治“堵”就是治“大城市病”

<正> 可以预言,今后我国越来越多的大城市堵车会成为常态,对于这个线性发展的变量,各方要有足够的心理准备和应对措施 9月22日,"国际无车日",时值中国传统的中秋佳节。在机动车进入459万辆时代的北京,人们此时想到的是一周前一场小雨制造的140条路段拥堵的"超级大堵车",是堵了20多天和超过100公里的"史诗般"京藏高速大堵车……主题与现实的激烈碰撞程度超过了以往任何一年。     

“咬”病当治

某单位要奖励一批在“双增双节”运动中涌现出来的先进集体和个人。谁知这消息传出,便有许多人“咬”开了:“不就是节了点电,搞了点修旧利废吗?干吗没我们?就是少得几块也行啊!”这样一“咬”,许多领导便晕头转向了。为息事宁人,最后搞了个人人有份。“咬”算不算“国货”、“国粹”,我没有研究。然而在现实中,某些人的“咬”劲也确实厉害。诸如福利、奖金、评优等,若稍拉档次,许多人张口便“咬”,把别人“咬”下来,把自己“咬”     

既治身病又治“心病”

工厂保健站是全厂卫生保健工作的指导中心和患病职工的治疗场所。近年来,我们充分利用保健站的有利条件,积极开展思想政治工作,取得了良好的效果。保健站的工作性质和环境,为开展思想政治工作提供了许多有利条件:第一、广。到保健站来的职工,有厂长、书记,也有科室干部;有生产第一线的工人,也有后勤职工;有党团骨干,也有后进青年。第二、实。有的职工对领导干部往往存有     

论韩非的“因情而治”

韩非是先秦法家之集大成者.人们之所以称韩非为法家、法家之集大成者,是因为他集法、术、势于一身,力倡封建君主依法来治国;是因为他毕生都站在封建专制国家和封建专制君主的立场上,研究和论述如何治理国家,如何国富兵强的方略.可以说,韩非的每一篇宏论都是他献给封建君主的“治世良言”,都紧扣如何治理国家的主题,或是如何驾驭群臣的方术,或是如何使用民力的招法,亦或是封建君主自身的“修炼之术”.在他集中论述治国原则的《八经》中,“因情”被韩非列为治国的首要原则和根本原则,他向封建专制君主提出了“凡治天下,必因人情”的治国方略.“因情而治”既体现着韩非的治国方略,又蕴含着他的人性思想.尽管“因情而治”是韩非为封建专制君主和封建专制国家提出的治国方略,但这其中对人性的蕴含透视和以人性为基础建构的治国方略,是非常值得我们认真研究的.     

不能以“情”代“法”

编辑同志: 贵刊今年第一期的《车间主任苦心挽救人》,介绍了孔祥立同志因工作被打伤以后,用苦心感化打他的青工的情况。我认为,打人是违法的行为,应该依法处理。对打人者只用苦心去感化,不用法制去教育,是思想政治工作缺乏原则性,失去战斗力的表现。“动之以情”与“明之以法”应该是统一的。不能有“情”无“法”,以“情”代     

要“动”人们高级需要之“情”——对“动人以情”的再认识

“动人以情”的方法,是心理学所揭示的、被实践所证明的一种思想政治工作的有效方法。但有的同志对“动人以情”的理解是,对人态度好一点,笑脸相迎,笑脸相送;有的认为“动人以情”就是以小患小惠笼络人心,甚至不惜拿原则换得些“人情”。这显然是对“动人以情”的曲解。“动人以情”,就是运用情感的感染力去打动人们,调动起人们的情感,从而调节和激励其行为。可见,“动人以情”,并     

基层治安治理中的“情治”逻辑及当代价值

情感治理作为中国基层社会治理的重要组成部分,兼具治理对象和治理手段的双重属性,是适用于当代基层治安治理的一种范式革新。情感治理深刻依附于传统中国乡土场域之中,具有深厚的文化基础、政治基础和社会基础,映现出中国传统社会治理模式中所内蕴的情感脉络。传统乡土中国的情感治理主要从乡村共同体的情感搭建、基本生产生活单元的情感塑造和乡里个体的情感锤炼三个层面展开,将基层百姓纳入礼法秩序并使其共同参与构建基层治安治理结构。情感治理嵌入当下基层治安治理实践,需要调和柔性情感与工具理性之间的张力,培育以“人”为核心的社会化、制度化情感,推进治理共同体由松散连结向有机团结转变,激活教化功能以平衡情感供需关系,弥补社会结构变化带来的治理缺陷,实现基层治安治理的精细化、规范化和人文化。     

“姐妹”情

一 小会议室的门吱呀一声,进来一个身材娟秀的姑娘。鹅蛋形的脸上,嵌一对黑白分明的大眼睛。端正的鼻子下,配一张线条优美的小嘴。头上,齐肩垂着两条黑油油的短辫。她活象是一个天真未泯的中学生。张副检察长把她介绍给了我们。姑娘朝我们腼腆地笑了一笑,然后,一扭身快步走到检察员蒋筑君身边,亲昵地拉住她的手,就势坐了下来。不知底细的人,还会以为她和蒋筑君是嫡亲姐妹呢。     

冯骥才的“泰山情”

祖籍浙江宁波、出生在天津的著名作家冯骥才,做梦也没想到,一篇散文竟使他成为山东泰安市的荣誉市民。两亿少儿郎读过《挑山工》这篇散文就是冯骥才在1981年写的泰山见闻之一——《挑山工》。他在文中没有着墨于泰山的雄姿和胜景,而是把目光投向挑货上山的山民,描绘了他们艰辛的劳作     

以“亲亲相隐”促进社会主义良法之治

亲亲相隐制度来源于儒家思想,是中国古代延续千年的法律制度;良法之治源自于亚里士多德《政治学》中的观点,也是中国特色社会主义法治建设的基本追求。尝试探讨古代亲亲相隐制度与现代良法之治的结合,以亲亲相隐来完善和促进良法之治。同时应摒弃亲亲相隐的封建色彩,让良法之治赋予其现代性。     

千条万条总关“情”

电影《高山下的花环》比较充分地写了人情。它抒发了革命之情,同志之情,天伦之情,所以产生了很强的感染力。遗憾的是,在相当长的时期内,我们的思想政治工作却是讳言人情的。一提“人情味”,有的同志便神经质地与资产阶级人性论挂起钩来,好象无产阶级就是除了革命之外不认兄弟、姐妹、老子、娘的无情之人,是没有七情六欲的怪物。以此作指导,某些地方的思想政治工作便只讲“火药味”,不讲“人情味”。     

多“情”未必真豪杰

“无情未必真豪杰”,这是鲁迅诗《答客诮》的首句。反过来说,真正的豪杰,总是有情有义的。这话诚然很对,不仅针对应否“怜子”可作如是说,常人也认为儿女情长是天经地义的事。我们平时所说通情达理,合情合理,入情入理,情投意合等等词组,都是在强调理的同时,也强调情。不建立感情关系要使理深入人心人脑,往往会事倍功半,收效不大。也正因为这样,所以有的人还主张“忠言顺耳”“忠言悦     

陈省身的“南开情”

1999年10月17日。南开大学成立100周年。数千名南开学子从祖国的四面八方及海外相继聚集南开。作为一名南开培养出来的20世纪的几何学家、世界数学界的一代宗师陈省身以88岁高龄的年纪从美国赶来。在庆祝会上,他激动地对大家说:“国外很多最好的大学,并不是都在首都,南开大学的目标不仅要成为一流的大学,而且要立志办成中国第一的大学!”望着老人英气依旧的脸庞和被风吹动的白发,听着他发自内心的话语,人们不禁报以真挚而热烈的掌声。     

我的“政工情”

<正>今年是新中国成立70周年。70年来,新中国从站起来到富起来、强起来,走过了既辉煌壮丽又坎坷崎岖的奋斗历程。这其中,党的思想政治工作发挥了重要的保障和激励作用。我此生与思想政治工作有缘。1968年2月参军不久,我就在连队里办黑板报,后来又到团、师政治机关做通讯报道员,一直到后来在原总政宣传部和军事科学院,都是从事这方面工作,而且乐此不疲。     

从严治“飘”

“飘”的字义本来是很美的,但若用在工作作风上,就让人生厌了。 常听人评判,某人工作作风不深     

论“治吏”

论“治吏”中共山西省委副秘书长兼政策研究室主任李淳坚持从严治党，这项工作的核心、关键、落脚点，就是“治吏”。所谓“治吏”，就是选好、用好、管好、教育好干部，并严肃处置那些不合格分子和腐败分子。尤其要加强各级领导班子建设，解决好存在问题。“治吏”是借用...     

说“治懒”

现在捧场说好话的风气很盛,相见之言谈,文字之交往,就连文艺节目主持人,都喜欢说说诸如“恭喜发财”、“祝君万事如意”之类的话,可我想来想去,还是要说一句不大中听、但无论如何又是非说不可的大实话——新的一年要治懒。勤劳勇敢是我们民族的优良品质,对此我是深信不疑的。翻开中华民族的文明史,假如没有我们祖先的勤劳、奋斗和开拓、就不会有今日之璀粲壮观的中华文化。这是不消说的,但正如清代思想界一位巨擎说过的:“祖宗虽圣,无补子孙之童昏”。细细观察今日之国人,乃有不少人是处于“童昏”之中得悠,不能不使人产生一种微妙的心境。懒惰和散漫,像一对孪生兄弟纠缠着国人。     

说治“假”

惩治腐败、扫除丑恶现象,尚有一类也属此列,那就是形形色色的"假".比如: 假话.现在,党和政府每制定一项政策,每提倡一种精神,几乎都有人弄虚作假.你提倡考核干部要注重实绩,就有人说假话,编假数字,报假实绩.从农业生产上的作物面积、产量到工业生产上的产值、利润;从计划生育方面的人头数字到思想政治工作方面的行动效果,信口开河,随心所欲,有的弹性之大,水分之多,令人咋舌. 假视.就是对作"假"视而不见,任其泛滥.有的是官僚主义,不负责任,浑浑噩噩,不知所以.有的是事不关己高高     

“治超”须治政

全国最大规模的治理车辆超限超载统一行动已经启动,20万名执法人员正在公路上对超限超载车辆进行集中治理,力争一年内见效,三年内根本解决。但从这次统一行动所暴露出来的问题来看,要实现这一目标,下述病灶非除不可: