略谈“深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”

江泽民同志在纪念建党80周年大会上的讲话中指出:“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论,揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在,我们发展社会主义市场经济,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”如何“深化”认识?我认为最重要的,是要深化到社会主义社会科技劳动及其所创造的价值上去。     

深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出:“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论,揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在,我们发展社会主义市场经济,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大的不同。我们应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”这一论断是一个重大的理论突破,深化对这个问题的研究和认识,具有重大的理论和实践意义。许多专家学者纷纷撰文     

从马克思主义的利益理论视角审视马尔库塞的“单向度的人”

马尔库塞是整个新马克思主义和法兰克福学派的主要代表人物之一,他在“单向度的人”理论中,综合弗洛伊德的“爱欲论”和马克思的“异化劳动”理论,分析了发达工业社会的病态特征,得出了当代资本主义社会是“单向度性”的、“攻击性”的和“一体化”的社会。要想根除这种病态状况,恢复单面人的否定性方面,就必须进行“文化大拒绝”。马尔库塞这种“弗洛伊德的马克思主义”虽然对我们全面理解马克思主义的利益理论提供了新的启示,但由于否认利益对意识形态的决定作用,因而是抽象的、片面的。     

四库馆臣视野中魏晋南北朝文学的历史地位——兼及对魏晋南北朝文学自觉说的反思

四库馆臣的文学批评思想产生于纯粹的古典语境,体现了传统社会的主流观点,为我们反思现当代人的古代文学研究提供有益视角。魏晋南北朝文学在当下的研究语境中享有盛誉,却难以契合馆臣的文学趣味,因而在以馆臣为代表的传统士人眼中历史地位并不高,更不会被视为“自觉”的象征。研究中国古代文学要坚持本土文化立场,并在此基础上汲取外来文明之长,以促使古今话语对接。     

中国古代文学理论研究中的几个问题——在中国古代文学理论学术讨论和教材编写会上的发言

我国古代文学理论具有悠久的历史,蕴藏量十分丰富。这笔珍贵的文化遗产,不仅反映了我国古代人们对文学的认识和研究情况,也反映出我国古代文学理论发展的水平。对于这笔珍贵的文学理论遗产,我们应当认真加以发掘、整理和研究。过去,已有不少同志对我国古代文学理论遗产进行了研究,取得一定成果;但是,总的说来,对这个学科的研究是很不够的,还有待我们扩大研究队伍,继续向本学科领域的广度和深度进军。这里,我想就我国古代文学理论研究     

关于《文赋》的几个问题

在我国古代文学理论发展史上,具有重要地位的文学理论专论《文赋》,在“四人帮”横行时代,也和《文心雕龙》一样,被扣上维护“儒家路线”的罪名而加以全盘否定。“四人帮”在学术领域中制造的这些冤案,今天我们理所当然地要把它们一一翻过来。但是,究竟如何正确评价《文赋》?在这个问题上,我们的同志间也还有一些不同     

对劳动价值论的若干思考

江泽民总书记在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出:“现在,我们发展社会主义市场经济,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”这既是对     

深化认识劳动和劳动价值论

江泽民总书记在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”这意味着一场重要的理论创新的真正来临。改革开放20多年来，我们已经在一系列传统理论上进行了突破、发展和创新，而对于劳动和劳动价值论，则一直视为“雷区”，避而远之。理论是为实践服务的，是为经济发展和社会进步服务的。马克思、恩格斯早就说过，他们的理论不是教条，而是行动的指南。马克思主义应该是一个不断吸收新实践的、开放的理论体系。当代中国改革、开放与发展的实践，迫切要求我们不失时机地创新劳动和劳动价值理论。     

重视工人的理论兴趣 满足工人的理论需要

毛泽东同志曾经指出:“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民的革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。”(《毛泽东选集》合订本第1404页)当时我党正是从“这种需要”出发,大力提倡联系中国实际研究马克思列宁主义,注重对工人阶级和其他革命者进行理论灌输,从而使马克思列宁主义成为指导党和中国人民进行革命斗争的强大思想武器。“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人!”正是革命者掌握了马克思列宁主义后决心为之献身的真实写照。今天,中国的社会条件同样有着“这种需要”,不过是有了社会主义建设时期的特点而已,根本就不存在什么当代青年“发生了信仰危机”。“吃亏不要紧,只要主义真。     

试论毛泽东早期的婚恋观

早在“五四”时期,处在由激进民主主义者向马克思主义者转变过程中的毛泽东开始运用马克思主义的婚恋理论,观察和分析当时中国社会的婚恋问题,形成了他早期的婚恋观。研究这个问题.对我们今天树立科学的婚恋观将大裨益。(一)毛泽东早期婚恋观是建立在对旧的婚姻制度尖锐批判基础之上的。首先,毛泽东深刻批判了封建婚姻制度中的“婚姻命定”观。所谓婚姻命定,是封建婚姻制度的理论基础和出发点,它受佛教、儒教的“因果说”的影响,把人们缔结婚姻关系看成是“前世注定”的。毛泽东指出:“服从婚姻命定论的婚姻,在中国社会大概要占十分之八。”这些人根本没有品尝过“恋爱”的滋味。在     

广西彩调“三学”“五子”戏的文化透视

广西彩调传统“三学”“五子”戏产生于清末民初，当时正值中国封建专制制度从极端腐朽走向全面崩溃、广西地区鸦片泛滥、赌风盛行、社会动荡不安的特殊历史阶段。这些剧目的大量创作并广泛传承为我们了解近现代下层知识分子及社会各色人等的生存境况提供了具体可感的材料，同时也反映了当时下层民众的文化心理和精神世界，也正是这种特定的时代文化背景赋予了这些剧目深厚的文化意蕴。     

久立集团股份有限公司董事长周志江 传递企业的核心价值观和对社会的承诺

记得20年前,我们华立(当时的余杭仪表厂),因为没有品牌,我们曾经流着眼泪到上海去买贴牌。我记得当时我们电表的一块商标,上海人卖给我们是一块钱,而我们做这个表能赚的钱是三毛钱。可是不做不行,卖不掉,因为当时大家都认上海产的,而我们那时没有品牌。从那个时候起,我们企业的领导人就下定了决心:一定要走创牌的道路!从上世纪90年代初我们把企业名称和“华立”的商标名称改为一致,到把商标和品牌合二为一,再到“华立”成为中国驰名商标“,华立”一直伴随我们到了今天。我们为什么要走品牌战略的道路,为什么要争创驰名商标。我认为它不应该…     

对劳动价值论的认识向何处深化

江泽民总书记在“七一”讲话中指出:“我们应该结合新的实际,深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识”。这段话,高度凝结着丰富的社会内容,蕴含着深刻的理论意义。在学习和研究中,如何对劳动价值论“深化认识”呢? “深化认识”要深在对理论精髓的把握上什么是马克思的劳动价值论?它的理论精髓是什么?这是我们“深化认识”的理论起点。马克思的劳动     

“法治”三解

文章从西方的法律理论中,对法治的政治学解释或伦理学解释,对法治的法律学解释和对法治的社会学解释三个方面,探讨了西方法治概念的含义、法治理论产生和形成的社会文化背景。文章认为,人们是从不同的角度、不同的侧面和不同的理论出发点来理解和解释法治的。正是在法治的政治学和法律学解释的不同中,才产生了对“法制”与“法治”之争,“依法制国”与“依法治国”之争。但是我们不能忽视对法治的社会学解释的意义,即法治的产生要依赖于一个具有自主性的法学家阶层和社会结构中的多元集团。正是这种社会结构中的多元集团,使我们认识到法律的阶级性。     

“新民主主义社会论”的历史命运

首先,我想说一说,我为什么要研究“从新民主主义论到社会主义初级阶段论”的问题。人们会问,我们不是提倡“向前看”吗?新民主主义革命在四十年前就已经取得了胜利,“从新民主主义社会到社会主义社会过渡时期”也已经结束三十多年了,今天还有研究新民主主义论方面的问题的必要吗?不错,我们今天要研究的重要问题的确很多,有许多问题也的确比研究这段历史更重要。就目前来说,马克思主义理论研究的重点是对社会主义的再认识,而对社会主义的再认识又是同对资本主义的再认识、同对社会主义与资本主义相互     

试析马克思东方社会理论的内核

马克思的东方社会理论是研究东方社会政治经济发展规律的学说 ,是关于东方社会形态演进的理论。其中 ,马克思关于东方落后的农业大国可以吸收资本主义“一切肯定成就” ,使自己在发展进程中避免“遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难” ,从而跨越“卡夫丁峡谷”的理论 ,是其东方社会理论的核心。本文从马克思系统考察东方社会的历史轨迹出发 ,试图揭示东方社会理论的内核。一众所周知 ,跨越“卡夫丁峡谷”就是跨越资本主义发展所带来的一切苦难。在当时的历史条件下 ,马克思为什么提出跨越“卡夫丁峡谷” ?这一理论是否与马克思关于…     

传统主权理论发展脉络探析

主权是研究国家理论和国际法理论的核心概念,是国家存在与否的最高象征。国家主权是特定历史条件的产物,其产生、发展是与历史和国家的演变相对应,与当时的时代背景、国家和国际环境变化分不开的,有着历史发展和演进的必然性。传统主权概念经历了从“绝对主权”、“限制主权”到“人民主权”的发展阶段,各发展阶段反映了当时社会趋势和政治事实的转变。     

稳步推进中国古典文学的研究--莫砺锋教授访谈录

记者：南京大学的古代文学研究自20世纪80年代以来，人才辈出，成果卓著。在程千帆先生、周勋初先生等前辈以及你们这一代学者的共同努力下，南京大学古代文学研究已经形成了自己的学术理念，即文献与理论兼擅，文学与史学沟通，从某种意义上说，已具“南大学派”的气象，您能具体阐释一下南大的古代文学研究吗？你们与同为古代文学研究重镇的北大，在研究取向上有何不同，就唐宋文学的研究而言，你们的优势具体表现在哪些方面？ 莫砺锋：正如你所说的，南大确实比较重视文献与理论兼擅，文学与史学沟通。但是这恐怕也不是南大一家的独特学…     

发展科学技术与建设有中国特色的社会主义

发展科学技术与建设有中国特色的社会义的关系,是一个迫切需要深入研究的重大课题。研究它,显然具有极大的理论和实践意义。对邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的科学论断及其有关理论,我们既要从马克思主义的科技学说和生产力学说方面去认识,更要从马克思主义的整个学说方面去理解;既要从经济建设方面去领会,更要从社会主义的整个现代化建设方面去把握。     

规律乎,框套?——对“扶南封建论”的再答辩

一、规律与“公式”之争 在我们就“扶南封建论”的问题进入理论探讨之前,笔者绝对有必要说明:在我们就扶南是封建制或是奴隶制进行讨论时表明,我们双方遵循的都是马列主义的理论,因为只有这种理论才讲清人类社会发展的规律及体现此种规律的五种社会形态。在这里,不存在马列主义理论的坚持者和“离经叛道者”的区分。可不知为什么“扶南封建论”者(以下简称