试论高校生态德育的价值取向

生态德育是高校德育的重要内容和手段。生态德育包括精神、自然和社会三个维度。强化高校生态德育应坚持"以人为本"、"质量为核"、"实践为基"、"责任为重"的价值取向,这对于提升高校生态德育的效果具有积极作用。     

诗意地栖居:论生态文学的人本价值诉求

缘于现代文明境遇中生态恶化和人的生存危机而兴起的生态文学,通过或描述自然的魅力、或思考人与自然的关系、或直击环境恶化的现状,让人重新认识人与生态的整体关系,促使人类社会从人类中心主义的生存样态向生态整体主义生存样态过渡,最终实现人、生态、精神和谐共存的诗意栖居。生态文学从人的生存危机出发,旨在纠偏生存危机背后的方法论根源,重构人的诗意栖居,体现出强烈的人文关怀和人本价值诉求。     

论高校主体性德育目标的价值取向

高校主体性德育是适应现代社会发展和高等教育改革的结果,是人本主义思想在高校德育观念、德育功能和德育目标上的反映。高校主体性德育以发展学生的主体性为目标导向和价值追求,注重培养学生的主体意识、主体能力和主体人格,发展和提高学生的能动性、自主性和创造性,使学生成为自我教育和自我发展的主体。     

论少数民族传统文化的德育价值

少数民族传统文化具有德育资源价值,为少数民族道德教育活动过程提供加工对象;少数民族传统文化具有德育环境价值,构成少数民族道德教育的外部环境;少数民族传统文化具有德育载体价值,承载并传导少数民族道德教育要素;少数民族传统文化具有德育方法价值,为少数民族道德教育提供了一种文化生成方式。     

论少数民族传统文化的德育价值

少数民族传统文化具有德育资源价值,为少数民族道德教育活动过程提供加工对象;少数民族传统文化具有德育环境价值,构成少数民族道德教育的外部环境;少数民族传统文化具有德育载体价值,承载并传导少数民族道德教育要素;少数民族传统文化具有德育方法价值,为少数民族道德教育提供了一种文化生成方式。     

德育过程中师生平等对话关系的构建

德育过程中,如果师生之间相互客体化和对象化,将必然导致德育的低效。本文对建立在主客二元对立思维模式基础之上的德育师生关系进行了分析,提出以主体间性作为构建师生平等对话关系的理论基础,并对如何在德育过程中构建师生平等对话关系作了探讨。     

论我国德育价值取向的历史嬗变

在人类发展的历史时空中,在不同的社会形态下,人性的不同预设引导着德育价值取向的不同选择.从德育价值取向在我国自然社会、政治社会、公民社会中的历史嬗变中可以看出,塑造"和谐人"的德育价值取向是对塑造"道德人"和"政治人"的德育价值取向的一种扬弃和超越.     

基于德育生态理论创新高校学生思想政治教育工作方法

德育生态论以生态论为理论视野构建其理论体系,更加突出思想政治教育工作中“人”的问题和德育系统与环境、系统内各要素的相互关系。文章以科学界定德育生态概念的涵义和特征为基础,从三个方面论证了德育生态理论对高校学生思想政治教育工作的方法创新启示。     

基于德育生态理论创新高校学生思想政治教育工作方法

德育生态论以生态论为理论视野构建其理论体系,更加突出思想政治教育工作中"人"的问题和德育系统与环境、系统内各要素的相互关系。文章以科学界定德育生态概念的涵义和特征为基础,从三个方面论证了德育生态理论对高校学生思想政治教育工作的方法创新启示。     

论儒家德育思想对现代德育工作的价值

中国儒家伦理源远流长,蕴涵着丰富的德育思想资源。在德育目标上追求个体人格的完善,在德育方法上肯定主体自觉,强调道德践履,这些儒家德育思想的智慧,对今天德育工作仍有重要借鉴意义。转型期社会主义德育体系的构建应继承传统德育思想的精华,在德育目标上坚持现实性与超越性的统一,在德育过程中坚持主体性与规范性的统一。     

价值多元化背景下中学德育创新论析

当今时代,全球化、信息化的大潮席卷而来,多元化的价值观正冲击着人们的心灵,这使得学校的传统德育方式面临着严峻挑战,尤其是中学的德育教育与客观现实产生了强烈反差,部分中学教师与学生感到困惑和无所适从。对此,中学德育工作者需要立足现实生活实际,弄清中学德育教育的本质要求,把德育教育融入社会生活,并同中学生的成长特点相结合,走出一条贴近生活、符合实际的德育教育路子。     

互联网的德育价值及其实现策略

互联网特有的逼真、自治、开放和符号性等特点,使得网络环境蕴含着巨大的德育价值,它不仅提供了丰富的共享德育信息资源,而且拓展了道德社会化主体的内容,为“自主型”道德的发展和现代观念的形成创造了条件,互联网从另一个角度提高了德育在网络社会中的重要地位,催生了一种新型的虚拟德育范式,促进了应用伦理学科的向前发展。为了有效地实现网络的德育价值,笔者认为,针对互联网环境本身而言可以采取四个策略:加强对网络信息的道德管理、加强对网络文化的道德管理、加强对网络德育环境的塑造和信息技术手段的道德应用。     

论人文德育的价值取向

长期以来,我国的德育一直以"权威"态势开展,主要采用"灌输"、"说教"的方式,但其效果微乎其微。新时期,"权威德育"已不适应时代的要求,伴随着人文关怀的德育愈来愈为人们所接受,高校德育只有从"权威"走向"人文",构建德育的科学观、人本观、生活观、艺术观、平等观,才能使高校德育真正肩负起为社会主义现代化事业培养合格建设者和可靠接班人的重任。     

云南少数民族生态文化的社会价值

生态文明反映的是人类处理自身发展与自然界关系的进步程度，是人类正确处理人与自然关系的一种价值观。云南是一个多民族的边疆省份，在各民族的文化现象中，有的是直接出于保护民族社区或者聚居环境的目的，对维护当地生态环境的平衡起到了积极作用，体现出各民族特有的生态文化观，为民族地区的生态文明建设奠定了坚实基础。     

试论儒家文化的当代德育价值

儒家文化作为中华民族文化的主体,源远流长,博大精深。儒家文化中的德育价值包括儒家文化中的德育首位价值、儒家文化中的民族精神价值、儒家文化中的德育方法价值。研究儒家文化的当代德育价值,对于探索高校德育的新途径、新方法,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人具有重要的现实价值和实践意义。     

试论孔孟德育思想的现代价值

“仁”是孔子思想体系的核心,他建立了以“仁”为中心,“仁”、“义”、“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想,他倡导持志养气,重视立志,反求诸己,改过迁善,意志锻炼。研究孔孟的德育思想,批判继承其德育遗产,对于我们以史为鉴,搞好今天的德育教育不无裨益。     

试论孔孟德育思想的现代价值

"仁"是孔子思想体系的核心,他建立了以"仁"为中心,"仁"、"义"、"礼"三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体.孟子继承并发展了孔子的道德思想,他倡导持志养气,重视立志,反求诸己,改过迁善,意志锻炼.研究孔孟的德育思想,批判继承其德育遗产,对于我们以史为鉴,搞好今天的德育教育不无裨益.     

马克思恩格斯论生态权益的重大价值

生态权益思想是马克思恩格斯生态理论与人学理论的重要组成部分,研究生态理论离不开对生态权益的探讨。生态权益是马克思恩格斯非常关注和致力研究的问题,尽管在马克思恩格斯的著作中没有明确提出"生态权益"的概念,但是他们在诸多论著中都包含着丰富的关于人类特别是无产阶级和广大劳动人民生态权益保护的思想,摆脱自然压迫和社会压迫,达到人与自然的和解以及人与社会的和解,是他们创建科学社会主义理论的重要价值指向。     

德育生态课堂文化的构建与思考

德育课堂教学不仅是单纯的知识传递过程,它还是让学生陶冶情操、完善个性和提高人文素养的过程,德育课堂理应回归育人本质,实现价值理性与工具理性的统一。而构建德育生态课堂文化,目的是唤醒一种新的教学理念和思维方式,追求一种以系统性、动态性、和谐性为特征的生态课堂文化的价值,赋予学生生命成长必备的共享的核心价值观、多元的文化交流、拓宽的知识结构。     

生态文化视野下高校生态德育探究

面对日益恶化的生态环境,人类在重新审视人与自然的关系过程中促进了生态文化的诞生与发展,生态德育的理念应运而生。生态文化是高校生态德育的基础,对高校生态德育具有规范的功能、渗透的功能、凝聚的功能和认知的功能,为高校生态德育的构建提供了突围路径。高校必须借鉴生态文化理念,构建生态德育模式,这不仅是生态文明建设的呼唤,而且也是高校德育建设的新课题。