元代二元法律文化对法律形式的影响

本文从元代蒙古法文化与中原传统法文化相结合的二元法文化角度出发 ,说明元代法律形式的独特性。认为 ,元代法律形式是适合于元代社会需要的 ,不能脱离元代社会评价元代法律形式。     

清末民初的“军国民教育”之歌

作为学堂乐歌一个颇具时代特色的主题,“军国民教育”在清末民初为一些爱国志士所鼓吹,军国民教育之歌应运而生.总的来看,军国民教育之歌经历了从学堂乐歌到军歌、从报国鼓吹到革命动员、从边塞诗韵到丛林歌声的转变.     

中国古代的“特种兵”

从严格的意义上说，现代特种兵的出现始于二战时期，但在中国古代战争中，早已不乏“特种兵”的身影，如战国时期的铁鹰锐士、东汉的陷阵营、唐代的玄甲军、南宋的背嵬军、元代的怯薛军、威震日寇的戚家军……     

元代典章制度之父──刘秉忠

元代典章制度之父──刘秉忠理智元代是中国历史上第一个少数民族统治的统一的封建大帝国。其统治民族蒙古族本处于落后野蛮的游牧奴隶制社会。但仅在从成吉思汗到忽必烈统治的短短四五十年间，便迅速跨越历史，成长为封建制国家。此间，有两位政治家居功至伟：一位是笔者...     

中华民族歌

中华民族歌一年一度的春节即将来临，在这辞旧迎新的美女时刻，全国各族人民大联欢。朋友，你知道他们都３哪些，让我们说支歌谣告诉你们吧！中华民族兄弟多，五十民族可作歌。汉壮蒙古维吾尔，藏回朝鲜哈萨克；瑶白彝布依鄂伦春，满侗哈尼塔吉克；苗傈僳达斡尔，黎傣土家...     

蒙古友好民间歌舞团在华演出

应中国人民对外友好协会邀请,以蒙中友协副会长姜仓诺罗布为团长的蒙古友好民间歌舞团于3月26日至4月3日在北京、天津进行友好访问演出。 蒙古友好民间歌舞团由蒙古铁路歌舞团13位优秀舞蹈家、歌唱家、器乐演奏家组成。他们表演的舞蹈《黑骏马》、长调歌《红色的走马》、喉音演唱《满都勒汗的颂词》等节目,具有浓郁的蒙古民族特色。他们的歌声和舞姿把观众带入到辽阔的大草原。蒙古歌唱家用中文唱起《康定情歌》时,场内响起了热烈的掌声,把演出推向高潮。     

论清前期漠西蒙古入藏与西南边疆“改土归流”的关系——以康区的“改土归流”为视野

康区位于今川、滇、藏及甘、青交界地带。元代始于其地设土官。明朝为隔绝蒙番,屏蔽川、滇,继续在这里设置土司。明末清初,漠西蒙古和硕特部乘西藏动乱之机举兵入藏,并控制康区,对川、滇、青边境构成巨大威胁。清廷惮于国内不稳,边疆多事,乃对漠西蒙古和硕特部实行"绥抚"。康熙末年,漠西蒙古准噶尔部袭占拉萨,形成挺进川、滇、青态势,西南边疆遂成为清朝内陆边防的"软肋"。康熙帝乃实施"驱准保藏"之战,以加强对康区的控制。雍乾时期为防范漠西蒙古再次入藏,清廷在康区实施"改土归流",从而使西南与西北连为一体,为击败准噶尔蒙古,实现祖国统一奠定了基础。     

元代入琼蒙古、色目人考

元代的海南岛,出现了许多北来的异族面孔———蒙古人和色目人。这些人大体上可以分为三类:一类是被贬谪到海南的宗室、大臣,一类是朝廷派来征伐海南的武将,一类是到海南来任职的官员。本文对这三类蒙古、色目人的在琼情况分别进行了考证。     

中文系部分师生赴通海县调查云南蒙古族文学概况

受中国民间文艺研究会云南分会筹备组委托,云大中文系部分师生于今年寒假期间到通海县调查云南蒙古族文学。云南蒙古族约四千多人,居住在通海县杞麓湖西凤凰山下。他们的口头文学是丰富优美的。诗歌主要保留在“跳乐”这一诗、歌、舞三位一体的娱乐形式之中。故事传说主要反映     

唐崖覃氏源流考

本文提出，湖北咸丰境内唐崖土司的覃氏，是当地土家族吸收元代中期由铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族逐步演变而来，与鄂西土著覃氏同源异流，在民族源流上有远源和近源之分：其远源是从廪君蛮“五姓”之一“　”姓演变而来的土家族强宗大姓“覃” 氏；近源是元代中期铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族。文章从文献资料、考古资料和口碑资料着手，通过语言、墓碑、谱系及风俗习惯等角度，着重阐述唐崖覃氏的民族源流及其形成发展的历史轨迹。研究唐崖覃氏的民族源流，对认识土家族民族源流的多元性和鄂西历史上的民族关系，具有以管窥豹的典型意义。     

从乔吉散曲考察元文化之特质

元朝是我国历史上由蒙古族统治的时代,元代兼收并蓄的文化政策使来自草原、西域的蒙古、色目的异域文化融入中原文化系统,碰撞出元代特有的灿烂的杂剧与散曲艺术。按创作风格,元曲的发展分前后两期,前期是以关汉卿、马致远为代表的豪放派散曲,后期是以张可久、乔吉为代表的清丽派散曲。目前学界对豪放派散曲研究较多,而清丽派散曲因其作者社会地位的局限,使其所选择的艺术形式与表达的内容就与世俗文学更为接近,审美取向上就有了平民的旨趣。本文拟通过对清丽派散曲代表人物乔吉作品人物的追索,辅以相关史料,以希冀能为乔吉所作散曲提供时间、地点甚至情感、意绪等方面的佐证,并以此进一步探求元代后期中国民间文化之特质。     

1937:陈云奉命入疆……

<正> 一段风云激荡的历史,几多可歌可泣的故事。1936年10月,结束了万里长征的红军第一、二、四三个方面军会师于陕北。此前,共产国际曾决定,在中国红军攻占宁夏地区后,由苏联提供一批武器弹药,作为对中共的援助。这些武器将于当年12月集中在蒙古人民共和国南部边境,然后由中共派人经由中国宁夏运抵陕北。可由于绥远战事爆发,日伪蒙军大举进攻百灵庙,在蒙古边境接取苏联援助已不可能。为此,中共驻共产国际代表团于11月     

元代阴山地区的行政建制述论

阴山地区自古以来就是北方游牧文化与中原农耕文明交融、汇合之地。鉴于其重要的地理位置,早在大蒙古国时,蒙古统治者就将一些重要地区分封给诸王、驸马管领。元代统一后,随着行省制度的成熟和中央集权的发展,不仅在阴山地区设立了直属中书省的路及地方行省进行管理,还在诸王、驸马领地增置具有双重性的特殊机构,使阴山地区进一步置于中央政府的统辖之下。     

元代妇女贞节观念淡薄原因探微

作为少数民族建立的政权,蒙元统治者在政权建立与巩固的过程中不断吸收中原地区的思想观念与制度措施,汉化程度不断加深.与此同时,蒙古民族的许多风俗习惯也深深地影响到了汉地,在妇女贞节观念方面就有重要体现.本文拟从理学的传播、旌表制度的推行、元律婚姻的规定和蒙元婚俗的影响四个方面,对元代妇女贞节观念相对淡薄的原因进行论述.     

蒙古军何时入大理

有关蒙古军攻陷大理城一事的具体时间,在明代以后修撰的史籍中均有明确记载。此事,《元史·宪宗纪》及《世祖纪》系于元宪宗(蒙哥)三年,《续资治通鉴》则系于南宋理宗宝祐元年(癸丑),元宪宗三年亦即理宗宝祐元年,二史记载相同。《元史·世祖纪》云:“十二月丙辰,(蒙古)军薄大理城。初,大理主段氏微弱,国事皆决于高祥、高和兄弟。是夜祥率众遁去,(忽必烈)命大将也古及拔突儿追之。帝既入大理,……”。目前,有关书籍在述及这一史事时,均将其断在公元1253年。其实,在中国纪年     

让军供站永远姓“军”

在计划经济体制下，军供站完全靠政府拨款，由于资金不足，只能有多少钱办多少事，军供事业发展缓慢。改革开放的大潮，经济体制的转轨，使人们思想解放，观念更新，我们军供站也破除了等靠要的旧习俗，走上了拓宽服务、自辟财源、自我发展之路。改革给军供站带来活力，也带来了新的问题。既要为部队服务．又要为社会服务，就工作总量而言，后者大于前者，在这种情况下，军供站是否还姓“军”？我们的回答是；不论军供站怎么搞面向社会的服务，不论搞了多少这样的服务，它照旧姓“军”，而且永远姓“军’9。理由很简单：军供站是适应军队需…     

云南蒙古族文化遗产保护工作简介

云南蒙古族研究委员会始终把“抢救、发掘和弘扬蒙古民族文化，加强学术研究”作为学会工作的着力点，近年来，在保护、抢救、弘扬蒙古族文化遗产方面主要做了以下工作：     

刘洪厅长到广州市军休所慰问军休干部

7月31日下午，刘洪厅长率“八一”慰问团到广州市军休所慰问军休干部，召开了慰问大会并送上慰问金，上门看望了军休干部，并与他们亲切座谈，详细了解军休干部生活、医疗等情况，参观了军休所。     

薄一波和阎锡山一次成功的会谈

薄一波和阎锡山的这次成功会谈,标志着共产党和阎锡山特殊形式的上层统一战线的形成。那时是1936年初,日本要"借路"从绥远北攻蒙古,不久红军"北上抗日"渡过黄河,之后蒋介石派10万中央军开进山西。     

荔湾区：创新发展，做好军休安置工作

荔湾区是广州市的中心城区，现有5个军休所。近年来，由于军休干部接收安置由原来的批次接收向现行的年度接收转变，接收的军休干部逐年增加，加大了军休安置工作的难度。区委、区政府坚持科学发展观，积极应对军休安置工作中出现的新情况、新问题，不断探索，做好军休安置工作。