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人才者 ,事业之本也。用之适当 ,则事业兴 ;用之不当 ,则事业衰。汉用良、平而天下定 ,宋用秦桧则帝遭掳。人才之于国之兴衰如此 ,于事业之成败若是。是以为政者 ,察人不可不明 ,用人不可不慎也。人才 ,无时不有 ,无地不存。有德才兼备者 ,有才德不足者 ,有德胜才者 ,有才胜德者。德才兼备者重用之 ,才德不足者轻用之。德胜才者为先 ,才胜德者次之 ,因德胜才者 ,才不足德可补之 ,而才胜德者 ,德不足则无以济之 ,且才胜德者 ,易恃才薄德 ,而恃才薄德则鲜有不败者也。春秋智伯有五种才能人不及 ,而恃才薄德终不免一死。《通鉴》曰 :“智伯之亡… 相似文献
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陈永革 《中共宁波市委党校学报》2010,32(4):93-101
晚明浙东大儒刘宗周（1578-1645）提出以慎独之学统贯儒家圣学,以此发明人心本然之善,以益于世道教化。宗周所建构的慎独立极之学,是心性合一之学,是本体工夫统贯之学,是救世证圣之学。宗周对朱子＂独知＂说,既有审慎的批评,更有重要的推展发挥,使＂独知＂概念不仅具有本体性的理论地位,更成为工夫落实的一个重要途径。独知既是独体之知,可上达天命之性;更是慎独工夫,可与《中庸》诚明之道相互配解。《中庸》言性到极致处,终不脱于尽心;《大学》言心至极致处,终不脱于复性。性宗与心宗,在极致处通贯为一体;在工夫论上,则归宗于慎独。宗周通过参合《学》《庸》,以其独体论和慎独工夫论,全面克服了宋儒心性论、工夫论中的支离之病,充分呈现了宗周理论建构的统贯圆融。 相似文献
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从裴矩的前后判若两人说起信之一代明君李世民雄才大略，能够倾听各种不同意见，认真汲取隋亡的教训，出现了历史上著名的＂贞观之治＂。他的治国思想，为有识之士施展治国安邦之才创造了良好的环境，他身边也荟萃了一大批为国为民呕心沥血的高素质＂领导干部＂。正如他所... 相似文献
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在新的历史条件下,党员领导干部贯彻落实《廉政准则》,要坚持做到四慎——＂慎权、慎独、慎微、慎友＂及＂常修从政之德,常怀律己之心,常排非分之想,常思贪欲之害＂的四常修身之道,这样才能打牢心理防线,筑起反腐倡廉的心理堤坝。 相似文献
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