“魔”与“道”同行

在历史的长河中，“魔”与“道”是旅途的伴侣，更是拉力赛的对手。有时，“魔”在前面领跑，给“道”留下处处难关；有时，“道”在前面带路，给“魔”设下重重障碍。一路走来，“魔”吃了不少苦头，也长了不少本领；“道”费尽了苦心，也练就了一身功夫。到头来，“魔”力劝“道”早日退休，“道”催促“魔”尽快下岗。于是，双方互道一声“辛苦”，然而那声音听起来很有些言不由衷。     

“80后”离婚：一对80后离婚车轮战

“80后”的婚姻，在法律专家眼里成了“易碎品”。这样的情形，更多地发生在“贫二代”和“富二代”两个人群中——不同的是，“贫二代”在离异时往往相互“推孩子”，“富二代”在散伙时则忙着“保财产”。     

中国人为何讨厌“三”

现实生活中，“小三”、瘪三、张三，都不是好称谓。而在成语中，“三”也倒了霉了，凡“三”和“四”搭配在一起的成语．多是贬义，如“朝三暮四”、“丢三落四”、“三妻四妾”、“推三阻四”等等。     

民事裁判中利益衡量的适用

法谚云：“法爱衡平”，“法官心中应常有衡平”。作为法官，在裁判过程中尤其是民事案件裁判中要将利益衡量贯彻始终，在“审”、“调”、“判”过程中，对涉及权利冲突的协调，应充分体现“法”的“公理”精神、“审”的“公正”原则、“调”的“公心”理念、“判”的“公平”结果和“利”的“平衡”保护，最大限度地维护社会和谐稳定。     

“打光棍”其实是江湖黑话

依《现代汉语词典》的解释，“光棍”就是俗称没有老婆的男人。但在江湖上，“光棍”和“打光棍”都是另外的意思了，含义很深。如在明末清初出现的“洪帮”（与“青帮”相对，民国时期，两帮合一又称“青洪帮”）里，“光棍”和“打光棍”都是很有骨气的词汇。“光棍”在洪帮里是“反清复明”。     

古代法律如何惩罚盗贼

盗贼这个角色在我们的生活中耳熟能详。在冯小刚的电影《天下无贼》里，黎叔说他最看不起打劫的，“一点儿技术含量都没有”。为何？因为黎叔是“偷儿”，而“偷”里面可是大有文章的。不管是打劫的，还是“偷儿”，在古代，有一个词概括得好，叫“盗贼”。 盗本是“贼”，贼本是“盗” 在现代汉语词义中，“盗”这种行为通俗地讲就是小偷。可是，在古代却完全不同。严格而言，“盗”和“贼”是指两种不同的行为，古之“盗”多为窃盗之人；古之“贼”，皆谓强盗。在中国古代，经常用“贼”来称呼强盗；“盗”则不同，虽然有时它能够同时指称小偷与强盗两种人，但主要是指前者。古之“盗贼”只是偶尔才会指称盗与贼两种人；今之盗贼则往往既指称小偷，也指称盗贼。     

知行合一——我与规范化执法的距离

知行合一是个哲学的命题。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。后来的儒者又有了“知在行先”，“知是行之始，行是知之成”，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，“知行合一”的论述。“知”有两层含义：一是学习之“知”，是对前人认识到的已知世界知识的继承，二是认识之“知”，是对未知世界知识的新发现。“行”就是在“知”指导下的活动，“行”不能违背“知”。“知”“行”的关系有两种：一是“知易行难”二是“知难行易”，追求的终极目标就是“知行合一”。我们执法者在执法规则面前，面临的就是如何处理“知”与“行”的关系。     

有说服力的权力

权力这个东西，自古就很“霸道”。在权力运行的时候，在权力发威的时候，在权力遇到阻力的时候，这种“霸道”的个性，展现得更加充分。源于此，在中国几千年的封建统治中，“权治”才被认为是最“神圣”的权威：在统治者和被统治者心灵深处，根深蒂固。随着社会的进步，“权治”越来越不得人心，取而代之的是现代政府“执政为民”、     

美是道德的象征——康德美学思想探析

在康德的哲学体系中，“美”是用来沟通感性自然和理性自由的桥梁；康德认为，“美”具有主观普遍性的先验根据，它预设了通向自由的可能性，即“合目的性”，“美”的本质特性即是具有合目的性但不直接见出“目的”。这样，康德为“美”划出了一个独立的领域，同时通过“合目的性”这一概念使“美”与自然、自由密切联系在一起。康德通过“分析”和“辩证”，论证出“美”是以理性概念为根基的，“美”象征着“道德”。在此，康德美学的根本意图是用“美”的存在指证“道德”这一终极目的，而并非像有人所说的那样把美局限于空洞的形式，其美学命题有着深邃的终极价值的追索     

“勇当靶子”听批评

《江西日报》报道，江西省委书记强卫在会议上说，各部门各单位一把手在主持专题民主生活会时，要敢于说“向我看齐、对我开炮”，带头自揭“伤疤”，带头帮人“把脉”，带头为人“治病”，勇于“当靶子”，善于“搭梯子”，不怕“丢面子”，真正在开展批评和自我批评方面当好第一标杆。     

“庸代表”当戒

“庸官”不好，“庸代表”同样不好。“庸官”败坏着官场风气，“庸代表”则是亵渎着人民的感情。 那么，“庸代表”究竟“庸”在哪里呢？大体讲，“庸”在以下几个方面：     

“我不再可耻地抛弃国家和人民的一切荣誉”——克劳塞维茨《战争论》中的荣誉观解析

克劳塞维茨在分析界定“荣誉”与“荣誉心”的基础上，对“功名”和“功名欲”、“自尊心”和“自豪感”、“声誉”和“桂冠”，以及“耻辱”和“耻感”、“虚荣”和“虚荣心”等进行详细阐发，对“祖国的荣誉”、“政府的荣誉”，“人民的荣誉”、“军队的荣誉”、“军人的荣誉”和“统帅的荣誉”等进行了深刻论述，为我们科学认识和把握荣誉和荣誉心提供了有益借鉴。     

国外的“形象工程”

“形象工程”，在国内往往会遭舆论“口诛笔伐”，一般还认为只有国内有此劳民伤财的劳什子，殊不知，在国外，也有“形象工程”，而且，在那些被认为是民主政体的西方国家，搞的“形象工程”还十分触目惊心。之所以如此，症结就在于“政客凭此赢得了选票”；或者说，之所以屡见不鲜，是因为某些政党（政府）和政客真的从中“赢得了选票”。     

六项工作是规范农村各项工作的基础

2012年以来，山西省吕梁市按照打基础、利长远、惠民生的工作理念，扎实开展“大排查”、“大接访”、“大化解”三大活动。在推进引申“三大活动”的过程中，岚县县委、县政府针对县情特点，广泛调查研究，以先行先试的果断勇气，不断推进理论和实践创新，在全县范围内开展了“三地”确权、“三违’整治、“三资”清理、“三务”公开、“三税”征收、“三基”,     

司法改革亮点述评

2009年，“刑事被害人救助”、“司法公开”、“人民陪审员”……2010年，“量刑规范化”、“非法证据排除”、“执行联动”……近年来，人民法院司法改革举措不断，亮点纷呈，在社会上反响强烈，也得到了法学界的好评。     

网言网语大流行

“偶酱紫的人8是菜乌”，“菌男霉女雷到了偶“，“人在口途，只好闪了”，“JJ你超搞笑，I真服了U”，“伤不起，有木有”，“偶好稀饭MM”，“巨郁闷，神马都是浮云”，“人至贱则无敌，我晕”，“五毛和五毛是最幸福的，因为他们凑成了一块”，“人生最大杯具：美人迟暮，英雄谢顶”，“我命由我不由天，天欲灭我我灭天”……     

政声人去后与政声人在时

“政声人去后，民意闲谈中”，这副广为传播的楹联，表明要真实考察官员的“政声”，需有一定的时空条件。“政声”，为什么要在“人去后”识别呢？这是因为，当官员在位时，手握支配属下的权力，人们不免心存顾虑，不敢直言评价，往往是“栽花多，挑刺少”，只有当官员离任后，才敢发出真实的声音。至于要在“闲谈中”方能很好地显示“民意”，则是由于“闲谈”是最无拘束的，人们的看法能够得到最自由的表达。     

再现“温州深喉”

从“出逃门”到“安置门”，在温州官场持续的六个月震荡中，网络“深喉”们在推动腐败的曝光，从“我不是洪溜溜”的发端到“kekemingtian”接棒，“他们是谁”成为时下温州大谜团。     

群众“打分”别“打折”

当前，很多地方都在尝试让群众参与对政府部门和党政干部的考核评议。让群众当考核干部的“评委”，打破了以往干部们既是“运动员”又是“裁判员”、既是“选手”又是给自己打分的“评委”的尴尬局面。但仔细观察可以发现，在一些地方，让群众当“裁判”、当“评委”给“选手”打分，往往设置了很多条条框框，常常是“大众评委”的分数被打折了，占总成绩的比例很低，起不到决定性作用。     

渝中区院：开展“大学法”活动问卷调查

在“大学法”活动中，巫溪县检察院在查找“缺什么”上很下功夫，不仅在业务素质上认真查找“缺什么”，同时在思想政治素质上从灵魂深处查找“缺什么”。为了牢固树立“立检为公，执政为民”理念，巫溪院开展了为期一周的社会主义荣辱观的学习讨论，从最基本的人手，扎实提高干警的思想素质。