单位犯罪自首制度初探

单位犯罪的自首制度相对自然人犯罪的自首制度而言,还需要深入探讨和完善,但是,无论法律规定还是学界论述来看,很少学者在该领域内进行研究分析。实践中对于单位犯罪问题却又是亟待解决的。本文从单位犯罪的特征、自首认定的条件以及单位犯罪进行研究分析,旨在切实有效的提升学者对单位犯罪自首行为的理解。     

西方古代伦理与现代道德之间的差异

西方古代伦理与现代道德是两种不同的理论思想,二者无论是在名称还是在具体内容上均有显著差异,主要体现在关注对象的不同、对道德责任关注程度的不同以及对善的理解的不同上。通过对古代伦理与现代道德的对比分析,找出二者之间的差异,易于帮助我们更好的理解西方实践哲学的不同观点,为当代构建和谐社会提供参考。     

中国古代信访制度初探

信访制度是中华法文化极具特色一项的制度。本文从探源信访制度的中国古代发展过程开始,分析信访问题大量存在的原因,阐述古代信访制度的优劣利弊,以史为鉴,探究古代信访制度对现今的启示。     

论中国古代的调解制度

调解制度作为我国古代的一种非诉讼纠纷解决机制,是我国传统法律制度的重要组成部分,中国古代调解制度在西周时已有了技术性的规定,在明清时已形成较为完备的体系。中国古代调解制度可以分为民间调处、官府调处、官批民调。中国古代调解制度的产生有多方面的原因。中国古代的调解制度对今天的调解制度而言有其合理存在的道理,应当批判地继承。     

自首从宽的量刑探究

自首,作为刑法的一个重要内容,其本身定义与适用已无多少争议。但近年来随着药家鑫案、李昌奎案的披露,关于我国《刑法》第六十七条:对于自首的犯罪分子,可以从轻或者减轻处罚。的规定,又出现了不少争论,即对于自首量刑选择可以从宽还是应当从宽处罚的问题,笔者认为不应片面论断。     

中国古代五刑制度的法律文化探讨

古代五刑制度是保障社会的稳定基石,在不同时期发挥着不同的功能。学术界对中国古代刑罚法律研究较为薄弱,对此文化对中国古代五刑制度法律文化进行分析。     

我国古代监察制度与当代监察制度之比较

本文从中国法律史的角度出发,通过对中国古代监察制度与当代监察制度特点的比较,分析其本质特征,充分挖掘古代监察制度的经验,取其精华,以史为鉴,对进一步完善我国的监察体系,加强反腐工作具有重要意义。     

交通肇事故中自首与坦白的冲突分析

坦白原本是酌定量刑情节,由于它体现出的人性化价值契合罪刑相适应原则和刑法经济的客观要求,《刑法修正案(八)》将其提升为法定量刑情节,关于坦白从宽处理的幅度与刑法中自首的设置存在一定的交叉和重合,使得二者之间的评价尺度趋于混同。以交通肇事罪为例,其最的坦白和自首之间存在价值位阶,不可混淆。     

浅析交通肇事犯罪中的自首认定

随着经济的迅猛发展,汽车已经成为我们出行必不可少的交通工具,其带给我们便利的同时,交通事故逐年呈现上升趋势,有关交通肇事犯罪后的自首认定问题,一直备受社会各界的关注。本文以辨析交通肇事犯罪适用自首制度的合理性为前提,同时结合我国刑法中有关自首制度的认定条件以及交通肇事犯罪的立法现状等作为论证手段,从而论述我国实务中普通交通肇事犯罪中的自首认定问题。     

中国古代皇帝六大大离奇之死

1.死得最邪乎——商纣王的太公武乙 武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃俘辱之。为革囊，盛血。印而射之，命日“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。