别羡慕变味的“高情商”

“情商”原是相对智商而言，主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。但在一些党员干部的口中，“情商”却变了味。有人把那些善于察言观色、惯于见风使舵，为了个人私利溜须拍马、承欢讨好领导者说成是“高情商”者；把那些坚持党性原则，敢于直言的人说成是榆木疙瘩、一根筋的“低情商”者。言辞之下，对“高情商”者很是羡慕。     

从一起一贯道复辟案看其活动的某些新特点

我院审理了一起一贯道复辟案。主犯赵春槐、张振环都是反动会道门的骨干分子。赵春槐一九三九年人一贯道,一九四三年被一贯道祖师爷张天然封为点传师,曾组织成立过“坛主班”、“研究班”、“讲道组”,并且是市区和郊     

选择银行发售的理财产品有窍门

有些销售人员在销售业绩的压力下，千方百计地推销产品。而对产品的风险介绍和提示不够，甚至是把理财产品说成是银行存款，把预测的收益说成是肯定的收益。这种现象，在业内叫“不正当销售”。     

我们应该抛弃法治和人治的提法

我们认为把先秦儒、法两家的根本分歧，简单地归结为“人治”与“法治”的对立，是不对的，不符合他们本来的观点。有的同志为了论证“法治”与“人治”是相互对立的，特把“人治”解释为“靠掌权者个人意志来决定国家的大政方针，治理国家”，而把“法治”说成是用体现整个统治阶级集体意志的法律来治理国家。     

《水浒》的反动政治倾向

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”可是,在文化大革命前,关于《水浒》政治倾向的评论,几乎都违背了马克思主义的观点。其中最突出的是,把《水浒》吹捧为“农民革命的英雄史诗”,说它具有“鲜明的革命性、深厚的民主性”,是“名副其实”的“封建时代农民起义的教科书。”有的人不但把宋江受招安说成是“农民阶级的局限性”,而且还鼓吹“投降有功”论,说什么宋江受招安是     

民族区域自治是解决新疆民族问题的制度保证

“三股势力”一贯鼓吹所谓的“东突厥斯坦”问题，把它说成是所渭的“民族问题”，竭力诋毁我国的民族区域自治政策，并以暴力手段破坏稳定，制造社会动乱，妄图达到破坏民族团结、制造民族对立，在民族间制造隔阂进而分裂祖围的目的。     

布衣也可傲王侯

清光绪年间，孙中山从日本留学回国，有一次，路过武昌总督府想会见两广总督张之洞，便写了一张便条让守门人传了进去。张之洞见条子上写的是：“学者孙中山求见张之洞兄”，便问：“什么人？” 当差的答道：“一个书生。” 张之洞不大高兴，提笔在便条上写：“持三字帖，见一品官，白衣尚敢称兄弟？” 守门人把条子交给孙中山。孙中山一看，也在便条上写：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。” 守门人把条子又传了进去。张之洞一看，“啊”了一声．连忙说：“请！”布衣也可傲王侯     

澄清一个重要的历史事实

一段时间以来，有相当一部分同志在监狱理论研讨活动中，把“三个为了”说成是毛泽东主席在审定第三次全国公安会议秘书处起草的《第三次全国公安会议决议(草案)》时亲自加写的一段话；还有些同志把“三个为了”说成是建国初期的劳改工作方针，也就是新中国第一个劳改工作方针。     

坚持思想解放

《半月谈内部版》第７期卷首语刊登谢春涛的文章说，纵观中国共产党历史进程，可以说，每一次成功或一项重大改革的突玻，却是以忍想解放为先导的。 文章指出，思想解放的第一步都面临着严重障碍和巨大压力。如“实践是检验真理的唯一标准”，曾被认为是“砍旗”；推行家庭联产承包责任制，被指责为”搞资本主义单干”；经济特区被与过去帝国主义在中国的租界相提并论，对外开放被说成是“主张搞资本主义”；发展个体经济和私营经济，也被说成是“培植新的资产阶级”等。所幸，运用“实践是检验真理的唯一标准”、邓小平的“三个有利于”、…     

黄宗羲“有治法而后有治人”论之再研究

在《明夷待访录·；原法》篇中，黄宗羲提出了一个著名的观点：“有治法而后有治人。”把黄氏的这一观点说成是“法治理论”，而且是“民主主义的法治理论”，是时下常见诸论著和教材的一种看法。     

严厉打击反动会道门复辟活动

全国人民代表大会常务委员会《关于严惩严重危害社会治安的犯罪分子的决定》指出,对组织反动会道门,利用封建迷信,进行反革命活动,严重危害社会治安的必须予以严惩,并提高了量刑幅度,直至判处死刑。从我省情况来看,近几年来,反动会道门复辟活动也很突出,     

社会稳定:英国复辟时期经济繁荣的原因

复辟时期是英国资产阶级革命的反动、黑暗时期，但却是资本原始积累的重要时期，资本主义生产关系几乎在所有领域都有重大进展。社会稳定是复辟时期经济繁荣的首要前提，国王政府为了巩固统治秩序，极力缓和各种矛盾，基本上保持了社会稳定，从而也在客观上促进了这一时期的经济发展     

知易行难

孙中山有感于当时一些革命党人中的畏难退缩、不肯或不敢行动起来的弊病,提出了“知难行易”说,认为“行先知后,不知亦能行”。孙中山这一学说,有人赞成,有人利用,也有人反对。胡适撰文《知难,行亦不易》,批评“知难行易”说,鲁迅将之概括为“知难行难”。此外,会不会还有人提倡“知易行难”呢?不得而知。但是,从程维高案处理的前前后后,我觉得“知易行难”说肯定站得住。报纸揭示,在河北,“南京二建”特别吃得开和为什么特别吃得开,是个公开的秘密——他们同曾当过南京市委书记的程维高有不同寻常的关系。石家庄市民和一些干部,早就知道其…     

论有组织犯罪的概念和特征

<正> 有组织犯罪的英文名称是Orgnized Crime。迄今为止,国际社会对“有组织犯罪”的概念远未取得一致。美国总统司法和司法管理委员会将有组织犯罪看作是“企图在美国人民和他们政府的控制之外从事活动的群体”。现在,有人认为这个概念已经过时。里根总统于1983设置的以考夫曼为首的调查委员会于1986年提出了一个题为“边缘:有组织的犯罪、商业和工会”的报告。这个报告没有把有组织的犯罪说成是一个庞然大物,而是把它说成为若干不同的犯罪组织。     

再论桑弘羊与盐铁会议

盐铁会议,是公元前81年(西汉昭帝贻元六年)由西汉朝廷召开的一次重要政策争辩会。会上,御史大夫桑弘羊与得到大司马大将军霍光支持的贤良文学,对汉武帝时期施行的方针政策行行了激烈的争辩。“四人帮”的御用舆论工具把盐铁会议上这场争辩,说成是“奴隶     

林彪为什么乞灵于黑格尔的“王权”论

一切旧制度的政治代表,总要搬出历史的亡灵,为他们的反革命勾当服务。孔丘为了复辟奴隶制,曾经搬出周礼。叛徒、卖国贼林彪,出于复辟资本主义的需要,不仅挥舞孔丘的“克己复礼”黑旗,而且乞灵于黑格尔的“王权”论,充分暴露了复辟狂的反动咀脸。     

Analysis about Sun Yat- sen＇s Ideal of Rule of Law and the Factual Predicament

作为中华民国的缔造者，建立真正主权在民的民主共和国，实现约束和限制公权力以保障人民的权利和自由的法治理想，贯穿于孙中山先生整个革命生涯中。在革命处于低潮时期，孙中山就开始思考通过约法以预防军政府对人民权利的侵夺；辛亥革命后又寄希望于《临时约法》的责任内阁制来防止袁世凯的复辟；北洋军阀混战时期的孙中山，又设计一个训政阶段以训练民众学会使用“四权”，以此实现普遍的守法和良法之治。然而这些法治理想在与现实相遇后，却表现出一种无力感，甚至引导现实走向了理想的反面。孙中山先生所面临的世纪难题，也应引起当代人的警醒与反思。     

论罪刑相适应

罪刑相适应,常被说成是“罪罚相当”或“罚当其罪”,其实含义是一样的,只不过两种说法的角度不同。“罪刑相当”,主要是从立法角度而言,指立法过程中要充分考虑罪与刑相适应;而“罚当其罪”,则多指司法实践中适用刑罚要与罪行相适应。可见,罪刑相适应不仅是立法原则,也是司法原则。     

孟子的"王道"政治

孟子继承和发展了孔子以"仁"为核 心的"德治"思想,提出了系统的"仁政" 学说。他的法律思想基本上是为实行"仁 政"服务的。他把法家的一套说成是"以 力服人"的"霸道",把自己主张的"仁政" 说成是"以德服人"的"王道",认为只有 实行"仁政"、"王道",才能统一天下,使 民心所向。孟子的"王道"政治具体体现 在以下几个方面。     

苏久成是投案自首吗?

<正> 一九八○年七月三十日,生产队作业组长苏久成,从友人处获悉其妻董玉琼与本队社员骆永丰有不正当的两性关系。当晚董玉琼在丈夫的威胁追逼下,把曾与骆有过通奸行为说成是被强奸。苏久成听后极为气愤,声称“不整死骆永丰也要把他打成残废”,随即提出要董勾引骆发生两性关系,趁机扯骆的生殖器将其整死,再诬告骆强奸,并向董说,“这样做不负责任。”董玉琼起初不同意,但怕丈夫责打,只得顺从。次日晨,适骆到苏家借自行车,董玉琼按苏事先的策划,假意向骆借弯刀