论中国传统哲学的儒家生态和谐观

文章分析了儒家生态和谐观的主要内容和现代价值,认为儒家生态和谐观是一种仁爱型人类中心主义的生态观,它同西方传统的功利型人类中心主义生态观有重大的理论差别,是现代生态哲学健康发展的历史养分和建设社会主义生态文明、创建和谐社会可供借鉴的历史文化资源。     

以和谐理念审视人的休闲

着眼于经济效益的功利休闲显然是有失偏颇的.从和谐的理念来看,休闲应该是人与自然、人与社会、人与自我意识的和谐统一.在社会主义和谐社会的建设实践中,需要以马克思主义的和谐人性观指导休闲建设.     

“无待自由”及其对当代科学的意义

"无待"的自由观是庄子的理想追求,也是近代科学家的一种重要的科学品质,是科学规范的灵魂.在物质功利受到突出强调的当代科学发展过程中,无待自由通过与社会责任相结合,在新的时代条件下同样可以发挥着重要作用.     

论王夫之对"兴、观、群、怨"说的独特阐释

"兴、观、群、怨"说是中国传统诗歌理论的古老命题。王夫之对这一命题提出了不同于前人的阐释,其独特性主要表现为三点:强调"兴、观、群、怨"是无功利的审美情感,确立了诗歌自身的独立价值;强调"兴、观、群、怨"是相互联系的情感整体,突出了前人所忽视的四种情感之间的内在联系;强调"兴、观、群、怨"说中读者的主体地位,完成了从作者说、作品说向读者说的转向。     

试析管理者的道德困惑

道德既体现在人个体化的行为上,也存在于有组织的群体活动中.其中,社会组织中的管理者往往因其行为给关涉各方带来的损益不同而产生完全不同的道德评价.究其原因,则是由于在评价管理者的行为是否符合道德要求的问题上有三种不同的观点,即功利观、权利观和正义观.这必然给管理者的抉择带来困惑.而有效的改善途径主要有两个方面,即加强组织道德文化建设和修炼高尚的道德情操.     

"为人民大众":毛泽东文艺理论的思想根基

毛泽东根据人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义基本原理和无产阶级的革命功利观,结合中国的国情,提出了文艺"为人民大众的"的思想.它代表着马克思主义理论与中国文艺实践相结合的运用成果,也是中国化的马克思主义文艺观的理论形成.文艺必须"为人民大众"是毛泽东文艺理论的思想根基,贯穿于毛泽东文艺理论的各个方面.     

功利与道德理性的张力——科学技术的价值反思

科学技术是功利价值和人文价值的统一。功利价值体现在它的经济效应和政治效应上,人文价值在于科学技术蕴含着真善美的意义。过分看重科学技术的功利价值,而忽视其人文价值是科技异化的根源。要促进科技的和谐发展,必须保持功利与道德理性的张力和实现科技与人文的融合。     

谈市场经济下的功利价值问题

在社会主义市场经济逐步发展的新形势下,人们更多地关注、谈论功利问题。功利价值已成为一个热点问题。如何正确地看待和引导功利价值,有着重要的理论意义和现实意义。 一 功利是一种价值,是人生价值中基础性的东西。功利价值是一种物质性价值、工具性价值、实用性价值,就其主要方面看,是客体的属性和功能满足主体的物质需要。功利价值有以下特点:注重物质利益;重视实际功效,主张平等互利;崇尚进取和竞争,强调人们社会地位和拥有财富的自获     

道德与功利契合关系初探

道德与功利的关系问题是一个永恒而又常新的话题。发展市场经济既要最大限度地追求功利,又要努力坚持道德准则,这确实是一个两难的选择。讲道德是否就不能讲功利?随着近年来市场经济的不断发展和功利理论的逐渐成熟,在这个问题上的“对立论”或“融合论”回答     

平等与功利:现代公民道德的基本原则

平等和功利是现代公民道德的基本原则 ,平等与功利是一致的 ,平等是协调利益关系最基本最有效的原则 ,也是功利最大化的基础。现代社会要求的平等是机会平等 ,教育机会平等是我国共同富裕的基础 ;需要就是利益 ,人民的需要就是人民的利益 ,承认和尊重个人需要、个人利益是社会利益得以增进和社会得以发展的关键。     

功利取向的现实必然性及其良性走势

一、功利取向的现实必然性与合理性当今中国社会的功利取向已愈来愈为人们所理解和认同，并呈不断成熟的发展态势。正确看待这一价值观的重大转换，有重要的理论意义和实践意义。总体上说，价值观的转换，有其现实必然性与合理性。１、社会发展规律的客观要求社会发展基本规律告诉我们，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑在其矛盾运动过程中，生产关系与上层建筑的变化、发展总是要相应于生产力的发展要求。而且生产关系各方面的改革与完善，上层建筑诸层面的建构与发展，总是要以能否最终促进生产力发展为根本标准和基本方向。问题的关…     

浅析邓小平功利伦理观与功利主义的区别

在邓小平的经济伦理思想中,功利务实倾向十分突出,这种功利伦理现在逻辑起点、奉行原则以及行为的道德评价标准上与功利主义有着本质的区别,是新型的社会主义市场经济的功利伦理观。这种伦理观极大地促进了人们思想的解放;它使全国上下掀起务实、求实的热朝;它荡涤着我国传统经济伦理思想中的那些陈腐观念,促进了人性的解放和社会的进步,意义十分重大。     

从功利到权利：参政党民主监督之存在基础的转换

在我国参政党民主监督何以存在、何以必要问题上，我们长期以来只是单纯从政治功利的角度来认识和定位，即认为参政党民主监督对共产党正确执政、国家机关有效运行和社会主义民主政治健康发展有所益处，因而需要给予存在的空间和发挥职能作用的机会。但这种功利主义民主监督观有其局限性，会从根本上影响参政党民主监督的正常开展。因而本文主张从政治权利的视角来看待参政党民主监督，视民主监督为参政党固有的政治权利，是维护参政党所代表和联系的那些社会阶层和群体利益的合法形式，其对执政党和国家机关的正面积极建设性作用是参政党民主监督行为的外溢效应，而不是参政党存身和得以开展民主监督的逻辑依据。此种思想认识即为权利主义的民主监督观。在此基础上，本文梳理出了参政党民主监督得以有效开展的权利体系。     

陈亮重事功的功利思想

陈亮重事功的功利思想是以道"出于事物之间"的哲学理论为基础的,为此,他主张"各务其实",提出了以"适用"的"实"为追求的功利思想;并据以评判王霸、汉唐的得失,衡量成人的人格.他的功利思想不仅在当 时,而且在现代都具有积极的意义,但也有理论的不足与某种消极的影响.     

话说"选连官"

近年来,兵团各农牧团场积极推行农牧连队的"连官"由职工民主选举。这一举措的实施,使新当选的"连官"更贴近职工群众,从而增强了连队干部的责任感、危机感和紧迫感。 随着农牧连队领导干部职工民主选举制的全面推行,一些不良倾向也随之而生,其主要表现为:一是政治冷漠现象。表现在连队民主选举活动中,一部分职工群众,缺乏应有的责任感和正确的权利义务观,缺乏民主参与的热情,把选举当儿戏,胡乱填写选票。二是个人功利倾向。其表现为纯粹的个人利益取向     

文学还是要讲功利

现在文坛上有一种倾向，那就是有的人对文学的功利性问题嗤之以鼻。似乎一提文学的功利问题，就是对文学纯洁性的一种污辱。其实呢，世界上人类创造的任何一种东西都有个功利问题的，都是存在着一个有用与无用问题的。     

文化时尚的感性生存与审美体验

作为现代性的一种典型后果,文化时尚不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、生活态度和价值理念,甚至在更深度层面上重塑着人们的存在样态。从美学维度审量,时尚风行是基于现代人感性存在的快感体验与大众向度,是大众文化内在活力与文化市场机制外的民间智慧的体现,但同时要警惕“感性、愉快、当下”成为时尚美学的终结点。无信仰的繁盛与无原则的喧哗成为当今时代大众文化的普遍性样态,崇高品格的匮乏与英雄人格的稀缺成为消费时代文化被金钱和功利普遍“钙化”的后遗症。     

社会主义义利观刍议

本文认为社会主义利观是一种新型的义利观,它超越了道义论与功利论之对立,坚持了义利关系;个人利益实现的目的与手段;道德的内在精神价值与外在功利价值、目的性与工具性、动机与效果关系的辩证统一。     

宋人的非功利读书

真正的读书，应该是精神的，而非物质的，更非功利的。宋朝读书人中间，不乏汲汲于科举之途者，但也有很多毫无功利意识的神会者。穿越宋代历史，你会发现有许多名臣、名儒，随便拉出一位就是一大堆励志故事，足以让人感佩。     

边沁法哲学的现代性解读

边沁以功利原理为基础创制的法哲学奠定了其英美法理学开拓者的地位。边沁的功利原理广为人知，而其中所蕴含的深刻“逻辑”脉络却鲜为人提。事实上，不论是“功利”还是“逻辑”，都是边沁科学性和现代性法律的建构路径和必要保障。边沁引领了一场法律领域的现代性革命，为后来的法律发展指明了方向。