“善报”

对于“善有善报”的“善报”,人们已大致达成这样的共识:行善者受到表彰奖励,被请上领奖台披红戴花,现在则是被树为公众学习之典型,报刊上有名,广播里有声,电视上有形。这确实是文明时代最为常见的“善报”方式,但这又并非唯一的方式。一些人乐于做好事,并不是因为最终会有“善报”（当然,也绝不想有“恶报”）,因而他们乐善好施时往往有意隐姓埋名,不愿张扬。像雷锋当年做好事时,在被人追问姓名时只以“解放军”笼统作答,倘不是有人“揭发”,恐怕没有人知道那许多好事都是他干的。前几年,江苏南通市一位市民以“莫问谁”的谐音“莫文隋”为…     

等待与寻找

等待与寻找,作为日常生活中的现实活动,是每个人都常有的。等待是一种被动的行为,是静候着某种发生某种获得。而寻找,则是主动的,是积极地去实现某种发生某种获得。尽管主动的寻找对生理能量的消耗更大,但等待却是更累人的,这是因为等待对心理能量的消耗远大于寻找。“踏破铁鞋无觅处”固然令人焦急,但“有约不来过夜半”却让人烦躁。人们往往把“坐”与“立”这两种身体姿势与等待联在一起,即所谓“坐等”、“立等”,这是因为等待通常只能有这样两种身体姿势,而等待,却往往又是令人坐立不安的。如果以等待与寻找两种方式得到同一样东西而两…     

让“农民”成为体面职业

“让人民活得更有尊严”，这是新时期党和国家推动“以人为本”科学发展观思想的体现。职业尊严与体面，则是一个人一生中在物质和精神上的重要追求。不过，现实语境下，我们的农民却一直是“小农经济、物质贫乏、文明落后”的代名词。考大学、当工人、外出打工等历史上产生的“跳农门”现象，则是“农民”职业并不为人所吸引的体现。     

真正的“烈药”

人遇顽疾而发“烈药何在”之天问,不过表明着情绪的存在,证明着趋利避害的本能,但烈药并不能因此而冒出来,也是很显然的。假如拿到什么方子都称“烈药”,则未必不是乱投医,于病的去除无用,可能反倒迁延甚至加重了病势。 人们时常遇到一些老问题,久说之下已无新意,只是问题的重复给人“顽疾”的印象,引人对“烈药”的向往,照例也总会有人贡献出“单方”来,给人“必将好转”的希望。然而话题的一次次重提又分明在说“问题还很严重”。这不能不使人疑惑:那些方子是真的“烈药”么? “整顿公款吃喝”的办法有过多少呢,劝谕有过,禁令有过,“宴席税”有过,文件不知凡几矣。有没有管住,我想用不着“拿证据来”,人人有眼睛,谁都能见知。河北临漳县定1997年为“整治嘴巴年”,我想不是表明嘴巴问题仅临漳有之罢。他们还有再加整治的勇气,这倒是比别的地方可贵。     

宝鸡市的机构改革 把劲使在转变职能上

宝鸡市进行过多次机构改革。分分合合,撤撤并并,轰轰烈烈,最后又故态复萌……。不可否认,历次的机构改革,都曾起过一定的作用。但是各次改革都没有避免机构和人员减而复增的结局。因而,1986年5月,当宝鸡人得悉本市已被国务院确定为全国16个中等城市机构改革的试点市之一,市政府领导已南下江门“取经”时,机关中免不了有一番纷纷扬扬的议论。有些人为宝鸡能“搭”上全国这趟“快车”而鼓舞;有些人则担忧机构改革“重蹈复辙”。     

对立的两种社会制度是无法“趋同”的

前一时期,我国理论界有一些人对西方资产阶级学者提出的“趋同论”甚感兴趣。搞资产阶级自由化的人则大加宣扬,其实质和目的是要否定社会主义制度。资本主义与社会主义两种对立的社会制度是否已出现了“趋同”?能否“趋同”?认识这一问题。读一读美国前总统尼克松写的《1999年,不战而胜》一书,是十分有     

徒劳的掩人耳目

近读两则消息：一则是山西河津市的天龙煤矿发生瓦斯爆炸事故，死亡 48人，但上报死亡人数仅为 4人；另一则是一张刊有《三位诺贝尔奖科学家指斥中国核酸营养品》报道的报纸，竟然有人以翻倍的高价“神秘收购”。 读罢这两则消息，觉得既可气又可笑。可气的是，视人命如儿戏，不给人讲真话；可笑的是，时至今日竟还有人在自作聪明地掩人耳目。 为什么要虚报 ?亡人数 ?为什么要高价收购报纸 ?前者，人命关天，人死不能复生，少报死亡人数，玩玩“数字游戏”，可以推卸责任，逃脱法律制裁。后者，本来把自己的产品说得天花乱坠，想不到“半路…     

小平同志的“忧”和“怕”

中国人的“出去”，总要“回来”的。虽然古诗中有豪壮之言，曰“何必马革裹尸还”，然而“叶落归根”，却也堪称人之常情。有成就的人“回来”，叫做“衣锦还乡”，芸芸众生们，则称为“常回家看看”。难怪这一首歌，可以风靡南北。     

领导干部也是"人"

“领导干部也是人”是我们耳熟的一句“名言”。乍一听，似乎言之有理，但细细分析，却又品出另一番滋味。大凡说这话的人有两种，一种是有求于领导干部的人。他们通过对少数领导干部的言谈举止、生活习性和喜爱好恶的观察、揣摩，找到他们人性中的弱点，并瞄准这一弱点作为“公关”的突破口，以达到自己不可告人的目的。另一种则是领导干部自己。有的领导干部为了满足一己私利或者贪婪的欲望，“领导干部也是人”往往就成为他们自我放纵、贪污堕落的挡箭牌和开脱之词。无论从自然人的角度看，还是从社会人的角度看，领导干部确实是一个普通…     

延吉:五块钱就可“打的”

随着改革开放的深入,经济的发展,人民生活水平的不断提高,作为第三产业之一的社会服务业也应相继跟上。然而这方面的情况并不尽如人意。仅以方便市民的出租车而言,有的城市搞得好一些,而有的城市则搞得实在是差。我们想,这个社会性问题应该引起各级政府和有关部门的高度注意,并下大决心予以解决。 当今,人们的生活节奏在加快,时间观念在增强,有急事用用“的士”是理所当然的;就是普通老百姓谁家都会遇上一些难事儿,也会不时要个“的士”用用,这在开放较早的广州以及其它一些中小城市已不是难事,而在其它一些大中城市却是难事。为何情况如此悬殊呢?这不得不令人深思。恐怕其中有个服务方向问题,不说别的,至少有一条,即我们的城市社会服务业,既要为外国人服务,也要为中国人服务,而且从某种意义上讲,则更应该为大多数的中国人服务,否则,你就是搞花架子。 “的士”的价格,这也是个最敏感而又最有学问的问题。总的讲,它应该使社会大多数人能承受得住。广州的生活水平不可谓之不高,然而其出租车的价格却是比较适中的,这样它才能赢得众多乘客,而且乘客主体是当地市民。而有的城市则不顾当地人民的承受能力,一味抬高出租车的价格,致使成为少数人享用的工具,而普通百姓则可望而不可及。 “的士”的管理也是一门     

中华国术馆扬威海外

武术被誉为国粹,它在海外华侨、华人中传播久远。今天这颗明珠,又放射出耀眼的光辉。历史的回顾晚清时期,许多天地会会员流亡海外,1850年,新加坡华侨有27000余人,其中天地会会员竟有2万余众。天地会在美洲又称洪门。加拿大的洪门组织洪顺堂创立于1864年,其门上即有这样一副对联:门外九连山秀茂,寺内三圣佛庄严“九连”,即福建莆田县九连山,而“三圣”则指“儒”、“释”、“道”。这些“一拜天为父,二拜地为母”的反清复明志士,几乎人人都会三拳两脚,他们之中,武林高手不乏其人。     

民营企业开发经济型家用轿车

中国加入世贸组织（ＷＴＯ） ,已成为世纪之交草药的热门话题。热门话题中的热点又总离不开汽车。毋庸置疑 ,入世对有些行业来说是机遇 ,而对汽车工业则是严峻的挑战。规模小、布局散的汽车企业能否经受住“入世”的冲击？当局者虽然信心十足 ,但旁观者却将信将疑。这从中美签约消息传出 ,汽车概念股票一度跌停即可见一斑。在一片风声鹤唳中 ,民营企业———浙江吉利集团却逆风而上 ,投巨资上汽车项目。他们的这一行为 ,在一些人看来颇有“明知山有虎 ,偏向虎山行”的味道。但既然有这份自信 ,想必其定有“擒虎”的看家本领。为了揭开这层面…     

汉字的另一面

人有记忆,确是非常美妙的事情。“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东”,好;“去年花里逢君别,今日花开又一年,”也好。不仅“快意八九年,西归到长安”,就是“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,倘不是有记忆,哪有这许许多多人情诗意,“不思量,自难忘”呢?也因为有记忆,人才有“山无陵,河水为竭”的信誓旦旦,和“久矣吾不复梦见周公”的慨叹。     

重视软管理手段

现在国外的管理学家越来越重视“软性的”管理手段。古典管理理论是把人当作机器的附属品,而现代的管理理论不再把人看作机械人,人的需要、人的个性越来越受到重视,与此同时又不能忽视经济手段的作用。古典管理理论把人只看作“经济人”,好象工人只知道关心自己的工资。而行为科学则不同,行为科学把职工看作是“社会人”,认为工人不只是单纯追求金钱收入和良好的物质条件,而且还有社会方面、心理方面的需求,这就是追求人与人之间的友情、安全感、归属感和受人尊重等。所     

"唯一者的人"该死了与"有个性的人"要活着--与后现代人文精神对话

福科宣布 :人死了。这不是既定事实之判断 ,而是应然价值之判断 ,说的是唯一者的人该死了。关于福科的“该死的人” ,作为一种后现代人文精神 ,从西方传到国内 ,惊讶之余该是沉静的反思。信息时代活蹦乱跳的人怎么就该死了 ?但这“人死了”恰恰就是“后现代”主流话语中的最核心的价值判断。“后现代主义”并非是一个统一的“流派”和“主义” ,它大体是西方思想家反思现代资本社会、现代工业文明和当代信息浪潮所存在的林林总总的问题而播撒下的形形色色的文化创意 ,如果说有统一之处那就是对“现代”的反思和超越 ,其主流性话语则是反人类…     

“爷爷猪”和“长寿羊”的启示

在一次会议上,听到两则成为笑料的故事: 其一,云南省有一户农民养了一头猪,已经养了五年,还不出售,打算再养两年,人们把这头猪风趣地称为“爷爷猪”。其二,甘肃省有一个生产队,平均每户养羊十三只,由于舍不得卖,养了一年又一年,结果羊“长寿”,人受穷。毋须多作分析,大家一眼就会看出,养“爷爷猪”和“长寿羊”是一件违反价值规律的蠢事。按照价值规律,某种商品价值的大小不决定于个别生     

深入反腐败需要解决三个认识问题

当前,反腐败斗争在取得明显成果的同时,也出现一些错误认识和观点。先是有“对立论”、“自发论”。“代价论”,后来又出现“公有制产生腐败”、“私有制是遏制腐败的力量”、“共产党不能解决自身的腐败问题”之类的说法。尽管持有这些错误认识的是少数人,但这是原则问题,有必要明辨是非,澄清舆论,以保证反腐败斗争的顺利发展。     

像保护水源一样保护青少年

“少年智则国智,少年富则国富”：“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。青少年是国家的未来,民族的希望。建设有中国特色社会主义的伟大事业是一个相当长的历史进程,需要一代又一代人继往开来,艰苦创业,不懈奋斗。     

列宁怎样消除“恐资”心理

在苏维埃俄国决定运用国家资本主义形式来为经济建设服务的时候,俄共党内、苏维埃政权内部以及在工农群众中有不少人大惑不解。有的人说,“我们刚把本国的资本家赶走,现在又要把外国资本家请进来了”,这是在“出卖我们的俄罗斯母亲”,让工人“退回去受资本家的奴役”;有的人认为,这是“对自己事业的背叛”;也有人担心,利用资本主义会在“某种程度上重新建立资本主义”,等等。列宁对这些反对意见非常认     

谱儿

人阔了,难免摆谱儿。但把摆谱儿视为一种“道行”,由此又发展出一套理论,这大概是我们中国人的发明。有一些人,赚了一点钱,就大摆其阔,点一支歌掏几万,以为这便是身价,便是谱儿,其实适足见其庸俗。又有些人,企业未必很景