生产力标准是邓小平理论的坚实基础

生产力标准是用生产力的发展状况,作为衡量社会主体、社会历史现象和社会历史进步的根本尺度。它是生产力对社会历史发展进程起最终决定作用的历史唯物主义原理在实践中的延伸和运用。按照马克思主义的观点,生产力标准是划分社会经济时代(又称生产时代)的决定标准;是衡量社会进步的最高标准。因此,是否有利于发展生产力,应当成为我们检验一切工作的根本标准。正因为如此,邓小平同志在研究探索什么是社会主义,如何建设社会主义这个首要问题的过     

从马克思社会批判理论的视阈解读"以人为本"

"以人为本"就是"以实现人的全面发展为目标",这是科学发展现的本质和核心.本文主要从马克思社会批判理论的视阈出发,论述了"以人为本"的科学发展观的提出是反思和校正现代化发展的理论成果,它深刻体现了社会主义的本质和我们党的执政理念;阐明了"以人为本"的科学发展观是人的自由全面发展与生产力发展的辩证统一,它完整、正确地把握了社会主义的本质和目标,体现了科学发展观科学性的一面;揭示了以人为本、实现人的自由全面发展是从现实出发的变革现实的历史活动,表明了人的自由全面发展的实现是一个不断克服困境与束缚的漫长历史过程.     

论以经济建设为中心和以人为本的辩证统一

物的尺度和人的尺度,是社会进步的评价尺度,也是现代化建设的价值取向。因此,我们必须坚持物的尺度和人的尺度的辩证统一,并以此来评价我国社会主义现代化建设的成果,引导我国社会主义现代化建设的实践。在社会主义现代化建设的整个过程中,我们必须高度重视生产力发展,把发展生产力作为社会主义建设的根本任务;同样,也必须高度重视人的发展,把人的自由全面发展作为社会主义建设的根本目的。社会主义现代化建设,既是生产力发展的过程,也是人的发展的过程。生产力的发展是人的发展的基础,人的发展是生产力发展的保证。全面贯彻落实科学发展观,必须坚持生产力的发展与人的发展的辩证统一,把生产力的发展和人的发展贯穿到社会主义建设的整个过程中。     

论社会主义社会人的发展

人的发展包括自由、全面、充分、和谐四个方面。人的自由全面发展是社会主义本质要求的体现,它以生产力高度发展为前提和基础,以人的素质的提高为基本内容和现实步骤。     

人的全面发展之可能性、理想性与相对性

人的全面发展是马克思主义的终极关怀和价值追求。马克思主义从生物学和社会实践两个方面分析了人的全面发展的可能性。作为一种价值理想,人的全面发展是对资本主义社会人的片面发展或畸形发展的扬弃,体现着人类对真善美的不懈追求。但在现实社会中,人的全面发展又受到诸多因素的制约,因而具有相对性。这种理想与现实的矛盾,要求我们在人的全面发展问题上辩证理解全面发展与片面发展的关系。     

试析邓小平价值判断标准及其指导意义

以什么样的尺度来衡量社会发展过程中的理论(包括路线、方针和政策等)与现实(包括社会实践、社会体制等)是我们在有中国特色社会主义建设中经常遇到的问题。邓小平在对唯物史观透彻理解的基础上,提出了两个基本的价值尺度:一是是否有利于人民群众的根本利益;一是是否有利于社会生产力的发展。     

三代领导人关于人的全面发展的思想

人的发展经过一系列历史过程,逐步趋向全面发展。他是指社会每一个成员的体力、智力、个性和交往能力的发展。广义地理解人的发展,应当包括人的自由发展、全面发展、充分发展及和谐发展。人的全面发展是社会全面进步的综合体现,又是作为社会主体的人与社会进步互动的结果。实现人的全面发展既是社会发展的终极目标,也是不断追求和推进的历史过程和现实运动过程。     

论马克思关于社会关系合人道性思想的理论底据与历史理路

马克思伦理观的终极关怀——社会关系的合人道性——是对道德理想的诉求。它确信道德的本质就是人的价值维护和本质完善的追求与实现。由于人的存在乃个性与社会性的辩证统一,因此共产主义道德以实现"自由个性全面发展"为目的,这充分顾及了人的"自由自觉的本质";但另一方面,由于人是社会化的存在物,个性自由只能在社会中实现,所以,人类应怎样将社会关系改造至社会结合的最佳状态,怎样把社会道德设定为最适应人的自由而全面发展的尺度,便成为伦理学的终极关怀。在马克思看来,只有共产主义的社会关系才完全合人道性并具有道德终极关怀意义。     

科学发展观的价值评价尺度解读

以胡锦涛为核心的新一代党中央领导集体提出了科学发展观 ,是对历史唯物主义关于社会发展评价尺度体系 (生产力尺度、制度尺度、人的全面发展尺度 )的丰富和发展。它构成了社会发展评价尺度体系的理论基础 ,对于全面建设小康社会和实现现代化具有十分重要的指导意义。     

效率优先论质疑

效率优先论质疑王晓升公平与效率是衡量社会发展的两个重要尺度。公平尺度是从人类都具有某种共同点这一基本事实出发衡量社会在同等地满足人的基本权利、实现人类共同解放所达到的水平；效率尺度是衡量一定社会在发展生产力，提高人的生活水平方面所具有的速度和所达到的...     

试论人的自由全面发展观

社会历史的进步是人类追求自由并实现自身全面发展的过程。实现每个人自由而全面的发展是马克思自由观的核心，是社会主义的本质要求和根本价值目标，也是社会主义制度的优越性所在。人的自由全面发展的实现离不开生产力的发展，推进人的全面发展要同促进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活保持高度一致。     

论分工与人的发展的三大形态

马克思认为,分工体现着现实的生产力发展水平和生产关系发展状况,与社会历史的变迁及人的生存发展状况密切相关。人的发展的每一个历史阶段都预设了某些基本形式的社会分工。分工与人的发展的契合是由生产力发展水平决定的,生产力由低级向高级的发展映现了人的发展由历史形态经现实形态走向未来形态的否定之否定过程。     

论分工与人的发展的三大形态简

马克思认为，分工体现着现实的生产力发展水平和生产关系发展状况，与社会历史的变迁及人的生存发展状况密切相关。人的发展的每一个历史阶段都预设了某些基本形式的社会分工。分工与人的发展的契合是由生产力发展水平决定的，生产力由低级向高级的发展映现了人的发展由历史形态经现实形态走向未来形态的否定之否定过程。     

公正视野下的中国特色社会主义经济制度

公正作为价值判断,是对现实分配关系与利益关系的一种评价.作为衡量社会文明与进步的重要尺度,公正的实现要通过制度安排来实现.以公有制、按劳分配和市场经济为主要内容的中国特色社会主义经济制度是公正原则的重要体现形式,是社会主义优越性的重要体现.     

时间节约的规律与人的全面发展

人的全面发展是人对自身自由发展理想状态的设想，历史上的许多思想家都将塑造智力、体力、性格和潜能均得到充分发展和自由运用的“优秀人物”作为一种社会理想，将人的全面发展看作社会进步的重要尺度。马克思在创立科学共产主义学说时，批判性地继承了这些思想遗产，将人的全面发展与社会主义和共产主义的历史进程联系起来加以思考，得出了一系列新的结论。 一 　　马克思在《资本论》中指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。①与以往思想家不同的是，马克思对人的全面发展的理解是与他对历史的唯物主…     

“人的自由全面发展”在当代中国的实现路径

“人的自由全面发展”是衡量社会进步的重要标尺。在当代中国，要从实际出发，加强对自然资源的合理开发利用，保护生态环境，在促进人与自然的和谐统一中实现“人的自由全面发展”；全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，在人与社会的有机结合中实现“人的自由全面发展”；使每个人都树立正确的世界观、人生观、价值观，加强自身的能力建设，在人与自身的和谐统一中实现“人的自由全面发展”。     

培育文化要素构建和谐辽宁

文化建设是社会发展新平台的支柱。文化要素是综合国力诸要素中决定性要素,是衡量综合国力的重要尺度。文化应与人性的丰富和发展相一致,以人的价值、人的需要、人的自由全面发展作为最高目标和标准。和谐社会的文化要素集中表明人在社会空间范围内的思想、信仰与追求。和谐社会的文化要素是社会的灵魂。     

构建和谐社会是促进人的全面发展的基础

马克思主义认为,人的全面发展是社会进步的标志,人全面发展归根到底是由社会经济发展状况决定的。在社会主义初级阶段,大力发展社会生产力,提高人的全面素质,构建社会主义和谐社会,是促进人的全面发展的基础。     

思想政治工作的目的是人的全面发展

人的自由而全面的发展,是社会文明进步的重要尺度,也是构建社会主义和谐社会的崇高价值目标.没有人的自由而全面的发展,就不可能实现真正的社会和谐.而人的全面发展,既有赖于物质文明水平的高度发达,又有赖于精神文明程度的极大提高.     

思想政治工作的目的是人的全面发展

人的自由而全面的发展,是社会文明进步的重要尺度,也是构建社会主义和谐社会的崇高价值目标。没有人的自由而全面的发展,就不可能实现真正的社会和谐。而人的全面发展,既有赖于物质文明水平的高度发达,又有赖于精神文明程度的极大提高。思想政治工作说