对川康下层人命运的关注——论周文小说中的被损害者

作为现实主义作家的周文,十分关注被损害者群体的生活与命运。他青少年时期生活在川康社会,非常熟悉川康士兵和军阀统治下的普通民众。后来,这些川康下层人成了周文小说描写的对象,比如《雪地》、《山坡上》、《山坡下》、《第三生命》、《茶包》等。这些作品集中表现了川康社会被损害者群体的心理和生存方式,并且,丰富了周文小说乃至整个中国现代小说人物画廊。     

共谋的异国情调：谭恩美儿童作品的背后

《中国的暹罗猫》是由美国华裔作家谭恩美撰文,著名画家谢兹配图的儿童小说,它向西方读者再现了"古老"的中国形象--既神秘美丽、令人向往.又衰朽落后、缺乏理性.美国公共广播公司将其改编成儿童电视连续剧,使得"古老"的中国形象放大,加强了西方读者心目中被扭曲的中国形象.小说作者、画家和电视制片人凭着想象,共同建构了一个神秘、充满异国情调,但又原始落后的他者,展示了根植于西方人心目中的东方刻本印象,其目的就是要加强和夸大中国的负面形象,从而疏离、排斥、诋毁中国和中国文化.     

权利行使不当而危害社会就应当处罚──也谈KV300L 逻辑炸弹案

《中国律师）今年第4期刊登了周明先生的文章《软件产品的正当防卫──从KV300L＋＋事件谈起》（以下简称“周文”）。周文认为，1997年6月江民公司在其反病毒软件KV300的L＋十版中设置逻辑炸弹一事，不是违法行为，而是正当防卫行为。笔者与周文观点不同，现将观点阐述如下，希望得到周明先生以及广大专家、读者的批评指正0回l．虽不是计算机病毒，但却是“有客数据”我国（计算机信息系统安全保护条例）（以下简称“安保条例”）第23条规定，对“故意输入计算机病毒以及其他有害数据危害计算机信息系统安全的”，给予行政处罚。这里规…     

药、热与鬼：作为身体的存在——蘩漪及其雷雨性格

《雷雨》塑造了一个让人难以忘怀的女性形象——蘩漪．而这一形象的塑造是以身体为中心，通过正常的身体、疾病的身体和鬼怪的身体三条路径，把蘩漪的形象呈现在观众和读者面前。本文从药、热和鬼三个方面对《雷雨》中的蘩漪进行了分析，以揭示这一正常的身体是如何沦为不正常的身体，并且最终走向疯狂的．     

《红手指》:人性的救赎

这是一本非典型的推理小说. 这是一部在我们日常生活中就能找到原型、感受到共鸣的小说. 这是一部让人掩卷之后泪水长流的小说. 这就是日本推理作家东野圭吾的《红手指》.在东野圭吾的众多作品里,这本书远远没有《白夜行》《嫌疑人X的献身》《恶意》的知名度和影响力,读者范围也相对小众.虽然顶着推理小说的名头,但《红手指》却没有一般推理小说的“架空感”,而是不厌其烦地从主人公的日常生活写起,细腻地刻画一个个各怀心事的人物,以人之常情打动读者的内心.     

贾平凹笔下的秦岭野居图

<正>一些读者把贾平凹写的《秦岭记》称作“一个人的山海经”。一作为小说尤其是长篇小说,人物、故事和场景,均是非常重要的创作要素。当前很多小说,在人物刻画和故事讲述方面绞尽脑汁;但是对于自然场景的再现,要么轻描淡写,要么潦草不堪。所以有人感叹,自然场景是什么时候在当代小说中退场的？！在很多中外经典小说中,     

监察顾问

编辑同志：我是一名基层纪检监察干部，最近我们在办理一案件过程中，遇到一名违纪人员拒不退出违纪所得，原来可以根据《监察机关没收、追缴和责令退赔财物办法》和监法复字＜１９９１＞１５号文件精神，从违纪人员的工资中强制分期扣除。由于上述两个文件是根据《中华人民共和国行政监察条例》有关规定制定，而《行政监察条例》已于１９９７年５月９日《中华人民共和国行政监察法阳市的同时作废，请问：依据《中华人民共和国行政监察条例》制定的有关规定是否仍然有效？广西周文周文同志：监察决定，是监察机关依据法律、法规所赋予的监察…     

大伟品水浒(十)——阎婆惜红杏出墙

《水浒传》的前言中写道:《水浒》是作为一部小说流传在读者中间的,但它的故事情节和人物形象,又并非完全出于虚构。《宋史》里有三处记载着宋江农民起义军的活动。     

也谈关于《祝福》中的短工形象

《关于〈祝福〉中的短工形象》(载《南京师院学报》一九七五年第二期)一文中说,“鲁迅对劳动人民有着深厚的感情,总是力求在作品中表现劳动人民的优秀本质,把劳动人民作为肯定和歌颂的对象。”因而它认为,把《祝福》中短工形象分析成为     

夹缝中的斗争

《沧浪之水》这部小说从"我"(池大 为)的个人经历,写出了时运转移中的人性百态与人 情翻覆,官场之波诡云谲、反腐之惊心动魄,从一个侧 面揭示出知识分子在权力面前经受人格的煎熬和灵 魂的拷问。该书可说是目前现实题材小说中难得的上 乘之作。为方便读者了解该书,特节选其中第75、 76两章,以飨读者。(题目系编者所加)     

'An Unqualified Human Good': E.P. Thompson and the Rule of Law

The late E.P. Thompson described himself as 'a historian in the Marxist tradition' But when he embraced the Rule of Law (in Whigs and Hunters , many of his colleagues on the left ostracized him as an apostate. This essay argues that Thompson's critics have largely misunderstood what he meant by the Rule of Law. His was a minimal and historical conception, which merely sought to distinguish states whose rulers had unfettered discretion from states whose rulers were constrained by legal rules, whatever their source and contents. Also, in contrast to other radical theorists, Thompson recognized that law would be a necessary institution in any complex society, no matter what its economic basis, to mediate social relations. The essay concludes with some thoughts about the relevancy of Thompson's conception of the Rule of Law for ongoing efforts to revitalize a more `radical liberalism'.     

试论“盗贼”在中国传统社会治安治理中的地位

杀伤人命、取人钱财是人类社会最古老的犯罪，中国传统社会法律规范中称之为“贼”、“盗”。在以农业为主要经济基础的中国传统社会，“盗”、“贼”犯罪严重破坏了社会秩序，威胁着人们的生命、财产安全，历代统治者均将其作为社会治安治理的重中之重。     

儒家孝义思想对传统中国国家司法主义的影响——以“复仇”制度为论域的思考

“复仇”制度作为宗法伦理社会的伴生物,孝义是其得以产生并持续存在的精神基础。离开了“孝”,“复仇”制度便不可能产生和长期存在下去。在对“复仇”的态度上,各朝代的统治者从一定程度的肯定到逐步的限制,到最后的明令禁止“复仇”。其态度的变化反映了儒家孝义思想与传统中国国家司法主义之间矛盾的日益凸显。虽然“复仇”制度在国家司法主义的挤压下活动的空间大大的萎缩,但对“复仇”制度禁而不止的现象却与封建社会相始终。在法治现代化进程中,破除“人情大过国法”的观念,除了在理论上进行宣传“法律至上”的观念,在全社会树立法律意识以外,更为根本的是加速我国社会从传统的农业社会向以市场经济为特征的工业社会的转型。     

中国古代侵占罪立法考究

中国古代侵占罪的立法历史悠久,其产生与发展同一定社会形态的财产关系及其复杂程度以及商品经济发达程度密切相关。没有侵占罪罪状的悠久存在,就不会有盗窃与侵占行为的分离,也就不会有今天的侵占罪罪名。从侵占罪立法的发展史上看,由于历代统治者特别是封建统治者以“子为政焉用杀”为圣言,所以中国古代侵占罪的立法是以职务或公务侵占罪为重心的。侵占罪的刑罚呈现轻刑化趋势,是历史性的进步。     

When Is a Regime Not a Legal System? Alexy on Moral Correctness and Social Efficacy

Robert Alexy defines law as including a claim to moral correctness and demonstrating social efficacy. This paper argues that law's social efficacy is not merely an observable fact but is undergirded by moral commitments by rulers that it is possible for their subjects to follow the rules, that the rulers and others will also follow the rules, that subjects will be protected from violence if they act in accordance with the rules, and that subjects will be entitled to legal redress if others act violently towards them otherwise than in accordance with the rules. Alexy is correct in his conclusion that a system of norms that is not by and large socially efficacious is not a valid legal system, but wrong insofar as he follows legal positivism in distinguishing this aspect of law's validity from law's claim to moral correctness.     

唐代明法考试制度初探

唐代是我国封建社会法律制度十分完备的时代。唐代统治者为了能 使国家的法令制度很好地贯彻实施,非常重视对法律人才的培养和选拔工作。在中 央设立了专门的法学教育机构律学馆,招收生员,还首次开设明法科,实行考试制度, 公开从社会上选拔法律人才。明法科在中国历史上存在了六七百年,对于提高官吏 的法律素质,减少官吏犯罪的发生起了重要的作用。     

The Rule of Law in Fragile States: Dictatorship,Collapse, and the Politics of Religion in Post-Colonial Somalia

The fate of the rule of law in fragile states rests in religious politics. Three defining periods of Somali politics illustrate this argument. First is the authoritarian regime of Mohamed Siad Barre in Somalia (1969–1991). This dictatorship used religion to rule by law. The regime executed religious leaders for disagreeing with the government's interpretation of Islam. Second is the rise of Islamic courts in Mogadishu, Somalia's capital city (1991–2007). The Islamic courts apprehended criminals, expelled warlords, and provided spaces for Somalis to resolve disputes peacefully. Third is the breakaway of Somaliland (1991–present). Somaliland has advanced Islamic legal principles to build peace and constitutional law. Taken together, these three periods demonstrate how religious politics transform law and society.     

中国市民社会研究的新进展——《国家与市民社会》(增订版)评介

《国家与市民社会》(增订版)为我们提供了认识和理解市民社会理论的清晰脉络:不但提供了市民社会作为一种需要不断反思的理论模型的面向,同时也提供了市民社会作为一种需要建构的社会实体的面向,或者说,不管是在理论方面还是在经验方面,该书都向读者提供了有关市民社会的令人印象深刻的视野范围,从而为读者较为完整地把握这一理论指明了方向。     

The Socio-Cultural Exclusion and the Regulation of Sexuality in Taiwan

My paper begins with an analysis of recent emergence in Taiwan of public discourse and administrative ordinances that aim to regulate the internet, TV programs, newspapers, romance novels, comics, video games, education, obscenity laws and teenage culture. My analysis points out that the discourse and regulations have signaled significant changes in the relationship between Taiwan’s civil society and its nation-state. An exclusive civil society, a concept which I have partly drawn from Jock Young’s The Exclusive Society, is emerging as an extension of state power rather than as the antithesis of the state. I argue that as a result of this development of the exclusive society and the new regulatory state, a “culture war” between socio-cultural exclusion and social freedom (especially in the area of sexuality) is now being waged in Taiwan’s civil society. The role of the mainstream NGOs, the tactics of regulation and the wider context of this culture war will be analyzed in this paper.