屈原改革思想管窥

屈原改革思想管窥赵逵夫屈子于怀王十年任左徒之职，可以说是楚怀王给他提供了一个实现政治理想的机会。《史记·屈原列传》写他任左徒之后的情形是“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”“怀王使屈原造为宪令。”《九章·惜往日》中说：国...     

屈原精神历久弥新的奥秘

2023年是屈原殉国2300周年，通过梳理“屈原精神”的核心内涵和他对湖湘文化的影响，我们能看到其蕴含的爱国精神、民本思想、求索精神、斗争奋进精神在新时代依旧具有历久弥新的重要价值，对于我们建设中华民族现代文明具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。     

从屈原作品透视其悲剧的文化蕴含

《橘颂》奠定了屈原人格的基本思路。他把国家、君王看作是王道在历史实践中的直接显现,这一思想逻辑直接导致了他的“昏君和腐败的国家具有永恒的合法性”的观念。祖国则是一个情感概念。屈原的痛苦与悲剧就在于混淆了二者的区别,分析屈原作品及屈原之死对剖析其人格精神背后的政治文化及导致其悲剧的文化根源均有时代的认识价值。     

李商隐无题诗与香草美人意象

“香草美人”的文学传统发轫于屈原,而李商隐则在无题诗中升华了“香草美人”的蕴涵,进一步诠释了“香草美人”的时代性,赋予其理想性特征与艰难性特征。     

屈原美政思想考论

在先秦时期先后涌现出的各种政治概念中 ,屈原的“美政”概念是独树一帜的崭新概念。考察有关文献 ,可以清楚的认识到 ,美政观包含着人治与法治并重、反心治等新颖内容 ,是儒道法的结合体。从屈原美政观中 ,既可以看到先秦政治理想发展的必然趋势 ,也可以看出其鲜明的政治浪漫主义倾向。     

文怀沙的藏头诗

古典文学大家文怀沙，以研究屈原出名。文怀沙自嘲“没有屈原的魂，总该有一点屈原的皮毛”。     

屈原是“弄词人”还是知音?——浅析初唐四杰对屈原的指摘与承继

屈原自战国以来一直以文辞称名,其作品可与《国风》并称,被誉为诗赋之祖。然而在初唐时期被以王勃为首的初唐四杰视为"弄词人",将其视为不良文风的始作俑者。但四位诗人在实际创作中又或多或少视屈原为知音。导致初唐时期的屈原形象显得颇为矛盾。     

晏几道的内心世界

晏几道所处的政治环境，他本人孤高耿介的性情，不屑攀附权贵、不愿随俗俯仰的人生态度，决定了他不可能在仕途中实现自身的价值。性格内倾、趋于女性化的小晏，以其独特的方式——钻进艺术的象牙塔和追求感情生活，来寄托其美好理想，舒吐其愤懑不平。他离经叛道的价值取向，尤其是他对女性的平等态度、感情的纯洁与高尚，超乎于同时代词人之上。小晏的人生观及恋爱观均为审美式而非功利式的，他对爱情（主要是精神爱）的不倦追索，正是对永恒的美、永恒的理想的不倦追索。而其爱情词所抒写的哀伤与失落，也寄托了他经历华屋山丘、一贵一贱的人生道途后的深沉感受     

理想民主的现实的程序性构造——罗伯特·达尔对理想民主的规范和描述

关于理想的民主，达尔认为它是在现实中能够被追求、被衡量、在一定程度上能够被实现的现实民主的理想状态。为此，他从程序的角度设定了理想民主的判断标准，并为理想民主的可能和可欲性进行辩护：设定了民主的两个假设、五个标准、四个程度，完整勾勒出理想的民主的轮廓；重申理想的民主应该承载的价值诉求——平等；理想的民主只能是不断接近的过程。达尔对理想民主的规范和描述，为现代入确立了具有现实根基的程序性的民主目标。     

84岁民间艺人的理想与信念

14岁接过木版画绝艺，从此痴迷一生．孤身坚守，但从未言悔。他，就是老河口市的陈义文，中国南派木版年画传人，其作品为国家非物质文化遗产。陈义文一刀刀雕刻着似水年华，在理想和现实中，他坚守信念，寂静清苦，将木版年画技艺传承并发扬光大。2009年7月1日，令陈义文终身难忘。这天。他宣誓加入了中国共产党，感受着一名党员的责任与光荣。     

陈赓的人情味

虽然身为残酷战争中的一个军人，但陈赓被公认为是一位有“人情味”的军人。即便对“你死我活”的敌人，陈赓也表现出其有“情”的一面。有一次战役打完后，陈赓和部下视察战场。陈赓身边的一个战士踢了一脚死亡的国民党士兵，陈赓特别愤怒，说他已为他的错误付出代价了，你怎么还侮辱他？     

谈屈原作品的艺术成就

屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人 ,也是楚辞的最重要作家。他的作品 ,在内容上深刻反映了楚国社会的现实矛盾、时代要求和丰富多彩的社会生活 ;在艺术上 ,屈原的作品取得很高的成就 ,不仅开创了我国抒情诗真正光辉的起点 ,而且还为我国文学艺术的创作提供了丰富的经验 ,影响十分深远。屈原的艺术成就可以从以下几个方面加以阐述 :第一 ,浪漫主义的创作方法屈原作品的浪漫主义 ,在我国古代文学中 ,是继先秦理性精神产生的现实主义以后 ,与之相辅相成的又一伟大艺术传统。我国文学浪漫主义的直接源头 ,存在于我国古代人民口头创作———神话…     

屈原的对内政策及厚旧贵族的斗争

屈原对内 ,坚持法治 ,反对心治 ,举贤授能 ,励战国强 ,统一天下 ,禁止朋党 ,竭诚事君 ,反对蔽壅 ,赏罚分明 ,变法革新以达到美政的目的。正由于他走到了时代的前面 ,才造成了他的悲剧。     

论马克思对现代政治的批判与超越——兼论马克思主义政治哲学中政治与道德的关系

现代政治从维护人的权利出发，将道德与政治分离开来，带来了种种现代文明的弊端。卢梭、黑格尔等人力图重建政治的道德基础，黑格尔法哲学是现代政治的最终完成。马克思对现代政治的批判围绕批判黑格尔法哲学来展开，他不再为现代政治寻求美德支撑，而是在揭示和批判现代政治的社会基础上，提出了从政治解放到人类解放的思想，并构想了实现人的自由全面发展的共产主义社会理想。马克思既是一个现代政治的激进的批判者和超越者，同时也是其价值理想的最坚定的追求者。     

李渔喜剧性小说中的情感宣泄

李渔的拟话本小说具有浓厚的喜剧氛固，他往往借助其喜剧艺术形式将自身的怨愤、不满、渴望等情绪宣泄出来。在人生价值方面，他宣泄了对于功名富贵难遂的失望与痛苦；在生活境遇方面，他诙谐地调侃了生活的窘迫和对一朝发迹的渴望；在思想意识方面，他表达了对压抑人性的理学和空疏狂放的心学的不满，以及对于情与理完美调和的理想人格的推崇。     

渔翁：承载柳宗元高洁旷达人格的形象

渔父是我国传统文学中隐士形象的代表之一。本文比照寒江、西岩渔翁与古代传说的磻溪姜渔父,屈原的江潭渔父,阐释柳宗元笔下的渔翁不仅是诗人孤清高洁情怀的载体,而且是映照在山水美与人格美中诗人所向往的理想人格载体。     

屈原的对内政策及同旧贵族的斗争

屈原对内,坚持法治,反对心治,举贤授能,励战国强,统一天下,禁止朋党,竭诚事君,反对蔽壅,赏罚分明,变法革新以达到美政的目的.正由于他走到了时代的前面,才造成了他的悲剧.     

童年姚明的篮球阴影

姚明小时候是厌恶打篮球的，他喜欢当考古探险家，虽然要在那些小洞穴爬进爬出，对他是太难了点。在父母、教练和社会的压力下，姚明最终坚持下来，并取得了成就。大概，他也已经摆脱了当年那段与理想有关的阴影：     

对海德格尔和列维纳斯死亡概念的比较分析

死亡是哲学的永恒主题。海德格尔将死亡定义为一种不可能的可能性。与此相反,列维纳斯将死亡界定为“可能性的不可能性”。海德格尔给“不可能性”以优先性,对他来说,作为此在的我们面对的死亡是一种无法超越的可能性。我们也可以说,海德格尔从死亡的角度观察生命。而列维纳斯则是将死亡与生命的观点一起考虑,因为他觉得只有生命才能为我们打开可能性;从生命的视角看,死亡是所有可能性的终结,即不可能性。     

略论毛泽东的教育改革思想

敞开大门，吸纳工农子弟，让他们在其中快乐生活健康成长，德、智、体全面成长，然后接受生活的熏陶与洗礼，这不仅是毛泽东心目中理想学堂的典范，也是他毕生教育改革之追求，更是其教育改革思想的最终归宿。