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在中国小说史上,续书现象较为普遍。特别是明清时期．《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》、《水浒传》、《红楼梦》等名著．皆有大量续书．如《后三国演义》、《后西游记》、《续金瓶梅》、《水浒后传》、《泣红亭》等。尤其引人注目的是,《施公案》、《三侠五义》、《彭公案》等小说被一续再续,成为小说史上的一大热点,如石庵《忏观室随笔》所云：“《小五义》也．《续小五义》也．再续,三续．四续《小五义》也。 相似文献
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《楚辞·九辩》:“既骄美而伐武兮,负左右之耿介”,王逸《章句》曰:“恃怙众士,被甲兵也。”洪兴祖补注曰:“耿,明也。逸以介为介胄。”朱熹《集注》曰:“负,恃也。左右,侍臣也。耿介,亦刚勇之意也。”王夫之《通释》曰:“负,矜衒自负也。”符定一《联绵字典》及今版《词源》“耿介”条均以《楚辞》此句作例证,释为“甲胄明”、“引申有‘刚勇’义”。刘永济《屈赋音注详解》谓“负恃左右狠戾刚愎的人”。马茂元《楚辞 相似文献
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《尚书》,是我国传统历史文化最主要的经典和源头。尚,上也,书,史书也,是指上古史官书于竹帛简册的政事记载,故《尚书》即上古之史书。秦汉以前只称《书》,汉文帝刘恒以后尊称为《尚书》。其内容是自上古原始氏族社会的唐尧虞舜时期,下至春秋时的秦穆公时期,分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。流传到今天的《尚书》,是以西汉大儒伏生所传《今文尚 相似文献
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《春秋》三传,都是解释《春秋》经的解经文献,但是它们的解经倾向不同,《公羊传》《穀梁传》以义理见长,《左传》以叙事见长;它们的解经体式也存在差异,《公羊传》《穀梁传》保留了师徒讲授的问答形式,而《左传》则重在记载性的陈述。解经观念和体式的差异互为表里,也影响到三传对许多问题的不同看法,以《春秋》的结尾“西狩获麟”为焦点,可以看出三传的体式差异,以及解经体式对经学观念的影响。 相似文献
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布依族是我国一个历史悠久的民族,因此布依族古歌所反映的时代是非常广阔的,包括了原始社会和阶级社会时期。古歌的内容有奇伟魂丽的神话,也有敦厚朴实的民谣;有虚幻的想象,也有本民族真实历史的记述;有原始社会的意识,也有大量的阶级社会的思想。古歌《混沌王》、《盘果王》、《十二个太阳》。《卜丁射日》、《阿祖犁田》、《洪水朝天》、《赛胡细妹造人烟》、《十二层天、十二层海》等篇记述了天地开辟,日月星辰出现,山川草木形成,人类产生,万物化育等等神话传说。可以称为布依族的创世说,产生时代较早, 相似文献
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隐士也叫"幽人"、"逸士"、"逸民"、"高士"等,《后汉书》有《逸民列传》,《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》,《南齐书》有《高逸传》,《清史稿》有《遗逸传》,嵇康、皇甫谧有《高士传》,袁淑有《真隐传》,称呼不一,写的都是同一类人. 相似文献
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啸,《说文》曰:“吹声也。”《诗·召南》郑笺:“蹙口而出声也。”古人爱用啸声来表达悲愤哀伤的感情,《楚辞》里就有“临深水而长啸”的句子,《诗经》中也有“其啸也歌”。这在开始大约也和悲哀而叹息是一样的。所以《楚辞》里同时更多的是叹息:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”(《离骚》);“望北山而流涕兮,临流水而太息”(《抽思》);“思故旧以想象兮,长太息以掩涕”(《远游》)等等。历史上真正啸声大作,并把它发展成为一种专门的艺术创造活动的,是魏晋时代。曹植“太息终长夜,悲啸入青云”(《杂诗》);嵇康“永啸长吟,颐性养寿”(《悲愤诗》);潘岳“长啸归东山,拥耒耨时苗”(《洛阳县作》);左思“长啸激清风,志若无东吴”(《咏史》);陆机“隆想弥年月,长啸入飞飚”(擬古诗》)陶渊明“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”(《归 相似文献
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D·H·劳伦斯认为,《圣经》虽然写的是上帝,但它写的却是活生生的人。他认为小说也应该是一本生命之书。其经典小说《恋爱中的女人》,就是一部圣经式的故事。小说中不仅大量引用了圣经中的典故,小说本身也充满了《圣经》末卷中的《启示录》色彩,这表明《恋爱中的女人》与《圣经》存在互文性关系。本文通过对小说《恋爱中的女人》与《圣经》的互文性关系的分析,揭示该小说深刻的文学和文化意义。 相似文献
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《战国策》是战国时期史料汇编,其铺张扬厉、辩丽横肆的文风成为战国时期散文的代表。作为先秦典籍的参照,从中可以窥见《诗经》在战国时期的接受与传播。策士引诗既不同于《春秋》《左传》,也迥异于战国时期的《孟子》《荀子》,《诗》观念宽泛,回归到《诗经》文本内涵,形式灵活多样。 相似文献
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《中国青年报》于2月15日公布了《中国青年对日本的认识》的调查结果之后,16日,日本的《读卖新闻》、《每日新闻》、《东京新闻》分别对此情况进行报道。2月17日,日本一家华文日报——《时报》,以及《朝日新闻》晚报也分别在头版和第二版继续予以报道。 相似文献
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人生百态,滋味各异。作为一种特别的人生模式,活跃的文体娱乐圈人士也自有其酸甜苦辣:所谓新“星”闪烁,有昙花一现的担忧;所谓名士风流,也自有平常心的苦恼……走进《文体娱乐》这间小屋,我会带你去看文体娱乐圈的别样人生、去听五彩缤纷背后的鲜为人知的故事。 1997已成为过去,若你曾无意间来到《文体娱乐》,那么,我真心希望你能喜欢她的轻松与惬意,也真心邀请你常来“坐坐”。 在1998年来临之际,《文体娱乐》将推出全新专栏:《音乐特快》、《名人传真》、《影视风景》、《体坛纵横》、《潮点聚焦》、《黄金娱乐》等等,释放更加轻松的时空。 谢谢关心!谢谢支持!欢迎你的参与。 相似文献
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今年10月31日是《中华人民共和国红十字会法》颁布实施20周年的日子,同时今年也是《上海市红十字会条例》颁布施行18周年。今年10月31日是《中华人民共和国红十字会法》(以下简称《红十字会法》)颁布实施20周年的日子,同时今年也是《上海市红十字会条例》颁布施行18周年。多年来,上海市红十字会坚持依法履职,在备灾救灾、救护培训、帮困 相似文献
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沈仁国 《江苏警官学院学报》1997,(4)
《永乐大典》残卷中《经世大典》遗文中的尸检法令、断例,在某些方面比《元典章》更全面丰富。通过详细比较,可以揭示《经世大典》与《洗冤集录》、《元典案》、《无冤录》等文献之间的联系,也可以证明《元史·刑法志》中的尸检法令直接源于《经世大典》。此外,《经世大典》还有不少他史不备而有裨于法医学史研究的资料。 相似文献
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<正> 温岚,台湾省新竹县尖石乡人,是高、少数民族泰雅名拥爱·哈永。1997年,参加"超级新人王歌唱比赛"的她,以独特的唱腔,受到知名综艺主持人吴宗宪的注意。1999年,她与吴宗宪合唱的歌曲《屋顶》,成为两岸KTV点唱排行榜的第一名,也成为男女对唱的经典之作,温岚也由此踏上演艺之路。从2000年开始,温岚先后推出《第六感》、《有点野》、《蓝色雨》、《热浪》、《Dancing Queen》等唱片,"情歌动人、快歌动感"也一度成为她音乐的代名词。 相似文献
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这里主要是对王隐《晋书》(下简称为王《书》)质量问题的评价。王《书》质量的评价,一般是根据唐修《晋书·王隐传》的一段话,即:“隐虽好著述,而文辞鄙拙,芜舛不伦。其书次第可观者,皆其父所撰,文体混漫义不可解者,隐之作也。”后来史家,如清杭世骏《诸史然疑》、章宗源《隋书经籍志考证》等等,只要介绍王《书》,无不因袭唐修《晋书》说法。直至而今,有论述六朝史籍亡佚、用来说明质量低劣这一原因时,也以唐说为据,引举王《书》(和虞豫《晋书》)作为主要的例证,说:“王隐的书本来就很差,(虞豫)根据并窃取很差的书(指王《书》),质量当然也不会高。像这两种史书,恐怕是 相似文献