古代清官“治家”的智慧

近期,《人民论坛》杂志作了一项社会调查,结果显示,44%的被调查者认同＂做官也是一种高风险职业＂。做官高危,从一个侧面说明,为官贪腐而葬送前程、葬送生命者自古以来大有人在，为官清廉而成为潜规则的牺牲品者也为数不少。如何做清官，“留得清白在人间”，是需要大智慧的。灿烂的中华史可以说是清官展示大智慧的历史，可资学习的地方很多，譬如清官“治家”的智慧，我们不妨掬一瓢以饮。     

为官贵“清”

领导干部要真正为民做官、为民掌权、为民执政、为民谋利,做得民心、顺民意的"清官",是老百姓对为官者的殷殷企盼。为官贵在"清"。因此,各级党员领导干部应增强自律意识,自     

常念“清”字诀

正清官,是千百年来人民群众对那些廉洁公正官员的美称。清官为人称颂,正是因为他们的满身"清"气,方能流芳百世。为官从政者须以清为贵、以清为本,古往今来无数仁人志士无不把做"清官"作为自己的不懈追求。清代学者王夫之说:"清也,慎也,勤也,而清其本矣。"可见,"清"乃为官从政的第一准则。要坚持清正处事。孔子曰:"政者,正也。"就是指为官者必须身正行直、办事公     

先做人后做官

古往今来，世人未必都能够做官，但是为官者却始终撇不开如何做人这一话题。读读古训、读读伟人的教诲，再把做人与做官相互比较一下就会发现，做人并不比做官容易。因此，在两者的关系上．也当是先做人、后做官；好人不一定就能够为官，而为官者必须是个好人。     

读包拯“家训”有感

读包拯“家训”有感聂周勇包拯在我国历史上是一位家喻户晓、妇孺皆知的清官。他一生视清廉为做人做官的根本。所以，在为官的三十年间，包拯对人、对己、对家族亲属都要求极严。为教育家族的后世子孙，他曾写了一则《家训》，刻在石碑上，立在庐州合肥县（今安徽合肥市）...     

做人·做官·做事

做人、做官与做事,对领导干部来说,为一有机整体——做人是基础,做官是责任,做事是归宿。从政为官,做人要正与直,做官须廉与明,做事重谋与行。做人:正而不拙,直而不迂为官根本在做人。古往今来,从根本上可以说,一切成功源于做人的成功,     

为官的难与易

清末权臣李鸿章有一句话说：“天下最容易的事情就是做官。倘若连官都不会做，那也太愚蠢了”；前苏联部长会议主席雷日科夫也有一句话，却是感叹为官的不易：“当权力是负担时就会稳如泰山，而当权力变成一种乐趣时。那么一切离结束也就不远了”!同样是为官，为什么他们会得出两种不同的结论？为官到底是难还是易？     

为政者务必重修德

中国自古强调修德是做官的前提和基础。许多文人墨客在史学和文学作品中，对忠言直谏、奉法守理、廉洁清正、不徇私情的从政者大加褒奖，对阿谀奉迎、任人唯亲、贪赃枉法、穷奢极欲的当权者给予无情的贬斥。人民群众以此把为官者划分为“清官”和“贪官”，这是一种政治上的评价，也是一种道德上的褒贬。海南籍明代清官海瑞已故六百多年，至今仍为人们所敬仰，这就是为政清廉道德高尚的影响力所致。     

改进作风也要讲辩证法

作风建设只有起点没有终点,只有进行时没有完成时。这就要求我们必须善作善成、久久为功,讲究科学方法、注重实际效果。要做到＂四个结合＂：坚持做官与做人相结合。习主席提出的＂三严三实＂,三严首先是严以修身,三实其中一条是做人要实。习主席在五四青年节给广大青年提出要勤学、修德、明辨、笃实四点希望。其中修德是很重要的一条。德者,本也。政者,正也。修身立德,清正廉洁,这是我国自古以来为官的正道。     

一代清官于成龙

有了国家,就有了官吏;有了官吏,就有了＂清官＂与＂贪官＂之别。在中国历史上,＂清官＂一词最早出现于宋元的戏剧和小说中,但在二十四史中,为＂循吏＂、＂良吏＂、＂能吏＂立传者,不在少数,这些循吏、良吏、能吏也就是后来通称的清官。     

“清官”情绍

纵观中国历朝历代，老百姓都素怀一种深厚的清官情结。对清官期望之，颂扬之，树碑立传，顶礼膜拜。从史书到文艺作品莫不如此。清官者，能执法为公，执政为民者也。而遗憾的是偏偏人愿难遂，似乎历代清官非常寥寥。家喻户晓者除包公而外实在屈指可数。     

清官素描——漫谈我国古代廉政文化(二)

为官清廉在古代自然是首要一条,但仅仅是清廉,而不作为,不能干,不思考,不担责,不正直,不道德,是不能称为"清官"的。在宋元的戏曲和小说中,"清官"这个概念频频出现。但我国的清官却     

为官应以“五耻”为镜

某日闲聊，有人说：“如今，为官不贪不占不干，也算是好官了”。笔者不敢苟同。也不赞成这种观点。因为为官标准太低了，“官念”太落后了，应予纠正。为官不贪不占是党和人民的起码要求和为官的基本标准，不贪不占顶多算是个清官，不能算是一个好官。     

“为官“三字诀

古代思想家陈宏谋在《从政遗规》中说:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,则知所以持身矣。”指出了掌权者应怎样为官、用权、做事。 一、清——清清白白为官。这是对为官者最起码的要求。自古以来,清官都具有廉和公的特点。 领导干部清白为官,廉是根本。古人云:“廉者,政之本也,民之表也;贪者,政之祸也,民之     

戒贪篇

戒贪篇吴正中（其一）公则生明，诚则抚众；勤可兴业，俭可养廉。不受曰＂廉＂，不污曰＂洁＂；多占曰＂贪＂，受贿曰＂污＂廉者，民之表也；贪者，民之贼也。人贵廉洁，人贱贪污；为民官者，切切记之。为官一任，造福一方；一尘不染，两袖清风。做官只是一时一地，做人才...     

为官须先“德”而后“得”

为官须先“德”而后“得”邹治业少时读《礼记》读到＂德者，得也＂一句时，父亲解释说：＂有德的人，也就有得；但得到的不是金银财宝，而是得到别人的尊敬，得到做人的尊严。＂随着年事渐长，阅历渐丰，对《礼记》中这句话的理解也渐深。＂德＂、＂得＂二字虽然音同，但...     

做人与做官

社会在发展，但人们评判好人好官、人品官品的基本标准没有改变。常说的堂堂正正做人，就是做老实人，说老实话，办老实事，正直勇敢，与人为善，有高尚的品德；清清白白为官，就是为官要清政廉洁，勤政为民，有所为而有所不为，有良好的官德。古人云：“不恒其德，无所容也。”因此，高尚的人品与官德是做人做官的立身之本。     

“独立使君”裴侠

＂清廉乃为官之本,节俭乃做人之基。我坚守清苦的日子,并不是想追求名声,而是立志自修＂。裴侠,字嵩和,南北朝时河东解县（今山西永济、临猗一带）人,是中国历史上一位独具风采的清官廉吏。他一生公正刚直,清廉俭朴,一心为公,深得百姓爱戴,享有＂独立使君＂之美誉,北周文帝对他赞赏有加。     

平民书记——记中共延寿县委书记王运义

“勤政爱民乃为官之本，清廉敬业是做官之道”，这是，王运义从政的座右铭。     

为官贵在“实”

为官贵在“实”俞锋世人常叹做人难。难在何处？我理解大概唯在“实”上。如果做到了这一点，也就不失为一个高尚的人。做人难，做官尤难。老老实实做官，实实在在为政，脚踏实地做事，是对做官的起码要求。要说官要有“官德”，这“实”无疑是“官德”之核心。如何做一个...