摩批——哈尼族文化传承者

智慧超群的长者哈尼族历史悠久,文化灿烂,历史文化遗产积淀丰厚。但因为历史上没有自己的文字,哈尼文化的传承依赖于口耳相继、言传身教,在这个过程中,“摩批”(宗教祭司)作为特殊的社会群体,是传承传统文化的中坚力量,功不可没。“摩批”是哈尼语音译,意为“智慧超群的长者”(     

为了“民族记忆的背影”——广西全力抢救保护非物质文化遗产

在广西，被誉为“民族记忆的背影”的民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等非物质文化遗产，有不少已经消失或濒临消失。为了抢救这些非物质文化遗产，从2005年起，我区各市开始申报国家级非物质文化遗产保护名录，经专家评审后，确定广西第一批非物质文化遗产代表作名录58个，其中19个项目纳入国家保护范畴。     

口传非物质文化遗产抢救保护的新探索

6月10日,中国第一个"文化遗产日"云南省系列活动帷幕启开之后,由云南民族博物馆和《今日民族》杂志社联合举办的"云南民族文化遗产论坛"严肃而隆重地上演,来自省社会科学院、云南大学、昆明理工大学、云南民族大学、云南省博物馆、云南民族博物馆、云南民族出版社、省民语委、省民族古籍办等单位和院校20多名专家学者,就我省的民族文化遗产保护问题各抒己见,立论献策。云南省民族事务委员会主任格桑顿珠、副主任木桢出席论坛并讲话。本刊摘录部分发言以飨读者。     

非物质文化遗产的保护与开发利用

本文认为非物质文化遗产的保护工作是在科技和经济有了长足发展的时代背景下,人为地保护那些濒临消亡的文化遗产。而对非物质文化遗产进行包装、改造,使其适合现代消费者的口味,适合时代的需要,并带来经济效益是对非物质文化遗产的开发利用。保护和开发利用可以并行不悖,但是开发利用代替不了原汁原味的保护和传承。     

普米族古籍文化遗产的保护和抢救

新中国成立以来，普米族的古籍文化保护主要是在普米族地区陆续建立了一些文化保护设施和机构、团体、组织，发掘和抢救濒临灭绝的普米族民间文化，相继出版了《普米族民间音乐》、《普米族民间故事》等10余部书籍。大型普米族舞蹈史诗——《母亲河》，从普米族的渊源、生产、生活、迁徙等不同场景，用叙事的手法再现了历史、文化和生产生活，用独特的舞蹈语言表达普米族人的生命孕育、辛勤劳作、火塘传说、     

对地方非物质文化遗产保护与开发的思考——以南充市为例

保护非物质文化遗产,就是保护一个民族文化的DNA,就是保护自己的精神家园。在当前全国一片非物质文化遗产保护的热潮中,本文以南充市为例,就地方政府非物质文化遗产的保护与开发问题进行思考,具有较大的参考借鉴价值。     

因类制宜、以人为本、科学保护是做好“非遗”工作的重要途径

作为文化建设的重要组成部分,非物质文化遗产保护工作要以科学发展观为统领,用因类制宜的思路、以人为本的理念、科学保护的方法去扎扎实实地推进。针对昌吉州非物质文化遗产保护名录,经过中华文化的认同和科学的梳理,在对其保护上,既要遵循普适性的保护原则与方法,又要注重因类制宜,以人为本,实施科学的分类保护。     

延续历史文脉保护文化名城--长沙市历史文化名城保护工作的实践与探索

长沙是1982年国务院首批命名的24座"历史文化名城"之一,全市有各级文物保护单位240多处,一般不可移动文物2200余处,馆藏文物30余万件,以及一批具有鲜明地方特色的非物质文化遗产。近年来,长沙市认真贯彻"保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理"的方针,积极探索,大胆实践,全面加强历史文化名城保护管理工作,走出了一条独具特色、行之有效的名城保护新路子,既保护了悠久的历史文化遗产,又注入了充满生机的现代文明,实现了名城保护与经济社会发展的多赢格局。     

"不要丢掉祖先留给我们的财富"——访非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青

记者:近年来,"非物质文化遗产"这一概念越来越多地出现在政府文件、媒体和人们日常的谈话中,2006年十大媒体评选十大热门词,曾经陌生、拗口的"非物质文化遗产"一词榜上有名。请您谈谈"非物质文化遗产"为什么会引起如此高的关注。     

北京应建“首都非物质文化遗产生态保护街区”

<正>北京是我们伟大祖国的首都,也是建城与建都历史都十分悠久的文化古城;是非物质文化遗产资源蕴藏极为丰富的地区之一,又是非物质文化遗产保护工作的智力资源最为集中     

羌族多声部民歌的形态特征与社会功能探析

羌族多声部民歌是羌族艺术宝库中最为重要的一部分,广泛地联系着羌族民众日常生活生产的方方面面,本文以四川省阿坝州羌族多声部民歌为对象,全面讨论了该类民族艺术形式上、类型上和音乐形态特征方面的特点,由此提炼了该类民歌可以发挥的重要社会功能和作用,以便能够促使更多的社会关注落实在羌族民间音乐的发展上,为该艺术的价值体现提供更好的环境和基础。     

少数民族非物质文化遗产“花儿”的法律保护探究

少数民族非物质文化遗产花儿以其特有的文化功能及经济功能对多民族共融起到了推动作用,其双向价值的发挥依赖于强制保护与利益刺激机制的结合,对非物质文化遗产保护的知识产权和特别权利两种理念的双向博弈展现了对公法与私法的双重制度需要。目前花儿保护中主要存在法律规范的可操作性不足、权利保护主体争议、商业化情况严重等问题。对此,要建立健全非物质文化遗产花儿多元保护机制,从完善配套实施立法、建立集体管理组织、优化事先救济与事后救济衔接、发挥习惯法补充功能、加大宣传和传播力度等多个维度共同推进。     

讲好“黄河故事”理念下的黄河流域非物质文化遗产的保护与开发

在当下推动黄河流域生态保护和高质量发展的战略背景下,阐述了目前我国黄河流域非物质文化遗产保护与开发的研究和实践现状,在此基础上提出保护与开发策略,包括政府主导下的黄河流域非物质文化遗产保护与开发,以不同类别的黄河非物质文化遗产设计讲述不同的“黄河故事”,数字赋能黄河流域非物质文化遗产的保护与开发、对“黄河故事”进行虚拟化创设,从而有效实现黄河流域非物质文化遗产的保护、传承和永续发展。     

美丽浙江需要“美丽非遗”——第二届中国非物质文化遗产保护论坛侧记

在今年6月8日全国第八个"文化遗产日"之际,我省举办了第八届非物质文化遗产节,各地共推出300多项丰富多彩的活动,彰显非遗之美。同时,以"美丽中国与美丽非遗"为主题的第二届中国非物质文化遗产保护论坛在杭州市余杭区举行,来自全国各地的非遗专家学者共话"美丽非遗"在推进"美丽中国"建设中的应有地位、作用     

水族非物质文化遗产保护与传承机制研究

水书习俗、水族端节、水族马尾绣是水族最具代表性的非物质文化遗产,由于现代化进程的推进,水族非物质文化遗产面临失传的危险。该文在分析水族非物质文化遗产保护与传承现状的基础上,探讨其传承机制,为水族地区制定非物质文化遗产的保护措施提供具有可操作性的对策建议。     

白族吹吹腔抢救保护开发对策和措施

云龙白族吹吹腔,具有鲜明的民族风格和浓郁的地方色彩,是在白族土著先民创造的原始歌舞的基础上与中原文化交流的结晶,是我国少数民族戏剧中具有悠久历史的古老剧种之一,史料记载白族吹吹腔产生于明朝洪武年间,距今已有600多年的历史。云龙县白族吹吹腔2006年5月被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名录。由于历史原因,在一定时期内,对少数民族传统文化的保护抢救和     

沧州市非物质文化遗产保护问题的研究与对策

沧州历史悠久、文化深厚,古老的大运河孕育、繁衍着文明。世代智慧淳朴的沧州人民创造了源远流长的非物质文化遗产。这些丰富的非物质文化遗产是沧州的历史见证,具有重要的文化研究价值。面对祖先留下的优秀文化成果,我们如何把它们传承好、保护好,把他们遗留的文脉精髓发扬光大,是摆在我们面前的重要课题。     

文化互动与社会变迁--明、清以来哈尼族与汉族文化的交流

哈尼族历来重视对汉族文化的吸纳与交流,其吸纳汉民族文化大致经历了从朦胧到明朗、从无意识到有意识、从个别到群体的逐渐普及和深化的过程。其间既有哈尼族的主动吸纳,又有汉文化自身的辐射、渗透以及两种文化的互动与交流,二者相得益彰,推动了哈尼族历史文化的进步和社会经济的不断发展。     

保护“非遗”,守望精神家园

非物质文化溃产是一个群体的精神传承,是一个民族的文化基因,但随着社会发展,这些历史瑰宝正面临后继无人、逐渐消亡的命运。为了保护我们的文化遗存,守卫我们的精神家园,目前一部有关物质文化遗产保护的地方法规正在酝酿并催生……     

非物质文化遗产保护运动和中国民俗学——“公共民俗学”在中国的可能性与危险性

中国民俗学参与非物质文化遗产保护运动的各种学术实践,具有“公共民俗学”的属性.对非物质文化遗产相关问题的实践性和应用性研究,将促使民俗学在中国成长为一门能对国家文化政策、对非物质文化遗产行政、对现代中国社会的多种文化事象及问题展开基于学理的解释、揭示、评论和批评的具有公共性的学问.但在中国并不适宜在原本就有高度应用属性的民俗学之外另行建构“公共民俗学”.民俗学作为一门科学只应是纯学术的,其对现实的介入、参与和社会贡献,均应基于切实的资料积累和严谨的田野调查,并在纯学术研究的基础之上展开.根据民俗学的实践性和公共性,不妨将民俗学对非物质文化遗产保护运动的参与等社会性学术实践定义为中国式的“公共民俗学”,但也应对其学术有可能被行政权力“同化”的危险性保持警惕.