伯乐相马的老话新说

说起"伯乐"和"千里马",人们自然会联想到"伯乐相马"的故事。千百年来,一个个发现了"千里马"的"伯乐"被人仰慕,一匹匹被"伯乐"发现的"千里马"被人称颂。时逢今天,真识"千里马"的"伯乐"不乏其人,但是仍然拉"盐车"的"宝马良驹"不乏其数。某些自诩相马有术的"超级伯乐"所相之马不能不令人为之瞠目。A伯乐来自于"牧羊世家",他自然喜欢在"绵羊群"里相千里马。     

“粉丝”的力量

当前,风头正健的各类"粉丝"名号众多,可谓是"万紫千红,争奇斗艳"。而毋庸置疑,其中最常见的当属食品,如"玉米"、"盒饭"、"凉粉"、"鱼丸"     

论社会主义核心价值观的分层与德育的整体设计

要达成"立德树人"的根本任务与"全面发展"的最终目标,高校必须坚持德育的整体设计与系统规划,而社会主义核心价值观的分层,为高校深化德育内涵、完成德育整体设计提供了启示。首先,德育系统的构建必须完成纵向延伸,通过达成"内化于心"与"外化于行"的平衡,保证"共性塑造"与"个性发展"的互相促进;其次,德育系统的构建必须完成横向铺展,通过将"明大德""守公德"和"严私德"三者贯通,达到"共性塑造"与"个性发展"间的动态平衡。     

“冇”的意趣

"冇"是个有意趣的字,音"卯",意"没有",跟"有"反义。现在的网络热词是"冏",但"冏"跟"冇"相比,意趣就差多了。"冏"仅仅是人一时的情绪状态,而     

剥削与剩余——对吉登斯《历史唯物主义的当代批判》的批判

在《历史唯物主义的当代批判》中,吉登斯对历史唯物主义的批判的观点是需要批判的,对马克思剥削理论的批判,从"剩余"概念出发,否认马克思剥削对象即"剩余劳动"的界定。吉登斯的"剩余"概念与马克思的"剩余劳动"概念界定是不一致的,也不能从"剩余劳动"在不同的社会制度下的表现形式"剩余产品"、"剩余价值"出发,否定马克思"剩余劳动"概念;更不能忽视物质生产、生产力、生产关系对"剩余"的作用而抽象地谈论"剩余"。剥削正义与否,是与所属的生产关系相联系的。     

党的思想路线发展的新阶段

在党的建设和发展过程中,党的思想路线主要经历了三个发展阶段,从"实事求是"到"解放思想,实事求是",再到"解放思想,实事求是,与时俱进"。每一阶段都是我们党把马克思主义运用于当时中国革命和建设实践的结果,都是对马克思主义的不断丰富和发展。了解思想路线的发展过程,能更加深刻理解"三个代表"重要思想的实质,更加增强贯彻"三个代表"思想的自觉性和主动性。     

“德”的本义及其伦理和哲学意蕴的确立

"德"是一个早于"道"而出现的关乎中国哲学全貌的重要概念。"德"的本义是"目视于途"、"择路而行",这一含义稍加引申,即为"直行"、"升"、"登",再引申即为"得"、"性"(德性)。"德"由其本义逐步向伦理和哲学概念的提升和抽象过程是从《易经》开始的。《易经》中的"德"字大致在三种含义或层面上使用,三种含义或层面的"德"的抽象程度依次升高,离"德"的本义也越来越远。"天德"、"元德"、"德元"等范畴在《尚书》中的出现和《尚书》作者对"三德"、"九德"的阐释,表明"德"作为最高哲学本体范畴的地位已经确立。     

论中国共产党党组的基本属性

党组是中国共产党的重要组织形式,在党章中单列一章。但是,当前学术界对党组的研究尚未形成系统性成果。要正确认识和科学理解党组的基本属性,就要从"非党组织"中的"党的组织"、"可以成立"的"组织机构"、"领导机关"的"领导核心"、"批准服从"的"领导关系"和"例外情况"的"特殊对待"五个方面进行把握。     

机关党建科学化的有益尝试

党的十八大提出:创新基层党建工作,以增强党性、提升素质为重点,加强和改进党员队伍教育管理。近年来,辽宁省地方税务局党组认真贯彻"全面提高党的建设科学化水平"的要求,着眼增强先进性和强化"党员意识",牢牢抓住基层党建内容构成上的十项重点要素,量身打造了"唱响增强党性‘一二三四’歌"的党建活动载体。即把"跟党走"作为增强党性的基本要求,把"听党话"、"守党纪"作为增强党性的基本标准,把"知党恩"、"记党龄"、"读党史"作为增强党性的基本动力,把"学党章"、"上党课"、"过党日"、"交党费"     

中国共产党话语体系的历史考察

中国共产党诞生90多年来,建构了许多话语体系,如"民主"科学"自由"革命"民族"人民"改革"等.其中"革命"民族"人民"爱国主义"集体主义"阶级斗争"改革"反腐"和"中国梦"分别是各个时期最重要的话语体系.系统考察中国共产党话语体系的变化,对当前应对西方话语体系的冲击,建构具有中国特色的社会主义话语体系,具有重大的现实意义.     

树立正确的幸福观是领导干部党性修养的基本要求

幸福观是人们对幸福的根本看法.树立正确的幸福观是领导干部党性修养的重要内容.领导干部不断加强党性修养,树立正确的幸福观,就要树立新"三观"、常怀"三心"、走好"三路"、把好"三关"、远离"三小"、做到"三容"、常持"三足"、要有"三畏".     

张学良的"赤诚之心"与蒋介石的"领袖人格"

西安事变发生后,在中国共产党的调停下,蒋介石基本接受了中共提出的停止其"攘外必先安内"的反动政策,停止内战,一致抗日的方针。于是张学良亲自"送蒋"回南京。表面看,张学良从接替他父亲张作霖的帅印以来,从"拥蒋易帜"到"逼蒋抗日"到"送蒋回京",处处都体现了其对蒋的"赤诚之心"。尽管在"逼蒋抗日"中的那份"赤诚之心"蒋难以接受,但以事件本身来看,张学良还是要拥蒋成为领导全国军民抗击日本帝国主义的真正"领袖"的,但实际上,张学良对"领袖"的"非     

关于加强党的执政能力建设的思考

党的十六大提出的"加强党的执政能力建设"是一项系统工程,主要包括"能源"、"能量"、"能力"三个层面的问题。所谓"能源",就是党赖以生存执政的"燃料和动力"的来源,在现代政党政治中其核心是合法性问题;所谓"能量",就是党是否"积聚"、存储、具备执政能量的问题;所谓"能力",就是党实现执政为民、立党为公的效率和速度问题。在党的执政能力建设中,关键是使广大党员特别是干部一定要按照"三个代表"重要思想的要求,立党为公、执政为民,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。     

论易学中"时"的哲学

本文通过对易学中有关"时"的思想的挖掘和提炼,阐发了易学中"时"的哲学.本文由易学哲学揭示,从宇宙论上看,"时"是天道"生生"、"创造"本体的展现形式."时"具有"新新"的特征."时"时"相续,展开为一条宏伟的大流.人与万物一样,都是"时"的存在,但人的"时"存在与万物的"时"存在又有不同处.人能"觉"时",又能积极地"用"时".这种积极的用"时",要求人具有刚健的大有为精神,创新的激情和与时偕行的理性态度.本文指出,通过这种"时"的哲学,可更好地领会当前人们大力提倡的"与时俱进"、"创新"精神的实质.     

西方的民主制度是放之四海而皆准的吗

"偏见比无知离真理更远"。至少近20年来,西方很多人戴着"民主"有色眼镜来看中国,得出的结论令人啼笑皆非。他们一口咬定:"民主"的印度比"独裁"的中国好。且不论中国是不是"独裁",西方的民主制度就一定是放之四海而皆准的道理吗?泰国政局因为无休止的街头抗议而混乱不堪。令西方一些政治观察家皱眉头的是,现在曼谷街头游行者不是争取"一人一票"的西方式民主,而是反对"一人一票"。"一人一票"是西方民主的金科玉律,否定了"一人一票",西方民主还成立吗?这一切悖论都反映出一个道理:西方民主制度并不是放之四海而皆准的。     

领导人子女的婚礼

<正>领导人子女的婚礼大多是"寒酸"、"简陋"的,有人刚开始筹备婚礼,就被"叫停";有人婚后做了"倒插门"女婿,受娘家的"气"只能忍着。最近,中央政治局原常委、中央纪委原书记贺国强的新书《贺国强党建工作文集》发行,书中披露了他"两个儿子婚礼都在招待所俭朴办"的轶事,让人感受到这位中央纪委前"掌门人"的严于律己。     

黄埔军校在大陆的变迁

"黄埔军校"这一称谓,一开始是指建立在广东广州东郊黄埔长洲岛上的"中国国民党陆军军官学校"而言。"黄埔军校"是中国国民党和中国共产党在第一次国共合作时期,孙中山在苏联和中共帮助下创办的。那么,因何中国国民党陆军军官学校的校名后来几经更换,校址几经迁移,直到现在人们却还仍把更换了校名迁移了校址的"军校"统称为"黄埔军校"呢?这是因为虽然校名几经更换,校址几经迁移,但后来的"军校"却一直沿用"黄埔军校"的教育教学体制,故仍都被称之为"黄埔军校"。     

把为民服务的宗旨落到实处

近年来,我省各地广泛开展了"一站式"便民利民党务政务综合服务工作,各地还根据实际情况推行了"为民服务全程代理制"等活动,变"群众跑"为"干部跑"、变"多次跑"为"一次办"、变"被动服务"为"主动服务"、变老百姓的"小事"为党员干部的"大事",奏响了党员干部全心全意为人民服务的时代强音。     

幸福的本质——基于马克思人的幸福本质的阐述

对人的本质的理解内在地决定了对幸福的理解。马克思关于人的本质的论述是我们发现幸福本质的科学基础。在不同时期、不同著作中,马克思把人性或人的本质分别界定为"自由自觉的活动"、"人的需要"、"一切社会关系的总和"。因此,人是在"社会关系"中通过"自由自觉的活动"满足自己的"需要"而得到了自己的幸福。     

五四运动要求惩办的三个亲日派的下场

<正>今年5月4日是五四运动90周年。1919年5月4日,北京13所学校的3000多名学生代表冲破军警阻挠,云集天安门,他们打出"还我青岛"、"收回山东权利"、"拒绝在巴黎和会上签字"、"废除二十一条"、"抵制日货"等口号,要求惩办亲日派官僚曹汝霖(签