角分析印尼华人困境

印尼华人困境是个有着漫长历史而又十分复杂的民族问题.我们在观察这一现象时不排除经济、政治的作用,但在其背后我们能否有更多的思考.本文认为文化差异必然导致文化冲突,文化适应的失败也是印尼华人陷入困境的重要根源.民族之间的同化需要不同民族文化之间相互接纳、相互适应、相互认同.因此,同化也就是一个不同民族文化之间不断冲突、不断整合的漫长过程.     

印尼宗教冲突的前因后果

本文对印尼宗教冲突的原因进行了深入的探讨。作者认为 ,印尼宗教冲突的产生 ,非一时的宗教冲动 ,而是历史、政治、经济等各种因素相互作用的结果。     

印尼华人应居安思危之我见

后苏哈托时代的华人社会发生了巨大而深刻的变化,印尼政府开始善待华人,华人的生存环境在逐步好转。但是,印尼排华因素还存在,许多当地人还未把华人当作自己人,社会贫富悬殊容易造成社会动乱。华人应自律,生活要低调,要积极主动融入到当地主流社会中去。     

印尼外交政策研究的路径与方法

本文对印尼外交政策研究的方法进行了探讨,总结了印尼外交政策研究应遵循的一般规则.     

印尼华人信仰的多教混合与华人文化认同

印尼华人信仰多教混合,供奉多元神祇,呈现着一种重现世,重实用的色彩.这是中国民间宗教的多元取向特性在海外的延续,更是印尼华人主体意识的投射,是他们赖以进行文化身份定向的"经验".     

印尼教育简史、现状及面临的问题

印尼教育大致分为三个历史时期 ,即宗教教育、殖民教育和国民教育。自公元 1世纪 ,婆罗门教、印度教的寺院和伊斯兰教的清真寺及小礼拜寺先后成为教育中心 ,以讲经布道为主。印尼独立初期 ,将小学到大学的学习时间由原来的 14年缩短为 12年 ,取消了荷兰语作为教学用语。195 0年政府颁布了基础教育法 ,旨在实行小学 6年级义务教育。新秩序时期 ,政府重视发展教育 ,196 9年 10月成立了教育发展局 ,负责研究、规划和协调教育工作。 1984年 6月在全国开始对7- 12岁的儿童实行强制性初级教育。 1989年 3月 2 7日通过了印尼国家教育法 ,教育宗旨为“实现以建国五基为本的繁荣公正社会”。在实施国民教育中 ,实行义务教育制度 ,宪法规定 ,所有儿童在满 6岁时 ,有最低享受六年义务教育的权利。印尼高等教育始于荷兰殖民时期。 195 0年 2月 2日 ,印尼共和国高等师范学院与印尼大学合并 ,称作印尼大学 ,并发展成今日印尼最高学府。印尼高等教育发展迅速 ,高校数量自 195 0年的 10所发展到现在的 10 0 0余所。面临的问题 :1 经费不足 ;2 教师待遇低 ;3 在实行特别自治的地区 ,教育问题将突出。     

“曼陀罗思想”对印尼外交政策的影响:战略文化的视角

战略文化对一国的外交政策有着深远的影响。印尼具有悠久的历史,在古代深受印度教和佛教等宗教文化的影响,这其中就包含曼陀罗思想的影响。曼陀罗是指一种同心圆的结构,由核心与边缘组成,其变化由核心决定,并延伸具备了一种战略文化的内涵。本文对印尼自建国至今历经的外交政策进行整体分析,认为其外交政策变化深受曼陀罗这一战略文化影响,在其历经的苏加诺、苏哈托、后苏哈托等不同时期形成了不同的曼陀罗结构,并且由于不同时期外交政策的核心不同,其边缘也发生了变化和延展。从战略文化视角对曼陀罗思想等进行理论和案例分析,不仅有利于理解印尼的外交政策,而且能够为中国对印尼政策提供相关政策参考。     

印尼问题国内外近期研究述评

印尼是受亚洲金融危机打击最严重的国家 ,国内外印尼研究学者作出各种不同的论述和评价 :政治上是处于转型时期还是混乱 ?政局逐渐稳定还是前途暗淡 ?经济上正在缓慢复苏还是危机可能再度出现 ?华人社会变化有多大 ?华人经济和企业集团的出路何在 ?现把各种主要观点展现出来 ,供读者探讨。     

90年代末印尼毒品形势

本文介绍印尼 90年代末毒品泛滥的情况 ,分析其成因 ,社会各界的反应 ,以及瓦希德总统和印尼政府的态度。     

印尼非暴力运动的发展及其特征

非暴力运动在印尼的政治发展中具有重要作用.这突出表现在苏哈托下台及威权政治结束的历史性转折过程之中.本文认为,学生组织是非暴力运动的激进力量和主要参与者,他们发动的民众运动产生了巨大的政治和社会压力,直接影响了反对党和伊斯兰教组织中的反对派政治精英的立场,加速了苏哈托政权内部的分崩离析和苏哈托的下台.但是,印尼的非暴力运动也具有相当的局限性:反对力量发展缓慢,在斗争目标和策略上较为保守,始终未能形成统一的反政府联盟.这就决定了后苏哈托时代的印尼民主化将是通过合法途径逐步改革的长期渐进过程.     

印尼的郑和遗迹与印尼华人的"郑和崇拜"

今年是郑和下西洋600周年,本文论述了郑和下西洋多次到达印度尼西亚的经过,及其在印尼留下的诸如三保洞、三保庙、札克拉·陀惹大铜钟遗迹、遗物,以及"三保公鱼"和"郑和与榴莲"等神话传说.印尼的华人和当地其他民族对郑和遗迹、遗物的钟爱与向往,逐渐形成了"郑和崇拜",本文从文化学的角度分析了印尼华人"郑和崇拜"所表现出来的种种现象.本文认为,印尼华人的"郑和崇拜"经过漫长的历史岁月已发展成为今天印尼民间文化的一个特色.