社会工作本土化进程中的几个关键点与实践

王思斌先生一个重要的观点是本土化所反映的是一种变化和过程,它指的是外来的东西进入另一社会文化区域（＂本土＂）并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程。那么,自从2004年大力推进社会工作人才队伍建设以来,社会工作本土化出现以下几个关键点,影响本土化进程。     

从传统文化视角解析社会工作本土化的困境

文化是社会和经济发展赖以生存的土壤,社会工作从西方落户中国,在本土化的过程中必然与中国传统文化产生碰撞与磨合。合理利用传统文化中的积极因素,规避其消极影响,紧抓文化改革之契机,大力推进本土社会工作的快速发展,已经成为社会转型期值得我们探讨的重要课题之一。     

社会工作研究的本土化:实践、反思与启示

社会工作研究的本土化是社会工作本土化的重要组成部分。在总结西方社会工作知识体系基础上建立起来的“理念-伦理-人类多元化-理论架构-研究方法”分析框架,对于反思本土化的大陆社会工作研究和实践有重要作用,应当予以关注。     

制度资源与组织载体:社会工作本土化的理论思考

充分挖掘、调动、协调和整合各种资源,是社会工作者在帮助解决社会问题的行动中所面临的首要约束条件,中国的政治体制下政府掌握和控制着大量资源,并且对于民间社会性资源也具有绝对的引导或影响能力.社会工作者们必须借助于具有中国特色的各种群众性团体(如工会、共青团、妇联),以及其他一些与政府部门具有密切联系的慈善团体,充分利用各种资源尤其是制度资源,推动各种社会问题的解决,实现社会工作的本土化.     

统战社工——我国社会工作本土化的探索

在当代中国经济社会建设互动发展需求的现实背景下,党的十八大提出了加强和创新社会管理的新要求。统战社工作为我国社会工作本土化探索的具体实践,也是社会管理创新的具体体现。理论上．统战社工产生和发展的价值基础源于统一战线最大限度调动一切积极因素的本质与社会工作对人的价值和尊严的维护具有内在的亲和性;统一战线参政议政、民主监督的政治参与功能与社会工作以民主为取向的社会参与活动具有内在的亲和性;统一战线协调关系、化解矛盾的整合功能与社会工作对以制度为取向的社会正义的追求具有内在的亲和性。实践中,统战社工开展工作主要是基于统战资源整合机制的构建。     

浅谈中国社会工作的发展趋向

就中国目前社会工作发展的状况和发展的空间来说,中国社会工作应走专业化的道路,进一步说也就是本土化基础上的专业化。在专业化发展的过程中,社会各方要共担责任,并警觉和避免专业化过程中的"异化现象"和"吊诡"。     

新时代专业社会工作参与基层社会治理本土化的困境与路径

专业社会工作作为创新基层社会治理的重要举措,在满足基层多元化利益诉求、解决基层治理实际问题中起到了重要作用。文章通过文献梳理和分析,重点解析社会工作参与社会治理本土化这个核心议题,提出专业社会工作在嵌入我国基层社会服务体制的本土化过程中,面临着公众对专业社会工作的认知度不够、社会工作专业性不足、专业社会工作社会化程度不高等困境,制约了其参与基层社会治理的广度、深度和力度。面对专业社会工作发展的困境,既要从外部寻求政策支持、制度保障,又要从自身要素进行完善,让专业社会工作更好地参与社会治理。文章提出与基层党组织协同共建共治、构建中国专业社会工作的伦理规范和行为准则、发展民办社会工作服务机构、培育扎根基层社会治理的专业化社工队伍的对策建议。     

综合支持的社会工作新模式——闸北区司法社会工作专业化实践的本土探索

司法社会工作是上海市预防社会犯罪、实践政治文明的一次大胆创新,综合支持的社会工作新模式是闸北区司法社会工作的经验总结和理论提升.综合支持的社会工作新模式主要建立于社会工作的社会控制新功能基础之上,体现了社会支持网络新理念和综合治理的传统实践,主要包括新理念、新制度、新机制、新实践等几个方面,是上海市社会工作职业化和专业化实践的一次本土化探索.     

宗教与社会主义核心价值体系建构

探讨和把握宗教与社会主义核心价值体系建构之间的关系,对于全面推进社会主义建设伟大事业的新进展具有重大而深远的意义.建设社会主义核心价值体系需要而且可以将宗教纳入视野.正确处理两者之间的关系必须要遵循意识形态建设规律,必须要在尊重宗教信仰自由的基础上坚持社会主义核心价值体系的主导地位,发挥核心价值体系对宗教的引领作用.     

社会工作本土化:浦东模式及产生的问题研究

浦东是中国内地社会工作实务的发源地。自上世纪90年代中期开始,浦东就率先在全国开始了社会工作专业化、职业化的探索和实践,迄今已经历了探索起步阶段、职业化发展阶段和全面推进阶段,为中国社会工作本土化积累了丰富的经验。但同时,浦东社工仍然面临着一些困境,亟需从政策环境、保障机制、人才队伍、专业发展等方面予以完善,进而为全国社会工作本土化的发展提供更好的借鉴。     

大学核心价值体系建构问题与对策

近年来,我国大学的社会价值和自我价值经常遭到社会和学者的质疑,究其原因是急功近利的心态及价值细分与定位不够,内部的价值基础不充足,外部价值支撑力度有限等问题所致.要扭转这种困境应该从以下几方面入手:构建大学核心价值体系;摆正大学的自我价值和社会价值的关系;做好大学的价值细分与定位,理顺所求价值的内在关系,确立其主次先后与轻重缓急;杜绝急躁病;建设现代大学制度,完善大学的治理结构,明晰大学内部的各项权力.     

社会工作跨文化督导的本土含义与实践策略

跨文化实践是社会工作督导研究中的关键议题。基于对全国95位实践者的访谈,对社会工作跨文化督导的本土含义与实践策略进行了研究。研究发现,在本土处境下,跨文化督导具有三个层面的含义,即“跨境督导”实践中的文化碰撞、专业与行政两种文化之间的角力、一般化的社会工作专业知识与地方性知识之间的互动。跨文化的三种本土含义实际上反映了本土处境下的三种文化边界。为了突破文化边界的约束,实践者采取了自我觉察与审慎诠释、“借力打力”、培育本土督导者、促进行政与专业文化之间的互构、提升督导对象的体制适应能力、协同行动以及担任替代性角色等多种策略。     

社会主义核心价值体系建构机制现状研究

自党的十六届六中全会提出构建社会主义核心价值体系以来,社会主义核心价值体系的建构机制作为这一体系的关键问题,成为学者研究的热点,在理论上积累了丰富的文献资料。有必要从这一体系建构的主体、客体以及路径机制角度出发,对已有研究成果进行重新梳理和解读,并作简要评述,以推进理论研究向纵深发展。     

中国语境下“共情”及其在社会工作实务中的应用研究

共情指能够体验到别人的情感与感受的能力,在社会工作服务的每个阶段都发挥着重要的作用。回顾已有研究发现,目前关于共情的研究主要集中在心理学和教育学领域,社会工作领域关于共情的研究还比较少。通过梳理共情的含义及相关研究,结合社会工作实务探索,提出“专业维度+经验维度”的中国语境下的共情框架,并为共情在社会工作实务中的应用及社会工作者提高共情能力提出建议。     

矫治社会工作的法理基础及制度建构

随着专业的社会工作在中国大陆的全面引进,如何在司法领域中建立矫治社会工作机制,这种制度在我国有没有产生和存在的基础?对此问题的探讨对我国预防及矫治罪犯工作具有重大的现实意义。     

新型社区网络建构中社会工作的介入探讨

转型时期都市新型社区网路的建构对于个人发展、社区建设和社会稳定意义重大。本文在回顾社会网络建构的相关理论的基础上,结合现实提出新的网络建构模型。根据这个模型,社区工作者应将促进人际吸引、增进交往实践和创设互动空间作为介入新型社区网络建构的主要目标。     

社会工作参与社会救助的模式建构

社会工作参与社会救助是摆在我们面前的一个全新课题。根据《暂行办法》和《意见》的要求,针对我国社会救助与社会工作发展的现状,并参考社会工作参与社会救助的国际经验,我国社会工作参与社会救助可以尝试采取整合模式、分离模式或混合模式。无论采取何种模式,均需要加强以证据为本的实践和研究,推进《暂行办法》和《意见》的实施和落实,建构中国特色社会工作参与社会救助的模式,为国际社会提供和积累社会工作参与社会救助的新鲜经验。     

社会工作理论课程教学探讨——以《让会福利思想》课程为例

社会工作专业引进于西方、实务性极强,又是在中国改革开放的大背景下,应市场转型和社会变迁的要求而产生。为了培养适应时代发展、为政府分忧、为民众解难的高水平社会工作专业人才,文中以《社会福利思想课程》为例,对社会工作专业的理论课程教学进行探讨,提出理论课程教学应当注重理论的本土化、理论与实际的紧密联系以及专业的职业化取向。     

论社会主义核心价值体系的亲民属性

社会主义核心价值体系具有深刻内涵和内在特性。亲民是社会主义核心价值体系理论品性的本然属性,是社会主义核心价值体系与群众互动的应然要求,是社会主义核心价值体系与实践相结合的必然旨归。从真理性、价值性、操作性方面研究社会主义核心价值体系亲民属性的体现领域、基本环节和实现机制,有利于发掘社会主义核心价值体系的亲民特质,彰显社会主义核心价值体系的亲民效应,不断赋予社会主义核心价值体系新的实践特色、民族特色和时代特色,促进社会主义核心价值体系内化干心,外化于行。     

社会工作:社区矫正主体论

社区矫正主体的定位事关社区矫正的理论研究和实务工作.但是以往的讨论是在对社区矫正性质的单一刑罚执行解说下开展的,因此具有较明显的局限性.从社区矫正主要的、核心的工作任务是矫正、服务而非监管的立场出发,社会工作才是社区矫正的主体性专业和主导性力量.