古代廉勤例话

[原文]客有遗相鱼者,相不受.客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也.今为相、能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者?吾故不受也.”(录自《史记·循吏列传》)[译文]有个来访的客人送上几条鱼给鲁国的丞相.但丞相不肯收下.客人问:“听说相爷您是特爱好吃鱼的,现在我送鱼给您,您却为何不肯收下呢?”丞相答道:“正因为特别爱吃鱼,所以我才不能接受.我现在是丞相,有经济能力买鱼吃;可一旦因为接受了别人赠送的鱼而被免职,那又有谁还会送鱼给我呢?因此我不能收你的鱼.”     

为官“两怕”

<正>《史记·循吏列传》中有一个“公仪休相鲁而嗜鱼”的故事。说的是春秋时鲁国的宰相公仪休,特别喜欢吃鱼。鲁国的很多人,都争相买鱼送给他,但公仪休却一条都不接受。他的弟弟问他:“你这么喜欢吃鱼,为什么别人送鱼却不要?”公仪休回答:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相;免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽不受     

猫鼠之战

记得有这样一则笑话:猫来到老鼠洞门口说,“你知道我在等你吗?”老鼠在洞内说:“为什么受伤的总是我?”这虽是笑话,但却也说出了猫没有忘记自己的天职:捉鼠。可近日看到一漫画:一只猫忽然发现一只衔着鱼的老鼠,即扬爪逐之。鼠见猫穷追不舍,便扔下鱼逃之。是继续追鼠还是停下吃鱼?猫的选择是:叼走了鱼,放走了鼠。一向恪尽职守的猫为何一反常态“渎”了“职”呢?原因无非三个方面:一是主人失职,没有教育好、管好猫,没有让猫去练就在新时期捉鼠的     

鳏“贪”以死饵

据史书记载:子思在河边见到一个卫国人钓到一条鳏鱼。子思便问:“鳏鱼是一种很难捕到的鱼,你是用什么办法把它钓到的呢?”那位钓鱼人回答:“我开始下钓的时候,只挂了一条鲂鱼作钓饵,鳏鱼游过去时连看也不看;后来我改用半头猪作钓饵,鳏鱼就把半头猪吞了下去,因而就上钓了。”子思听了长叹一声说:“鳏鱼虽然是一种很难捕到的鱼,却因为     

“唱善”声里说“恭维”

弦章是春秋时期齐国的一位贤大夫,刚直廉洁,敢于谏诤。《晏子春秋·外篇》上记载了弦章谈“恭维”的一则轶事。说的是有一日,齐国国君齐景公宴饮群臣。酒酣之际,齐景公玩起了射击游戏,他兴致勃勃地援弓射箭,满以为可以一矢中的,没想到却射在了靶子之外。齐景公很有些尴尬,可群臣却齐声叫好,“堂上唱善,若出一口”。听到这满堂喝彩声,齐景公顿时脸上变色,不禁丢掉弓矢,唏嘘叹息。恰好这时弦章走了进来,景公便问弦章:“我射箭没有中的,为什么大家照样喝彩呢?”弦章答道:大王喜欢穿什么、吃什么,臣子们也就学着穿什么、吃什么(“君好之则臣服之…     

悟“饵”

作家林纾曾写过一则随笔叫《湖之鱼》，文中记叙了他在杭州西子湖畔啜茗观鱼的情趣。他将豆腐干细嚼，吐在湖水中，群鱼聚而争食。林纾由此悟出，钓鱼的人在下钩前必先投鱼饵，诱惑鱼，后来鱼因贪食就一并将带钩的饵吞下去。但久而久之，鱼也懂得了“凡下食者皆将有钩”的道理。所以，当再有大量食饵下水时，鱼就避开了。林纾因小见大，由鱼及人。在文末感慨地说：人置身于社会便犹如鱼栖身于大湖，其中也布满了“钩”与“饵”。但在大量的食饵面前能离饵、脱钩远去者，又有几人？在现实生活中，我们确实有少数人不注重自己的道德情操修养，…     

曹操割发与卡龙达斯自刎

《三国演义》第17回有这么一则故事:曹操在麦熟时节行军途中,下令凡践踏麦田者,一律处斩.然而不久,曹操所骑之马却突然受惊,践踏了一大片麦田.曹操说:吾自制法,吾自犯之,何以服众?当即要拔剑自刎,被大家劝住后,他便割发掷地道:“割发权代首.”好一个“吾自制法,吾自犯之,何以服众”,可借曹丞相说得好听,却不能身体力行.一个“割发权代首”,不但没能显示出曹操以身作则,反而使他成为后世圆滑投机者争相效尤的对象.“割发代首”,妙就妙在一个“代”字,本应是“铁”的刑罚律令,却用“割发”一“代”了之!其实,古代类似曹操这样割发代首者不乏其例.中国古代虽有“王子犯法,与庶民同罪”之说,然而,一旦王子真的犯法,或者是由其老师代为受过,美其名曰:“教导不严”;或者是将王子的衣服拿去枝打了事.可笑这些虚伪圆滑的执法者,自以为可以用“代”字瞒天过海,遮人耳目,殊不知这种掩耳盗铃、自欺欺人的举动却使他们沦为千古笑柄.     

人大代表“权利本位意识”值得期待

“建议将省人大代表活动经费由现在的300元一年增加到2000元一年．列入省财政预算。”这是不久前湖南省人大代表刘裔厚在湖南“两会”上提交的一则建议．这则人大代表要“待遇”的建议．有的人看了心中也许会生出反感．我却发自内心地为之叫好。我认为，这是“代表权利意识”的觉醒和回归．其现实影响和深远意义不可低估．     

“廉石”与“贪泉”

近日，偶翻史料看到两则典故，颇为感慨。一则是：三国时期，陆绩任郁林太守，因其为政清廉，没有家私积蓄，在调离时，想到归舟太轻，恐难渡海，遂上岸取石压之。这些取压空船的石头极为平常，却被后人保存下来，并命名为“廉石”，意在缅怀其廉洁，并昭示后人。     

也谈公孙仪不受鱼

闲暇之时,偶翻书籍,一则《公孙仪不受鱼》的故事让我感触颇深。春秋时,鲁国宰相公孙仪嗜好吃鱼。鲁国官员争先恐后地买鱼送给他,公孙仪均不接受。他的弟弟迷惑不解,问他;“你那么爱吃鱼,却不接受别人送的鱼,是为什么呢?”公孙仪答道:“我一旦接受别人送的鱼,必然要按照人家的意愿去办事,就将违法乱纪。犯了法,就会被罢免宰相     

“三顾茅庐”之后

《三国演义》的刘玄德为了称雄天下,求贤若渴,三顾茅庐,请得诸葛孔明出山辅佐,历来为人称道。“三顾茅庐”确实给人许多深刻的启示。然而,我觉得更耐人寻味的,倒在“三顾茅庐”之后。刘备在请到孔明时,即欢喜不迭地赞道:“吾得孔明,犹鱼之得水。”而他的两位老弟关羽、张飞却不以为然。在诸葛亮上任之日,二人站在一旁翻白眼,瞧不起。当曹操派兵来     

一句“误导语”一则“劝降书”

一句“误导语”一则“劝降书”李俭日常生活中，人们常以“心眼活”比喻某人办事灵活，而以“死心眼”说明办事刻板。其实，心为思之官，乃是古人的误解，人的“心眼”本无“活”与“死”之分。之所以有“心眼活”、“心眼死”的话，纯粹是一种社会的约定俗成。然而，一个...     

“丙吉察牛”的启示

丙吉是汉宣帝时著名的丞相。一次丙吉出门,碰到一群人在路上斗殴,手下的人以为丙吉要管,不料他就像没看见一样照样赶自己的路。走了不远,当他看见一群牛在路上行走累得口吐白沫时,却立刻停车向赶牛人细察因由。随从对丞相的这一做法困惑不解,于是问他是何道理。丙吉回答说:那群人斗殴,自有地方官吏惩治,丞相的职     

“民主”洋相及补课

1988年贵州偏远山村出了一则新闻:农民杨某访亲路上,好心将一匹吃玉米青苗的马牵着送往村里,却被马主黎某召来村人打个半死。押解途中,这伙村民又举手表决,一致通过“宰”了“盗马贼”,并立即执行,将杨     

书呆子的“将相和”

廉颇与蔺相如斗得厉害,非国家之福,好在蔺相如忍功好,也好在廉将军明大义,两位文攻武卫,最后握手团结,非常时期将相和,是国家之福。但有的领导却不这么想。爰盎是西汉文帝时期的丞相,为官声誉算好,各部门打报告要钱,他不太卡,提笔也就批了;到     

话说有“奶”就是“娘”

《古今谭概》里有这样一则故事:隐士在街上碰见一个乞丐向路人讨钱,声音很凄婉,却没什么人搭理他。于是隐士跟乞丐说:“喂,叫花子!这样要饭,鬼才睬你呢!不如叫我一声太史公爷爷,我赏一百块铜板给你。”乞丐觉得这笔生意不错,赶紧连叫了三声“太史公”。隐士一听,高兴得要死,连钱带包通     

“食鱼无反”说

何谓“食鱼无反”?反者,翻转之义也;反又与“正”相对,反面也。从字面上讲,这句话的意思是提醒人们吃鱼时不要将鱼身翻转过来再吃鱼的反面。     

警惕“捧杀”

在社会的大舞台上，该有多少精于“喝彩”之道者？从古至今，抬轿子的，吹喇叭的，溜须拍马的，阿谀奉承的，可谓“人才辈出”，史无绝书。这类人大概不曾到什么“喝彩专科学校”进行过专门深造。但他们却对“喝彩术”操作娴熟，该在什么时候“喝彩”，该采用什么方式“喝彩”，他们都能准确掌握“火候”，不失时机地“亮一嗓子”。当宋真宗钓不着鱼时，丁谓在旁边立即赋诗：“茑惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟”。真宗因此大喜；而当朱元璋半日不见鱼儿上钩时，解缙上前连忙赋诗“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”。朱元璋一听龙颜大悦。丁…     

将工作分流

《三国演义》第103回讲到,诸葛亮与司马懿对峙五丈原,司马高挂“免战牌”,深沟高垒,坚守不出。诸葛计穷,遣使给司马懿送去女人衣物,意在激其出战。司马懿心中盛怒,面上却佯笑受之,并问:“孔明寝食及事之烦简若何?”使者曰:“丞相夙兴夜寐,罚二十以上者亲览焉。所啖之食,日不过数升。”懿顾谓诸将曰:“孔明食少事烦,其能久乎?”果然久不了。不久,诸葛亮终于心力交瘁,星落五丈原。     

警惕有人“帮倒忙”

近翻剪报,看到一则史料,大意是:刘少奇领导安源罢工胜利的消息传到家乡后,邻里乡亲都巴不得去安源“沾光”,他的可可也来到安源。刘少奇原想让周镜泉将哥哥安排到井一,当名挖煤工,结果周镜泉却将他安排在车站行车房干上了算算写写的美差。刘少奇得知,当即找周镜泉问了个明白,语重心长地说:“老周呀,你不要给我帮倒忙。”末了,还是让哥哥去了井下。